Consacrazioni della Fraternità Sacerdotale San Pio X del 2026: perché non è più il 1988

Nella nostra traduzione da Remnant. Non è una questione facile da liquidare e ne cogliamo tra le molte riflessioni, quelle più interessanti. Nel bene e nel male, la maggior parte dei cattolici giudicherà le consacrazioni della SSPX 2026 attraverso l'obiettivo del 1988. Ma dopo Pachamama, sinodalità, Fiducia Supplicans, e il crollo della chiarezza dottrinale a Roma, i cattolici seri possono ancora far finta che nulla sia cambiato? Il caso della SSPX oggi è molto più chiaro di quando l'arcivescovo Lefebvre consacrò i vescovi quasi quattro decenni fa. Ecco perché è illustrato di seguito; ma sembra vanificato dalla Dichiarazione di Fernández.

---

Consacrazioni della Fraternità Sacerdotale San Pio X del 2026:
perché non è più il 1988

Non molto, se non nulla, è cambiato riguardo ai principi fondamentali della posizione della FSSPX da quando l'arcivescovo Marcel Lefebvre consacrò i vescovi senza l'approvazione di Roma nel 1988. Anzi, il sermone dell'arcivescovo Lefebvre in occasione delle consacrazioni del 1988 contiene molti passaggi che continuano a definire l'intera missione della FSSPX, come ad esempio i seguenti:

“Ecco perché celebriamo questa cerimonia. Lungi da me l'idea di autoproclamarmi papa! Sono semplicemente un vescovo della Chiesa cattolica che continua a trasmettere la dottrina cattolica. Credo, e non sarà certo lontano, che potrete incidere sulla mia lapide queste parole di San Paolo: ' Tradidi quod et accepi - Vi ho trasmesso ciò che ho ricevuto', nient'altro. Sono solo il postino che vi porta una lettera. Non ho scritto io la lettera, il messaggio, questa Parola di Dio. L'ha scritta Dio stesso; Nostro Signore Gesù Cristo stesso ce l'ha donata. Quanto a noi, l'abbiamo solo tramandata, attraverso questi cari sacerdoti qui presenti e attraverso tutti coloro che hanno scelto di resistere a quest'ondata di apostasia nella Chiesa, conservando la Fede Eterna e donandola ai fedeli. Siamo solo portatori di questa Buona Novella, di questo Vangelo che Nostro Signore Gesù Cristo ci ha donato, così come dei mezzi di santificazione: la Santa Messa, la vera Santa Messa, i veri Sacramenti che donano veramente la vita spirituale.”

I vescovi, i sacerdoti e i religiosi della Fraternità Sacerdotale San Pio X, così come i laici ad essa affiliati, desiderano semplicemente la fede e i sacramenti cattolici nella loro forma originale, così come esistevano prima dei radicali cambiamenti introdotti dal Concilio Vaticano II. L'arcivescovo Lefebvre proseguì la sua omelia del 1988 inserendo questa idea centrale nella prospettiva di ciò che i papi pre-Vaticano II avevano costantemente insegnato:

«Mi sembra, miei cari fratelli, di udire le voci di tutti questi papi – da Gregorio XVI, Pio IX, Leone XIII, San Pio X, Benedetto XV, Pio XI, Pio XII – che ci dicono: “ Vi preghiamo, cosa farete dei nostri insegnamenti, della nostra predicazione, della Fede Cattolica? La abbandonerete? La lascerete scomparire da questa terra? Vi preghiamo, continuate a custodire questo tesoro che vi abbiamo donato. Non abbandonate i fedeli, non abbandonate la Chiesa! Continuate la Chiesa! Infatti, dal Concilio, ciò che noi abbiamo condannato in passato le attuali autorità romane lo hanno abbracciato e lo professano. Com'è possibile? Noi li abbiamo condannati: liberalismo, comunismo, socialismo, modernismo, sillonismo. Tutti gli errori che abbiamo condannato sono ora professati, adottati e sostenuti dalle autorità della Chiesa. È possibile? Se non fate qualcosa per continuare questa Tradizione della Chiesa che vi abbiamo donato, tutto di essa scomparirà. Le anime andranno perdute.'”

