Vescovi contro vescovi: la soluzione collaudata

Nella nostra traduzione da OnePeterFive viene illustrato "un metodo collaudato e sperimentato per porre fine all'eresia e sottolineata la responsabilità di ogni vescovo per questo: il "più grande atto di carità". Articolo datato; ma non per questo meno attuale.

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Vescovi contro vescovi: la soluzione collaudata

Nota dell'editore: sotto il nuovo pontificato di Papa Leone, pubblicheremo ora questo promemoria mensile sul metodo collaudato e sperimentato per porre fine all'eresia e sulla responsabilità di ogni vescovo per questo, il "più grande atto di carità".

Nel 2023, tutti i cattolici ortodossi di buona volontà hanno appreso la notizia della condanna dell'eresia da parte di Sua Eccellenza il Vescovo Paprocki su una delle più importanti riviste americane, First Things. Si trattava apparentemente di una condanna della sfacciata sfida del Cardinale McElroy alla teologia morale cattolica in due articoli ( qui e qui ) su America – un collegamento sottolineato dalla citazione letterale del Vescovo Paprocki dal primo articolo del cardinale. Tuttavia, Sua Eccellenza dichiarò poco dopo (su Raymond Arroyo) di non voler fare nomi, ma di avere in mente anche i cardinali europei.

Coraggio virile

I fedeli cattolici confrontano i vescovi di oggi con i santi vescovi di un tempo e trovano che i primi mancano di coraggio virile. Non sembrano agire come dovrebbero fare gli uomini di Dio: con zelo, pieni di fede e carità.

Sono disposto a scommettere che ci sono molti vescovi ortodossi in circolazione. Ma mi sembra che la maggior parte di questi vescovi ortodossi siano codardi. Si considerano "vicari del Romano Pontefice" (un concetto condannato dal Vaticano II nella Lumen Gentium 27 ) e hanno paura di scomunicare e lanciare l'anatema, come facevano i santi vescovi di un tempo.

Grazie a Dio, questa crisi ha avuto un lato positivo: sta separando gli uomini dai ragazzi nell'episcopato. Ringraziamo Dio per il vescovo Paprocki, così come per l'arcivescovo Cordileone, che ha scomunicato i complici e i complici dell'omicidio di bambini e che è stato sostenuto da oltre sedici altri vescovi, e per il vescovo Strickland di Tyler, Texas, che è stato costantemente disposto ad agire come un uomo di Dio – con coraggio e convinzione – nonostante sia stato rimosso senza tante cerimonie da Papa Francesco.

Meno parole, più azione

Ma se c'è una cosa che abbiamo imparato dalla crisi del Vaticano II è questa: più chiacchiere, più dichiarazioni e più documenti non fanno quasi nulla per impedire ai lupi eretici di disperdere il gregge.

Pertanto, propongo rispettosamente a tutti i vescovi la stessa proposta che il movimento Tradizionale chiede fin dal 1965: l'anatema caritatevole.

Noi di OnePeterFive ci proponiamo di sostenere e promuovere il lavoro dei nostri padri tradizionali nella fede. Fu il cardinale Ottaviani, nel 1966, a chiedere a tutti i vescovi di condannare l'eresia, calorosamente appoggiato dall'arcivescovo Lefebvre. Quando Dietrich von Hildebrand incontrò Paolo VI nell'estate del 1965 – ancor prima della fine del Concilio – supplicò Paolo VI di fare la stessa cosa: l'anatema caritatevole. Ma il Pontefice pensò che fosse "un po' duro" e decise di non farlo. [1]

Il caso di Notre Dame

Uno dei casi peggiori di questa paura di prendere misure appropriate ha riguardato il vescovo di South Bend, nell'Indiana, dopo che Notre Dame, nrgli anni 6o, si ribellò al Magistero. Il vescovo voleva mettere l'intera università sotto interdetto, ma esitò, aspettando il sostegno di Roma. Roma non lo fece mai e migliaia di cattolici americani (e in tutto il mondo) furono indotti all'eresia unendosi alla rivolta contro l'Humanae Vitae (e altri dogmi della fede), guidata dai lupi eretici di Notre Dame e di altre cosiddette istituzioni "cattoliche".

