I fedeli riempiono la messa latina di Charlotte la prima domenica
da quando sono entrate in vigore le restrizioni
Mesi dopo che il vescovo Michael Martin aveva annunciato nuove restrizioni alla Messa latina tradizionale (TLM) nella diocesi di Charlotte, domenica scorsa 625 cattolici hanno gremito una piccola cappella a Mooresville per le prime due Messe della chiesa. La comunità della Messa latina di Charlotte ha condiviso il successo delle prime Messe in un post sul proprio account X.
La comunità ha notato che la partecipazione complessiva tra la Messa bassa mattutina e la Messa solenne era compresa tra 600 e 625 persone.
"Gratitudine per i nostri sacerdoti, diaconi, ministranti e talentuosi studenti della Schola", si legge nel post X.“Sia benedetto Dio!”
Nel post X qui si legge: "Situata a Mooresville, nella Carolina del Nord, la cappella si trova a 45-60 minuti a nord di Charlotte, eppure è stata designata dal vescovo".
La nuova chiesa, situata a Mooresville, nella Carolina del Nord, a circa un'ora a nord del centro di Charlotte, era originariamente un edificio protestante. Ora è stata designata dal vescovo come l'unica sede della diocesi in cui celebrare la Messa in latino tradizionale. Il trasferimento significa che molti fedeli dovranno ora guidare fino a due ore per partecipare alla Messa in latino tradizionale. La comunità della Messa in latino di Charlotte ha pubblicato un video del luogo in cui verrà celebrata l'unica Messa in latino tradizionale nella diocesi di Charlotte, esprimendo la propria contrarietà per la decisione del vescovo.
La nuova chiesa, situata a Mooresville, nella Carolina del Nord, a circa un'ora a nord del centro di Charlotte, era originariamente un edificio protestante. Ora è stata designata dal vescovo come l'unica sede della diocesi in cui celebrare la Messa in latino tradizionale. Il trasferimento significa che molti fedeli dovranno ora guidare fino a due ore per partecipare alla Messa in latino tradizionale. La comunità della Messa in latino di Charlotte ha pubblicato un video del luogo in cui verrà celebrata l'unica Messa in latino tradizionale nella diocesi di Charlotte, esprimendo la propria contrarietà per la decisione del vescovo.
Mentre il video si sposta sulla semplice facciata esterna della chiesa, la didascalia trasmette il senso di esilio che molti cattolici provano in seguito alle restrizioni della messa tradizionale in latino.
"Esiliati in nome dell'unità. Che tragica ironia."
Questo senso di esilio deriva dalle restrizioni imposte alla diocesi di Charlotte dal suo prelato, il vescovo Martin, a maggio. Citando la Traditionis Custodes, Martin ha pubblicato una lettera che limitava la celebrazione della Messa latina tradizionale nel tentativo di promuovere "concordia" e "unità" all'interno della diocesi, scrivendo: "È mio sincero desiderio e preghiera che questa attuazione della Traditionis Custodes possa ulteriormente 'promuovere la concordia e l'unità della Chiesa' tra il popolo di Dio nella diocesi di Charlotte, affinché, come Gesù pregò il Padre, 'possiamo essere tutti una cosa sola'".
Sul proprio sito web, la Charlotte Latin Mass Community ha affrontato le cause profonde della reazione negativa alla Messa latina tradizionale, nonostante la profonda riverenza e la bellezza che essa offre. La comunità si chiede: "Come può qualcosa di così bello essere considerato così controverso e divisivo?". E afferma : “C'è Gesù Cristo nell'Eucaristia... Il modo in cui il nostro benedetto Signore viene trattato con tanta riverenza; che ci inginocchiamo davanti al Re dei re; che rifiutiamo di riceverlo nel rozzo e banale linguaggio delle nostre mani; che non pronunciamo il nome di Gesù Cristo usando un linguaggio volgare... alcuni sono semplicemente incapaci di tollerare tali cose.”
Sul proprio sito web, la Charlotte Latin Mass Community ha affrontato le cause profonde della reazione negativa alla Messa latina tradizionale, nonostante la profonda riverenza e la bellezza che essa offre. La comunità si chiede: "Come può qualcosa di così bello essere considerato così controverso e divisivo?". E afferma : “C'è Gesù Cristo nell'Eucaristia... Il modo in cui il nostro benedetto Signore viene trattato con tanta riverenza; che ci inginocchiamo davanti al Re dei re; che rifiutiamo di riceverlo nel rozzo e banale linguaggio delle nostre mani; che non pronunciamo il nome di Gesù Cristo usando un linguaggio volgare... alcuni sono semplicemente incapaci di tollerare tali cose.”
