Traditionis Custodes... della frammentazione

Dalle prime mosse dei vescovi, come prevedibile, viene fuori un panorama variegato, completamente estraneo all'universalità de La Catholica. Conformemente del resto alla sinodalità permanente(1) ormai consolidata, che già di per sé non si concilia, appunto, con l'unità e l'universalità della Chiesa.

Poi ci sono i più realisti del re, come a Puerto Rico, il cui vescovo, oltre a vietare la Messa, vieta anche l’uso della dalmatica e della pianeta. Ma non potrebbe farlo perché sono paramenti validi anche per la messa di Paolo VI. Per cui regna sovrana la creatività, se così vogliamo chiamare l'arbitrio... 

Diversi vescovi (il primo è stato Cordileone a S. Francisco) hanno invece confermato la Messa antica. Quindi il primo risultato del motu proprio è l'assoluta disparità tra diocesi. Tuttavia, tra le pieghe di un provvedimento evidentemente partigiano e distruttivo, resta spazio per una difesa giuridica dei diritti dei fedeli di cui, pur senza garanzie di risultati, dovrà farsi uso sapiente, sempre preceduto dalla preghiera e dall'offerta.

Consultando i commenti sui social, si delinea una grossa tendenza alla resistenza ad oltranza, soprattutto in America e in Francia. Ed è dalla resistenza e dalla fedeltà che arriveranno i migliori risultati.

Il resto lo vedremo strada facendo. Stasera vi saprò  dire di più. 

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1. A chi dissente sulla mia visione della sinodalità, rispondo che è quella cattolica per cui ogni tentativo di democratizzare la Chiesa sarebbe pericoloso poiché la Chiesa trasmette il messaggio divino e non è meramente un luogo di consenso costruito mediante processi democratici. I Padri sinodali hanno l’obbligo di agire in comunione con l’intero popolo di Dio il quale comprende i santi che si trovano in cielo. 

Di fatto non ho detto sinodalità sic et simpliciter, che di per sé non ha accezioni negative. Ma ho detto "sinodalità permanente" (che poi è anche quella degli ultimi sinodi taroccati, per intenderci) : quella distorta di conio bergogliano frutto della collegialità conciliare che prevede il "salutare decentramento del potere alle Conferenze Episcopali", dove l'esercizio del ruolo del papa non è più quello di creare concordia, unire i vescovi, confermare l’insegnamento e correggere le conclusioni ove necessario, ma permette alle ambiguità di rimanere presenti. Un discorso che ho sviluppato ampiamente in diversi articoli.

Potrebbe dirsi ancor meglio sinodismo, perché è quel comportamento ormai consolidato di processo continuamente in fieri, che attualizza posizioni eterodosse e dunque la liberalizzazione dell’insegnamento e della prassi cattolici: vedi Sinodo tedesco e conferma delle tendenze lgbt... 

Ragion per cui è bene distinguere tra il potere supplementare delle conferenze episcopali e dei loro organi (es: commissioni per gli orientamenti pastorali) e il diritto divino dei successori degli apostoli, di natura alquanto diversa, che li costituisce come dottori della fede e guardiani delle loro chiese particolari, allo stesso tempo in cui essi si prendono cura dell’intera Chiesa, in comunione col Pontefice, ma senza possibili deleghe per alcune decisioni dottrinali o disciplinari.

Una forma di sinodismo mi pare anche l'aver fatto discendere la promulgazione del documento dall'esito di un questionario (senza peraltro renderne noti i risultati)