Infatti, nel giorno del giudizio, i vescovi di queste generazioni saranno giudicati da Cristo, il Buon Pastore, per stabilire se hanno dato la vita per le loro pecore, o se hanno lasciato che i lupi eretici distruggessero la fede dei bambini, come abbiamo visto accadere. Perché questi lupi eretici hanno divelto altari, tenuto università cattoliche in ostaggio dell'eresia e non hanno fatto altro che flagellare Gesù Cristo nel Santissimo Sacramento con i loro abusi liturgici.

Come dimostra il nostro redattore collaboratore, il dott. Michael Sirilla, lo stesso san Tommaso difese con forza la responsabilità del vescovo di scomunicare gli eretici. [2] Ciò era inteso come obbligo di carità per il gregge.

Le pecore gridano: Fino a quando, o Signore, mi dimenticherai per sempre? E il profeta grida: Guai a voi, pastori!

L'unica via d'uscita: l'anatema caritatevole

Ma torniamo al punto: ulteriori chiacchiere e documenti non serviranno a nulla. Solo l'azione – l'azione di un uomo di Dio – avrà qualche effetto.

E questa azione, noi affermiamo – con tutta la storia della Chiesa – è l’anatema caritatevole.

Come disse acutamente Hildebrand, indicando la radice del problema decenni fa:

La valorizzazione dell'unità rispetto alla verità gioca un ruolo centrale nella crisi della Chiesa; poiché la Chiesa di Cristo – la Chiesa Santa, Romana, Cattolica, Apostolica – si fonda su questo principio fondamentale: il primato assoluto della verità divina, che è il primato stesso di Dio. [3]

Questa soluzione collaudata è sempre stata la risposta in tempi di depravazione eretica. I critici di questa soluzione in ultima analisi antepongono l'unità alla verità. Temono lo scisma più dell'errore e della falsità. Ildebrando confuta i critici dell'anatema con queste parole, proclamando che l'anatema è di per sé un atto di carità:

… L’anatema esclude dalla comunione della Chiesa chi professa eresie, se non ritratta i suoi errori. Ma proprio per questo è un atto di somma carità verso tutti i fedeli, paragonabile all’impedire che una pericolosa malattia contagi innumerevoli persone. Isolando il portatore dell’infezione, proteggiamo la salute fisica degli altri; con l’anatema, proteggiamo la loro salute spirituale[.] …

E ancora: la rottura della comunione con l'eretico non implica in alcun modo che cessi il nostro obbligo di carità verso di lui. No, la Chiesa prega anche per gli eretici [come vediamo nelle orazioni tradizionali del Venerdì Santo]; il vero cattolico che conosce personalmente un eretico prega ardentemente per lui e non cesserebbe mai di impartirgli ogni tipo di aiuto. Ma non dovrebbe avere alcuna comunione con lui. Così san Giovanni, il grande apostolo della carità, disse: «Se qualcuno dice: Io amo Dio, e odia suo fratello, è un bugiardo» (1 Gv 4,20). Ma disse anche: «Se qualcuno viene da voi e non porta questa dottrina, non ricevetelo in casa» (2 Gv 1,10). [4]

Pertanto esortiamo ogni chierico, teologo e funzionario diocesano di qualsiasi tipo: esaminatevi e considerate di parlare con il vostro vescovo di questa soluzione. Le parole pronunciate dal vescovo Paprocki sono ovviamente buone, ma chiediamo meno chiacchiere e più fatti.

PASSI PRATICI PER RISOLVERE QUESTA CRISI
Ogni vescovo ha giurisdizione sulla comunione della sua diocesi

Ogni vescovo ha il potere e l'autorità di anatematizzare l'eresia. Se lo ritiene necessario, può farlo anche tramite un sinodo diocesano (sinodalità!).