https://www.aldomariavalli.it/2025/10/14/lettera-aperta-ai-sacerdoti-del-novus-ordo/ : cappero ! che coraggio l'estensore di questa lettera (o forse sono più di uno, o più di una, non si capisce). Il tono e lo stile ricordano molto il famoso libello "Agli assassini della liturgia" di mons. Domenico Celada : come quello scritto, anche questo trasuda lo zelo per la causa di Nostro Signore e per la Sua Santa Chiesa, quest'ultima ostaggio di un manipolo di malfattori (spiritualmente parlando) e ormai allo sfascio totale. Per la serie di "quanno ce vo', ce vo'"; spiace dover dire che purtroppo il messaggio non sortirà nessun effetto, essendo i destinatari totalmente accecati, bolliti come la famosa rana, vittime della "finestra di Overton"; servirà però a rafforzare la fede e la tenacia di quei pochi laici che non accettano la diabolica, perfida propaganda modernista, il continuo lavaggio del cervello che dal vertice alla base della Chiesa-istituzione viene fatto alle masse ignare e fiduciose (lo ripeto per l'ennesima volta) in chi di fiducia non ne merita nessuna, ma proprio nessuna...ed attualmente si sta proseguendo a tutta manetta sulla china della nuova Religione massonica universale, il cui capo sarà l'Anticristo. LJC Catholicus
RispondiEliminaIL RITORNO DEL PRIMATE D’ITALIA
RispondiEliminaLeone XIV e l’ordine spirituale del papato
Tra le parole pronunciate da Papa Leone XIV nel suo discorso al Quirinale, una in particolare ha risuonato con forza teologica e con intensità storica: “Come Vescovo di Roma e Primate d’Italia”. Questa definizione, rimasta a lungo silenziosa nei testi ufficiali, torna ora viva nella voce del Pontefice come segno di orientamento per la Chiesa e per l’Italia.
In poche parole si manifesta un gesto di magistero e di paternità. Dopo anni di interpretazioni prevalentemente universali del papato, Leone XIV ha voluto rinnovare la dimensione originaria del suo ministero: il Papa è Vescovo di Roma e, proprio per questo, guida e padre delle Chiese d’Italia. Il titolo di Primate d’Italia esprime la verità ecclesiologica che unisce la Chiesa universale alla sua radice concreta, riconducendo il primato di Pietro alla sorgente sacramentale e alla comunione delle Chiese locali.
Il titolo ha una lunga storia. Nei secoli in cui le comunità cristiane cercavano unità e riferimento, Roma ne divenne il cuore per grazia e per comunione. San Gregorio Magno, nei suoi Registri, si definiva “servus servorum Dei” e agiva come custode della fede delle Chiese italiane, sostenendole nella verità e nella carità. In questa scia Leone XIV rinnova la paternità di Pietro, manifestando la continuità di un servizio che conferma e orienta.
Con Papa Francesco il titolo era stato relegato a “storico”, come altri titoli importanti. La visione del papato in chiave missionaria e globale aveva concentrato l’attenzione sulla Chiesa universale, lasciando in secondo piano il legame spirituale con l’Italia.
Ogni pontificato porta un accento proprio. Francesco ha orientato lo sguardo della Chiesa verso le periferie, offrendo al mondo la testimonianza di un Vangelo che si fa incontro. Leone XIV ha ripreso il titolo con un gesto di chiarezza e di fedeltà alla Tradizione, ponendo l’accento sulla sorgente da cui la missione prende forza: Roma, madre e maestra di tutte le Chiese.
Questo ritorno all’ordine spirituale del papato apre un orizzonte di equilibrio. La radice italiana del papato non riduce ma sostiene l’universalità, poiché la Chiesa che parte da Roma trova nella concretezza della storia il fondamento per aprirsi al mondo intero. Il Papa che si riconosce Primate d’Italia manifesta così la sua paternità concreta, radicata in un popolo e in una terra che custodiscono la Sede di Pietro e ne irradiano la grazia. In questo gesto si rinnova la consapevolezza della missione propria della Chiesa italiana: essere segno di unità, casa di comunione, cuore orante dell’Europa.
Non mancheranno coloro che, in prospettiva più critica, esprimeranno il timore di un ritorno a un eccesso di attenzione alla dimensione italiana del papato. Questa lettura nasce dall’impressione che l’accento posto sul legame con l’Italia possa limitare la visione universale. Tuttavia, bisogna ricordare che il riferimento all’Italia è fondamento e non confine. Quando si vuole ricordare che un Papa esprime una comunione universale, non si deve dimenticare che essa ha bisogno di radici solide. Di conseguenza, una Chiesa consapevole della propria identità diventa capace di servire meglio l’intera umanità, portando nel mondo la luce della fede vissuta.
Il ritorno al titolo di Primate d’Italia è una lezione di pedagogia ecclesiale. In un tempo in cui la società tende a separare la fede dalla vita pubblica, il Papa ricorda che la storia d’Italia e la sua anima cristiana sono inseparabili.