Non c'è niente di complicato in questo: è tutto molto semplice. La posizione della FSSPX non è altro che la ferma intenzione di rimanere cattolici in un modo che Gregorio XVI, Pio IX, Leone XIII, San Pio X, Benedetto XV, Pio XI, Pio XII e tutti i grandi santi riconoscerebbero come cattolico. E se Dio avesse miracolosamente permesso all'arcivescovo Lefebvre e ai vescovi da lui consacrati di smettere di invecchiare nel 1988, forse non ci sarebbe bisogno di consacrazioni nel 2026. Ma questo non è accaduto, e oggi la FSSPX ha due vescovi che non possono prendersi cura indefinitamente di un numero di fedeli di gran lunga superiore a quello del 1988, quando i vescovi erano cinque. Pertanto, la necessità pratica delle consacrazioni è probabilmente più urgente ora che nel 1988.

Quindi, dal 1988, i principi fondamentali della posizione della Fraternità Sacerdotale San Pio X non sono cambiati granché. Tuttavia, Dio ha permesso che alcuni aspetti della crisi diventassero progressivamente più chiari da allora. Nella misura in cui ci proponiamo di formulare un giudizio sulle consacrazioni del 2026, sembra che non possiamo ignorare questi sviluppi.

Interlocutori. Almeno superficialmente, c'è una profonda differenza tra i vertici del Vaticano che si contrappongono alla Fraternità Sacerdotale San Pio X. Nel 1988, Giovanni Paolo II e il cardinale Joseph Ratzinger gestirono i negoziati con l'arcivescovo Lefebvre. Molti cattolici seri che oggi si oppongono alla Fraternità San Pio X nutrono un rispetto ben maggiore per questi due papi che per Leone XIV e il cardinale Víctor Manuel "Tucho" Fernández. Tra le molte altre indicazioni di come la situazione odierna differisca da quella del 1988, dovremmo notare che mentre il cardinale Fernández ha recentemente pubblicato un documento in cui rifiuta il titolo di Maria Mediatrice di tutte le Grazie, la Fraternità San Pio X ha scelto la festa di Maria Mediatrice di tutte le Grazie per iniziare la sua crociata quotidiana di preghiera per i nuovi vescovi.

Scandali degni di nota. Il più grande scandalo che l'arcivescovo Lefebvre poteva citare nel 1988 era l'incontro di preghiera di Assisi del 1986. Oggi, tuttavia, eventi come quello di Assisi del 1986 sono così comuni da non destare più scalpore. Ora abbiamo Pachamama, Amoris Laetitia, Fiducia Supplicans e l'appoggio settimanale di vescovi di alto rango a varie iniziative anticattoliche. Persino i nostri fratelli protestanti si interrogano su quanto in basso sia caduta la Chiesa cattolica (agli occhi del mondo) negli ultimi decenni, quindi non è più possibile per un cattolico ragionevole negare che Roma sia diventata una prolifica fonte di gravi scandali.

Chiesa sinodale. Ora abbiamo il Sinodo sulla sinodalità e la Chiesa sinodale. Persino i cosiddetti cattolici conservatori, che fino ad ora avevano trovato pochi motivi per lamentarsi dell'ecclesiologia post-conciliare, hanno scoperto che l'intero processo sinodale è inequivocabilmente anticattolico. La Chiesa sinodale è blasfema, eretica e insensata... eppure, oggi, è l'iniziativa più importante del Vaticano.