Ogni vescovo ha la capacità di identificare e nominare i principali errori del nostro tempo. La Dichiarazione delle verità, firmata nel 2019 da vescovi di spicco come il cardinale Burke e il vescovo Schneider, [5] ha già individuato gli errori più comuni e vi si è contrapposta.

Ogni vescovo dovrebbe emettere l'anatema caritatevole per tutti i cattolici della sua diocesi. Prendendo come riferimento la suddetta Dichiarazione delle Verità, un vescovo può semplicemente emettere un decreto come questo:

Se qualcuno non confessa le verità contenute in questa dichiarazione secondo il senso e la comprensione che la Chiesa ha sempre insegnato e insegna, sia anatema.

Se questo sembra troppo estremo, perché non fare semplicemente lo stesso con la Professio Fidei che è già nei libri? O con il Giuramento contro il Modernismo, un giuramento infallibile promulgato decenni dopo Pio X?

Ogni caso di eresia deve essere giudicato correttamente con verità e carità. Questo può e deve essere fatto a livello locale, non solo dall'"Ufficio Precedentemente Noto come Sacro" in Vaticano.

Sembra che uno dei motivi per cui il Giuramento contro il Modernismo fu interrotto fu perché uomini malvagi ne abusarono. Non seguivano l'esempio delle migliori pratiche dell'Inquisizione, che giudicava ogni persona equamente – dando a ogni uomo la possibilità di rispondere ai suoi accusatori, essendo "innocente fino a prova contraria". Al contrario, si scatenava una "caccia alle streghe" per cercare di uccidere i propri rivali intellettuali nelle scuole, e si chiudeva qualsiasi dialogo accademico veramente necessario. Possiamo imparare dagli errori del passato affinché il ripristino dell'anatema non venga portato all'eccesso.

Capisco che questa proposta possa sembrare un "sogno irrealizzabile" (come diciamo negli Stati Uniti). Probabilmente non verrà attuata finché la situazione non peggiorerà notevolmente. Ma faccio appello ora a tutti i vescovi affinché ascoltino il grido delle vostre pecore fedeli che vengono distrutte dai lupi eretici: considerate con timore il giusto tribunale di Cristo, davanti al quale comparirete quando morirete.

Considera dove ti manderà Lui se hai anteposto l'“unità” istituzionale alla verità e alla carità. Davanti a quel tremendo tribunale del Re dei re e Signore dei signori, dovrete – senza dubbio – rispondere delle anime affidate alle vostre cure e dei lupi nella vostra diocesi. Ogni vescovo che si dimostra debole di cuore di fronte ai lupi eretici, ascolti le parole del Profeta:

Agite da uomini e siate di buon cuore; non temete e non vi spaventate alla loro vista, perché il Signore vostro Dio è lui stesso la vostra guida e non vi lascerà né vi abbandonerà (Dt xxxi, 6).

TS Flanders
Editor
Primo mercoledì del mese del Sacro Cuore
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[1] Intervista con la Dott.ssa Alice von Hildebrand, Latin Mass Magazine, estate 2001  http://www.latinmassmagazine.com/articles/articles_2001_su_hildebran.html >. Consultato il 23 novembre 2019.
[2] Vedi Michael G. Sirilla, Il vescovo ideale: i commenti di Tommaso d'Aquino sulle epistole pastorali (CUA Press, 2017), 206-230.
[3] Dietrich von Hildebrand, L'anatema caritatevole (Roman Catholic Books: 1993), 1.
[4] Ibid., 5–6. Enfasi nell'originale, grassetto aggiunto.
[5] Cardinale Raymond Leo Burke, Patrono del Sovrano Militare Ordine di Malta Cardinale Janis Pujats, Arcivescovo emerito di Riga Tomash Peta, Arcivescovo dell'arcidiocesi di Santa Maria in Astana Jan Pawel Lenga, Arcivescovo-Vescovo emerito di Karaganda Athanasius Schneider, Vescovo ausiliare dell'arcidiocesi di Santa Maria in Astana

[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]