Omelia per domenica 19 aprile 2026
1 Giovanni 3:4–10
Chiunque pratica il peccato pratica anche l'iniquità; e il peccato è l'iniquità. E voi sapete che Colui che è stato manifestato è stato tolto il peccato, e in lui non c'è peccato. Chiunque dimora in lui non pecca; chiunque pecca non l'ha visto né l'ha conosciuto. Figlioli, nessuno vi inganni; chi pratica la giustizia è giusto, come Colui che è giusto. Chi pratica il peccato è del diavolo, perché il diavolo pecca fin dal principio. Per questo è stato manifestato il Figlio di Dio: per distruggere le opere del diavolo. Chiunque è stato generato da Dio non commette peccato, perché il seme di Dio dimora in lui; e non può peccare, perché è stato generato da Dio. In questo si manifestano i figli di Dio e i figli del diavolo: chiunque non pratica la giustizia non è di Dio, e chi non ama il suo fratello.
Davanti a noi oggi si erge uno dei passi più crudi dell'intera testimonianza giovannea: un testo che si rifiuta di adulare, che spoglia ogni illusione sul peccato, sulla santità e sulla vita nata da Dio. In questi versetti l'apostolo non sussurra, ma dichiara. Ed è qui, nel quarto versetto del terzo capitolo, che il velo viene squarciato e la vera natura del peccato viene svelata.
Davanti a noi oggi si erge uno dei passi più crudi dell'intera testimonianza giovannea: un testo che si rifiuta di adulare, che spoglia ogni illusione sul peccato, sulla santità e sulla vita nata da Dio. In questi versetti l'apostolo non sussurra, ma dichiara. Ed è qui, nel quarto versetto del terzo capitolo, che il velo viene squarciato e la vera natura del peccato viene svelata.
Carissimi amici, l'apostolo parla di ἀνομία (anomia), non come fragilità ma come ribellione intronizzata – la creatura che alza il pugno contro il Creatore. Giovanni non descrive singole mancanze, ma un modello consolidato: il participio ποιῶν (poiōn), "praticare", risuona come un tamburo costante. Il peccato, quando coltivato, diventa illegalità incarnata. Camminare nel peccato significa uscire dai confini dell'ordine divino, e in un tale deserto l'anima appassisce.
Il Senza Peccato Manifestato
In quest'ombra irrompe una luce che non può essere sopraffatta. 'E voi sapete che Colui che si è manifestato è stato tolto dai peccati, e in lui non c'è peccato'. Il verbo ἐφανερώθη ( ephanerōthē ), 'si è manifestato', porta il peso dell'eternità che entra nel tempo. Il Figlio eterno è apparso – visibile, tangibile – per togliere i nostri peccati, ἄρῃ ( arē ), come un pastore porta un agnello smarrito.
In Lui non c'è macchia, nessuna traccia di ἀνομία ( anomia ). Egli adempie perfettamente la legge, affinché coloro che un tempo camminavano nell'illegalità ora possano camminare nella Sua luce. Che la meraviglia si elevi come incenso: il Senza Peccato si è chinato affinché noi potessimo elevarci.
Rimanere e cessare di peccare
'Chiunque dimora in lui non pecca; chiunque pecca non l'ha visto né l'ha conosciuto'. La parola μένων (menōn), 'dimorare', parla di un dimorare profondamente radicato, del ramo che si aggrappa alla vite.
Il presente è importante: chi dimora in Lui non continua a peccare; chi continua a peccare non ha mai visto né conosciuto il Salvatore. Questa è certezza, non disperazione. Dimorare in Lui significa respirare l'atmosfera della santità di Cristo. Quando i nostri cuori sono innestati in Lui, il peccato diventa terra estranea – un tempo familiare, ora inabitabile.
Svelate due stirpi
'Figlioli miei' – τεκνία ( teknia ), il tenero invito del cuore di un pastore – 'nessuno vi inganni'. L'umanità si rivela in due stirpi. 'Chi pratica la giustizia è giusto, come Colui che è giusto; chi pratica il peccato è del diavolo'.
La giustizia, δικαιοσύνη ( dikaiosynē ), è la veste nativa della nuova nascita. La stirpe del peccato risale all'antico ribelle le cui opere il Figlio di Dio venne a λύσῃ ( lysē ) – a sciogliere, smantellare, disfare. La croce è il martello sull'incudine dell'inferno, che spezza le catene forgiate fin dall'Eden. In Cristo, le opere delle tenebre sono annullate e si forma una nuova famiglia.
Il seme che permane
«Chiunque è generato da Dio non commette peccato, perché il seme di Dio dimora in lui; e non può peccare, perché è stato generato da Dio». Il perfetto passivo γεγεννημένος ( gegennēmenos ) parla di una nascita operata solo da Dio.
Nell'anima appena nata dimora lo σπέρμα ( sperma ), il seme di Dio – incorruttibile, vivente, santo. Questo seme rende impossibile il peccato abituale per il figlio di Dio. Non l'assenza di peccato in questa vita, come Giovanni ha già negato, ma un nuovo orientamento del cuore. La vita nata dall'alto si piega verso la giustizia con la stessa naturalezza con cui un fiore si volge al sole.
Infanti Manifestati
«In questo si manifestano i figli di Dio e i figli del diavolo». Dove si pratica la giustizia e scorre l'amore, si rivelano i figli del Padre. Dove questi sono assenti, si manifesta un'altra stirpe.