Dominanza omosessuale. Sebbene nel 1988 esistessero certamente problemi relativi al clero omosessuale, questi non erano nulla in confronto a quelli odierni. Se dovessimo prendere per buoni i segnali provenienti da Roma, dovremmo concludere che il Vaticano difende l'omosessualità perché è controllato dalla lobby omosessuale. Questo potrebbe sembrare un dettaglio insignificante per alcuni, ma per molti di noi rende la crisi assolutamente impossibile da ignorare.

L'ubiquità del cattolicesimo da caffetteria. Il cattolicesimo da caffetteria si è diffuso a tal punto dopo il Concilio, in gran parte a causa del rifiuto generalizzato della reiterazione dell'insegnamento cattolico sulla contraccezione da parte di Paolo VI nell'enciclica Humanae Vitae. Cosa ha fatto, però, Roma per porre rimedio a questa piaga mortale? Al di fuori delle comunità cattoliche tradizionali, non c'è stato quasi alcuno sforzo reale per arginare questa disastrosa accettazione di una situazione che offende Dio e conduce innumerevoli anime all'inferno. Ciò dimostra chiaramente che Roma è o completamente incompetente o non ha più alcun interesse a onorare Dio e a condurre le anime in Paradiso.

La messa in discussione del Concilio Vaticano II. Nel 1988, pochi cattolici, a parte l'arcivescovo Lefebvre e la Fraternità Sacerdotale San Pio X, sollevarono dubbi sui documenti del Concilio Vaticano II. Fu quindi relativamente facile per Giovanni Paolo II condannare la Fraternità per la sua mancata accettazione del Concilio. Oggi, tuttavia, sono molti i cattolici di spicco che si rendono conto che le critiche dell'arcivescovo Lefebvre al Concilio erano valide e necessarie. Come ha recentemente spiegato con grande eloquenza padre Robert McTeigue, SJ, si scopre che quasi nessuno – a meno che non sia schizofrenico o ignorante del contenuto dei documenti conciliari – può accettare il Vaticano II nella sua interezza. Chiunque abbia studiato le opere dell'arcivescovo Lefebvre dovrebbe comprenderne il motivo: le parti contrapposte che hanno redatto i documenti conciliari non tentarono di armonizzare i loro punti di vista contrastanti; piuttosto, permisero semplicemente che passaggi contraddittori apparissero uno accanto all'altro, in modo tale che sia di fatto impossibile per un cattolico razionale "accettare tutto il Vaticano II".

La rivendicazione dell'arcivescovo Lefebvre. Soprattutto con Francesco, abbiamo visto molti cattolici seri che si erano opposti all'arcivescovo Lefebvre e alla Fraternità Sacerdotale San Pio X giungere alla consapevolezza che egli aveva ragione a denunciare gli errori che aveva individuato con tanta chiarezza, molto prima della maggior parte degli altri. Ora è perfettamente chiaro perché Roma abbia dedicato tanti sforzi a persuadere i cattolici semplici che l'arcivescovo Lefebvre si sbagliava: il suo lavoro avrebbe minato la rivoluzione se più cattolici gli avessero prestato attenzione. Per questo motivo, la sua Dichiarazione del 1974 (che riassume perfettamente la posizione della Fraternità Sacerdotale San Pio X) è oggi ancora più importante di allora, poiché delinea la vera risposta cattolica a questa crisi che, in ultima analisi, solo Dio può risolvere.

