Una Chiesa purtroppo a due corsie parallele / III

I precedenti [qui] e [qui].

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Carissima Maria,

Nei giorni scorsi avevamo letto delle ormai note tristi vicissitudini di monsignor Huonder, assurdamente e pretestuosamente accusato da una lobby gay, la PinkCross, di fomentare l’uccisione di tutti gli omosessuali, poiché durante una conferenza di 50 minuti (Vortrag in Fulda vom 2. August 2015) tra l’altro riportava una citazione biblica dal libro del Levitico (20:13) sulla triste sorte dei sodomiti.
Ecco qui, qui, qui, qui e qui qualche link che ricorda i fatti dal loro inizio fino agli sviluppi più recenti.
Così nei nostri rosari abbiamo pregato per questo vescovo coraggioso, il quale, invece di accodarsi a quel diffuso conformismo ecclesiale complice dell’imperante malcostume sociale, non si sottrae dall’affermare la Verità di Gesù Cristo tutta intera e senza sconti ma opportunamente coniugata alla cura pastorale e misericordiosa del peccatore, sempre e comunque chiamato al sincero pentimento.
Siccome le nostre domeniche estive le stiamo dedicando a visitare qua e là le Messe Tridentine, ci siamo detti: perché non fare una puntatina verso nord, nella sua diocesi?
Uno sguardo a Wikkimissa e scopriamo che nella seconda domenica del mese alle 8.45 a Coira (Chur è il nome originale) c’è la Messa Summorum Pontificum.

Che combinazione provvidenziale! Da cogliere assolutamente al volo. Per sicurezza dapprima chiediamo una conferma via mail alla Curia, perché, si sa, quanto appare su questo benemerito sito riportante le Messe Tridentine nel mondo intero, non sempre è aggiornato. Dopo neanche una mezz’oretta arriva una risposta affermativa: efficienza elvetica!

Giunti nel capoluogo del canton Grigioni (Graubünden) un’impeccabile triade di campane sta annunciando l’imminente inizio della celebrazione. Fin da questo primo istante spicca una differenza sostanziale rispetto alle altre Messe dove avevamo peregrinato finora, le quali erano officiate in chiesette secondarie o addirittura periferiche. Qui invece siamo esattamente al centro, proprio nella cattedra del Vescovo: uno dei rarissimi Ordinari a cui la legge universale per la Chiesa del Summorum Pontificum non ha provocato ulcere gastrointestinali o sdegnoso disinteresse.

Ciò che ci colpisce è la magnificenza dell’ambiente sacro nella sua parte antica: le sei candele accese ci chiamano lassù, presso lo splendido altare maggiore tradizionale, tutto dorato e finemente decorato, per raggiungere il quale bisogna salire sullo jubé, con le sue gradinate simmetriche situate ai lati dell’irrilevante mensa postconciliare. Quassù vi è un ampio spazio vuoto davanti all’altare: i fedeli in fervente attesa sono inginocchiati nei nobili scranni laterali in legno scuro finemente intarsiato, che un tempo erano destinati ai canonici della curia.

Al tintinnare della campanella il suono dell’organo accompagna l’incedere del celebrante. Oltre al grandioso strumento sovrastante l’entrata principale, ve n’è uno più piccolo anche qui sopra, perfettamente inserito nell’ambiente architettonico, la cui sonorità, in quanto a pregio, non ha nulla da invidiare al primo. Colpisce la cura con cui il valente costruttore svizzero ha armonizzato i registri infondendo al suono quella morbida gravità timbrica che esalta la gravità sacrale del rito.
Il celebrante inizia con le preghiere ai piedi dell’altare. La sua voce è chiara, la dizione perfetta. Non sta farfugliando qualcosa di indistinto e incomprensibile come talora altrove capita purtroppo di sentire. Le parole sono scandite in modo che risalti il contenuto della preghiera e dal trasparente rispetto della sintassi si percepisce che sta realmente pensando a ciò che dice.
Insomma qui emerge la cura del particolare, che si avverte non come finalizzata a se stessa, ma al rispetto del Mistero sublime che viene celebrato. Anche i due ministranti adolescenti palesano una devota amorevole accuratezza ed una coordinazione esemplare nei gesti.
L’unico neo riscontrato riguarda la scarsa partecipazione canora del popolo. Non eravamo in tanti, è vero, solo una ventina di persone. Tuttavia siamo rimasti straniti, in quanto solitamente nei paesi nordici ci si aspetta una preparazione vocale più qualificata.