Il titolo di Primate d’Italia segna dunque un atto di chiarezza e di fedeltà. Esprime la natura del papato come ministero di grazia che unisce il visibile e lo spirituale, la Chiesa locale e quella universale. È la voce di Pietro che parla ai figli d’Italia e, attraverso di loro, a tutta la Chiesa. Si ristabilisce in questo modo il centro spirituale della cattolicità. Roma rimane la sorgente, l’Italia la sua voce, la Chiesa il corpo vivo che ne riceve forza e respiro.
IL RITORNO DEL PRIMATE D’ITALIA
RispondiEliminaLeone XIV e l’ordine spirituale del papato
Tra le parole pronunciate da Papa Leone XIV nel suo discorso al Quirinale, una in particolare ha risuonato con forza teologica e con intensità storica: “Come Vescovo di Roma e Primate d’Italia”. Questa definizione, rimasta a lungo silenziosa nei testi ufficiali, torna ora viva nella voce del Pontefice come segno di orientamento per la Chiesa e per l’Italia.
In poche parole si manifesta un gesto di magistero e di paternità. Dopo anni di interpretazioni prevalentemente universali del papato, Leone XIV ha voluto rinnovare la dimensione originaria del suo ministero: il Papa è Vescovo di Roma e, proprio per questo, guida e padre delle Chiese d’Italia. Il titolo di Primate d’Italia esprime la verità ecclesiologica che unisce la Chiesa universale alla sua radice concreta, riconducendo il primato di Pietro alla sorgente sacramentale e alla comunione delle Chiese locali.
Il titolo ha una lunga storia. Nei secoli in cui le comunità cristiane cercavano unità e riferimento, Roma ne divenne il cuore per grazia e per comunione. San Gregorio Magno, nei suoi Registri, si definiva “servus servorum Dei” e agiva come custode della fede delle Chiese italiane, sostenendole nella verità e nella carità. In questa scia Leone XIV rinnova la paternità di Pietro, manifestando la continuità di un servizio che conferma e orienta.
Con Papa Francesco il titolo era stato relegato a “storico”, come altri titoli importanti. La visione del papato in chiave missionaria e globale aveva concentrato l’attenzione sulla Chiesa universale, lasciando in secondo piano il legame spirituale con l’Italia.
Ogni pontificato porta un accento proprio. Francesco ha orientato lo sguardo della Chiesa verso le periferie, offrendo al mondo la testimonianza di un Vangelo che si fa incontro. Leone XIV ha ripreso il titolo con un gesto di chiarezza e di fedeltà alla Tradizione, ponendo l’accento sulla sorgente da cui la missione prende forza: Roma, madre e maestra di tutte le Chiese.
Questo ritorno all’ordine spirituale del papato apre un orizzonte di equilibrio. La radice italiana del papato non riduce ma sostiene l’universalità, poiché la Chiesa che parte da Roma trova nella concretezza della storia il fondamento per aprirsi al mondo intero. Il Papa che si riconosce Primate d’Italia manifesta così la sua paternità concreta, radicata in un popolo e in una terra che custodiscono la Sede di Pietro e ne irradiano la grazia. In questo gesto si rinnova la consapevolezza della missione propria della Chiesa italiana: essere segno di unità, casa di comunione, cuore orante dell’Europa.
Non mancheranno coloro che, in prospettiva più critica, esprimeranno il timore di un ritorno a un eccesso di attenzione alla dimensione italiana del papato. Questa lettura nasce dall’impressione che l’accento posto sul legame con l’Italia possa limitare la visione universale. Tuttavia, bisogna ricordare che il riferimento all’Italia è fondamento e non confine. Quando si vuole ricordare che un Papa esprime una comunione universale, non si deve dimenticare che essa ha bisogno di radici solide. Di conseguenza, una Chiesa consapevole della propria identità diventa capace di servire meglio l’intera umanità, portando nel mondo la luce della fede vissuta.
Il ritorno al titolo di Primate d’Italia è una lezione di pedagogia ecclesiale. In un tempo in cui la società tende a separare la fede dalla vita pubblica, il Papa ricorda che la storia d’Italia e la sua anima cristiana sono inseparabili.
Il titolo di Primate d’Italia segna dunque un atto di chiarezza e di fedeltà. Esprime la natura del papato come ministero di grazia che unisce il visibile e lo spirituale, la Chiesa locale e quella universale. È la voce di Pietro che parla ai figli d’Italia e, attraverso di loro, a tutta la Chiesa. Si ristabilisce in questo modo il centro spirituale della cattolicità. Roma rimane la sorgente, l’Italia la sua voce, la Chiesa il corpo vivo che ne riceve forza e respiro.