I frutti della Fraternità Sacerdotale San Pio X. Come ogni altra comunità all'interno della Chiesa Cattolica, la Fraternità Sacerdotale San Pio X non è perfetta. Tuttavia, è evidente che la Fraternità ha prodotto frutti abbondanti e sani dal 1988, nonostante Roma abbia fatto di tutto per distruggerla. Inoltre, sebbene sarebbe naturale per la Fraternità San Pio X ripudiare il papa sulla base di quanto accaduto nel 1988, essa non lo ha mai fatto. Al contrario, la Fraternità ha sempre sostenuto che, fino a quando un futuro papa o concilio non deciderà diversamente, gli uomini riconosciuti come papi dalla Chiesa, lo sono a tutti gli effetti. In altre parole, la Fraternità San Pio X ha prodotto continuamente frutti cattolici sani senza mai soccombere alla tentazione di ripudiare gli attuali occupanti di Roma. I sedevacantisti criticano la Fraternità San Pio X per questo, ma coloro che oggi professano fedeltà a Leone XIV dovrebbero prendere atto di questa paradossale fedeltà. Come hanno sempre sostenuto l'arcivescovo Lefebvre e la Fraternità Sacerdotale San Pio X, il più grande servizio che possiamo rendere al Papa e alla Chiesa è rimanere fedeli a ciò che la Chiesa ha sempre insegnato, soprattutto quando il prezzo da pagare è così alto.

Il cambiamento di posizione di Roma sulle consacrazioni del 1988. Dopo le consacrazioni del 1988, Roma ha dichiarato la Fraternità Sacerdotale San Pio X scismatica e scomunicato i vescovi della FSSPX. Benedetto XVI ha ritirato le scomuniche nel 2009 e, successivamente, Francesco ha concesso alla FSSPX le facoltà di amministrare il Sacramento della Penitenza e celebrare il Sacramento del Matrimonio. Questi fatti, uniti all'evidente realtà che Roma non metterebbe in guardia la FSSPX contro lo scisma se fosse già in scisma, dimostrano che Roma riconosce che la FSSPX non è scismatica. Per buon senso, quindi, la FSSPX è giustificata nel sostenere fermamente che le consacrazioni del 2026 non porteranno allo scisma.

Dio ha permesso che tutte queste cose si manifestassero negli ultimi decenni, e noi dobbiamo decidere cosa fare di queste informazioni. Da ogni punto di vista valido, la situazione a favore della Fraternità Sacerdotale San Pio X nel 2026 è molto più chiara di quanto non lo fosse nel 1988. Dovremmo forse credere che il nostro Signore amorevole, che non può ingannare né essere ingannato, voglia davvero che ignoriamo tutti questi chiari segni che ci ha dato? Quando è così evidente che la crisi perpetuata da Roma è andata di male in peggio, fino a diventare assolutamente diabolica, e che la Fraternità Sacerdotale San Pio X ha prodotto frutti esemplari nonostante la persecuzione da parte di Roma, siamo davvero giustificati ad agire come se il quadro fosse confuso come appariva nel 1988?

Dio ci ha permesso di vedere abbastanza per comprendere il vero quadro della crisi. Il danno alla Chiesa non è stato causato da un evento naturale casuale, bensì dalle macchinazioni di coloro che volevano rimodellare la Chiesa per servire fini anticattolici. Gli eredi dei distruttori originali governano ancora il Vaticano e sono riusciti a separare completamente la verità dall'autorità. Come stiamo vedendo ora, essenzialmente l'unico residuo del Cattolicesimo Tradizionale che i distruttori non abbandoneranno è l'unica misura che verrebbe usata contro di loro se Dio dovesse restaurare la Chiesa oggi: la possibilità per Roma di dichiarare scismatici o scomunicati certi uomini. Si può immaginare che, se all'inferno esistesse la gioia, raramente è stata maggiore di quella provata nel contemplare la prospettiva della scomunica della Fraternità Sacerdotale San Pio X da parte di Tucho.

Qualunque cosa accada, non dobbiamo contribuire alla temporanea vittoria di Satana facendo eco alle condanne che Roma potrebbe rivolgere alla FSSPX. Non siamo nel 1988, e ci sembra molto meglio aprire gli occhi sulle realtà che Dio ci ha permesso di vedere da allora. Possa Dio concedere a Leone XIV la grazia di vedere tutto questo e di avere l'eroica fortezza di resistere a coloro che affermano che la FSSPX debba essere condannata. Cuore Immacolato di Maria, prega per noi!