Carissimi, lasciate che questa domanda risuoni in ogni angolo del vostro cuore: Di chi sono figlio? In quale seme dimoro? Camminiamo come figli di Dio, praticando la giustizia, amandoci gli uni gli altri, dimorando nel Senza Peccato che si è manifestato per togliere i nostri peccati. A Lui sia la gloria, ora e sempre. Amen.
Rev. Leon, 18 aprile
Nel suo Epistolario, Padre Pio, attraverso le sue lettere collettive, rivolte ai suoi “Carissimi Figlioli”, ha espresso pensieri, talmente sublimi e importanti, che ancora oggi sono validi, non soltanto per i suoi “figli spirituali”, ma anche per chi desidera trarre un valido insegnamento, per una sincera Conversione alla Luce della vera Fede.
RispondiEliminaQuello che segue è un breve estratto da una sua lettera, la quale racchiude concetti di particolare attualità, che Padre Pio così esprime: «Carissimi figlioli, dovete insistere sulla base della Giustizia Cristiana, principalmente sul fondamento della Bontà e sulla Virtù che esplicitamente vi è proposta a modello; voglio dire quella dell'Umiltà interiore ed esteriore, ma più quella interna che esterna, più sentita che mostrata, più profonda che visibile.
Stimatevi quali siete in verità, riconoscendovi di essere un nulla, una miseria, una debolezza, a volte anche una fonte di perversità, senza limiti e attenuanti, capaci di convertire il bene in male, capaci di attribuirvi il bene e giustificare il male e, per amore dello stesso male, disprezzare il Sommo Bene.
O figlioli, con questa vostra convinta persuasione, non vi compiacerete mai di voi stessi, qualunque bene possiate in voi scorgere; non vi lamenterete mai delle offese, da qualunque parte vi vengano fatte; scuserete tutti con la Carità Cristiana; gemerete sempre come poveri dinanzi a Dio; non vi meraviglierete affatto delle vostre debolezze; non riconoscendovi mai per ciò che siete, arrossirete della vostra incostanza e infedeltà a Dio, mentre in Lui confiderete, ponendovi sempre nelle braccia del Padre Celeste.
Non vi esalterete nelle Virtù e, ripartendo in tutto da Dio Padre, siate solleciti nel dare solo a Lui l'Onore e la Gloria.
Infine, poi, non intraprenderete nessuna azione, anche la più semplice, la più piccola e la più misera, senza averla prima indirizzata a Dio, Nostro Padre, Nostro Eterno Creatore».
Un “Inno alla Carità”, quello espresso da Padre Pio, che sembra quasi voler sottolineare anche la sua devozione a San Paolo Apostolo, il più grande Convertito dalla Grazia Divina, nonché il primo Missionario della Storia Cristiana.
In realtà, anche San Paolo, nel suo “Inno alla Carità”, così ha testimoniato: "La Carità tutto copre, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta, poiché la Carità non avrà mai fine"; Essa, infatti, è il riflesso di quell'Amore che ci unisce a Cristo Gesù, Nostro Re e Redentore.
L'intervento del vice-presidente Vance di queste ore ha gettato nello sconforto tanti cattolici che pensavano di avere un tradizionalista (l'ho letto e sentito con i miei occhi e orecchie) a un passo dallo Studio Ovale.
RispondiEliminaGiusto per chi non sa, ecco che cosa ha detto Vance:
«Ritengo che, in alcuni casi, sarebbe preferibile che il Vaticano si attenesse alle questioni morali e che lasciasse che il presidente degli Stati Uniti si occupasse di definire le politiche pubbliche americane».
C'è una differenza: Trump ha insultato pesantemente il Papa, Vance ha espresso quella che attualmente è la dottrina cattolica postconciliare.
E' esattamente ciò che la Chiesa falsamente insegna da qualche decennio a questa parte. Prima la Chiesa insegnava che la frase "Date a Cesare quel che è di Cesare, e a Dio quello che è di Dio" significava che Dio è al di sopra di Cesare (cosa di per sé ovvia), adesso interpreta quel passo evangelico nel senso che che Dio e Cesare hanno ciascuno la propria sfera di influenza, che non devono essere mischiati, insomma, la cosiddetta "laicità dello Stato" e il concetto di religione come fatto privato.
Questo è esattamente ciò che ha detto Vance, senza contare che nessun Capo dello Stato obbedisce pedissequamente a ciò che dice il Papa, altrimenti non avremmo ovunque o quasi nel mondo una legge che permette di uccidere i bambini nei grembi delle madri.
Diciamolo pure senza remore: questa è un'altra delle innumerevoli velenose conseguenze del Concilio Vaticano II.
Vabbe' , ritengo che Vance sia fra i divenuti "cattolici" che non hanno
Eliminacapito appieno la differenza tra "fare il cattolico" (come fosse una moda) ed
"essere cattolico" ( che comprende ogni aspetto della vita privata e pubblica).
Ci vorrebbe un buon pastore cattolico di forte fede che lo avvicinasse, un
padre spirituale tipo Don Alberto Secci. E allora, si vedrebbe se avra'
la forza, la statura di essere cattolico fino in fondo ( al martirio). Se avra'
ancora posto fra i politici che contano oppure dovra' cambiare lavoro,fare
altro per la sua famiglia.