Al termine della celebrazione sul sagrato riusciamo a fraternizzare in tedesco con qualche fedele e così domandiamo: “Chi era il celebrante? C’è la possibilità di incontrarlo?” Risposta: “Ma come? non lo conoscete? È il nostro vescovo!” Potrai immaginare la nostra sorpresa e gioia. Il vescovo in persona che celebra la Messa Summorum nella sua Diocesi!
Grazie ad una gentilissima signora dopo un paio di minuti potevamo salutarlo personalmente e tributargli il nostro sostegno orante nonché i nostri ringraziamenti per la sua testimonianza quale ferma guida del popolo fedele alla Tradizione Cattolica.

Una chiesa purtroppo a due corsie parallele, si diceva già nei due viaggi precedenti.
Anche in questo caso il contrasto è stridente. Infatti tutt’intorno a questa minuscola isola di cattolicesimo imperversa una tempesta rivoluzionaria che non dà tregua, a cominciare dal suo interno.
Anche stavolta è impossibile non riscontrare un divario che ormai sembra incolmabile. Infatti è noto che la Conferenza Episcopale Svizzera, nel presentare i risultati della consultazione popolare sul sinodo, si espone come convinta interprete delle istanze di quella maggioranza che ancora si fregia dell’appellativo “cattolico”, ma che in realtà è legata a doppio filo al mondo protestante che la circonda, la attrae e la influenza; ma da parte sua è legata ad esso dal falso ecumenismo conciliare e dalla conciliare ottimistica apertura al mondo, che, col pretesto di una supposta apertura verso il peccatore, in pratica si traduce in un’apertura al peccato in quanto tale.

Se da una parte qui abbiamo una rarità di vescovo, fedele senza tentennamenti alla Parola di Dio e alla retta dottrina bimillenaria della Chiesa, d’altra parte ecco il presidente della CES (mons. Büchel, vescovo di Sankt Gallen) che, alludendo al suo confratello nell’episcopato, in controcanto stona con dichiarazioni del tipo:

• “Une conduite sexuelle responsable est plus importante pour le bien de la personne que son orientation homo ou hétéro”.
• “Nos connaissances actuelles sur l’homosexualité en tant qu’investissement affectif et orientation sexuelle non librement choisie étaient inconnues à l’époque biblique”.
• “Un chemin dans lequel ils peuvent intégrer leur forme particulière de relations et leur sexualité en tant que don de Dieu dans leur vie”

Non è abbastanza chiaro in che direzione batte la sua lingua?
Il dente dolente è oltre la frontiera nord, laddove la Chiesa elvetica condivide varie affinità: oltre ad uno dei quattro idiomi, la riforma protestante, le redditizie tasse ecclesiastiche, le velleità di autonomia ecclesiale, il divorzio tra dottrina e pastorale, la sostituzione dell’autentico culto dovuto a Dio con un edulcorato culto dell’uomo adorno di simbologie divine.

Tra le montagne grigionesi invece abbiamo conosciuto un vero apostolo, saldo come una roccia, per il quale “lex orandi” si coniuga con “lex credendi” e conseguentemente con “lex vivendi”.
Volentieri diciamo: grazie monsignor Huonder. Siamo con Lei.

Un caro saluto dai tuoi affezionati corrispondenti pellegrini della Messa Tridentina.