I vescovi e lo smantellamento della Messa tradizionale

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I vescovi e lo smantellamento della Messa tradizionale

Come hanno potuto i vescovi del mondo restare a guardare lo smantellamento della Messa Tradizionale?

E perché ancora oggi stanno zitti?

La risposta facile è che o sono ignoranti o vigliacchi. Ma ecco la risposta completa:

Il passaggio dal Vaticano II al Nuovo Rito non fu una perdita improvvisa di fede da parte di 2.000 uomini; fu un magistrale "assedio psicologico" che utilizzò un secolo di infiltrazione modernista per paralizzare la gerarchia.

La disconnessione non è iniziata nel 1962. Per decenni precedenti, i modernisti avevano gettato le fondamenta nei seminari. All'epoca del Concilio, una porzione massiccia dei Vescovi era stata formata da insegnanti che vedevano la Liturgia non come un deposito apostolico, ma come uno "strumento pastorale" che poteva essere ritoccato per garantire l'efficienza.

Il fattore più critico era la pressione dei colleghi. La gerarchia cattolica romana è costruita su una cultura di totale, quasi militare, sottomissione al Pontefice romano. I modernisti usarono questo standard di obbedienza contro gli stessi Vescovi.

Combattere le "riforme" è stato inquadrato come lotta contro il Papa. Per un Vescovo, che aveva trascorso la sua vita a sentirsi dire che "dove si trova Pietro, c'è la Chiesa", l'idea del dissenso pubblico sembrava un suicidio spirituale. Lo "Spirito del Concilio" ha creato un colossale effetto gregge psicologico. " Chi mettesse in dubbio i cambiamenti, era etichettato come "rigido", "non-pastorale" o "anti-spirito". La maggior parte dei vescovi scelse la sicurezza del gruppo piuttosto che l'isolamento di Lefebvre.

Durante il Concilio, prevalsero i "Periti" (esperti teologi). I vescovi, che erano impegnati a gestire le diocesi si sono affidati a questi "esperti", molti dei quali, come Bugnini, lavoravano attivamente per rimuovere le "pietre d'inciampo" della Fede.

I Vescovi non si opposero perché gli "esperti" di liturgia dicevano loro che i cambiamenti stavano "ripristinando la prassi antica". Era una narrazione prefabbricata che il fatto di conoscere Benedetto XIV avrebbe facilmente smantellato, ma nel 1965 Benedetto XIV, dagli educatori modernisti, era stato spostato dallo scaffale "essenziale" allo scaffale "curiosità storica".

L'arcivescovo Marcel Lefebvre è stato uno dei pochi a capire che l'obbedienza al Papa non può comandare la distruzione del Depositum Fidei.

La disconnessione, per gli altri 1.999, fu che scambiarono la persona del Papa per l'ufficio della Tradizione. Vedevano la Messa come una "concessione legale" di Roma piuttosto che un'eredità sacra di San Pietro, senza aver mai studiato gli studiosi liturgici tradizionali come Papa Benedetto XIV.

Poi c'erano le pressioni culturali. Il 1945 sembrava la fine della storia. C'era un disperato desiderio di costruire un "Nuovo Mondo" che fosse scollegato dal "passato intriso di sangue. "Aggrapparsi alla Messa latina fu inquadrato come aggrapparsi al "Vecchio Ordine" che era crollato. I liturgisti "esperti" hanno fatto leva su questa colpa, convincendo i Vescovi che il venerabile Rito era la reliquia di una civiltà morta.

L'era del dopoguerra era l'era dell'"Atomica" e dell'"Era Spaziale". Tutto doveva essere veloce, funzionale e lungimirante. Qui si entra nello zeitgeist dell'epoca.

La pressione equivalente negli anni '60 era guidata dalla paura di essere "lasciati indietro" dalla storia. I vescovi non volevano essere "curatori dei musei".

Poi c'è la fallacia del "Costo Istituzionale affondato". Quando Lefebvre veniva "cancellato" a metà degli anni '70 (specialmente dopo la "Estate calda" del 1976), i vescovi avevano già trascorso un decennio ad attuare i cambiamenti. Ammettere che Lefebvre aveva ragione sarebbe stato ammettere di aver passato dieci anni a smantellare l'Architettura Sacrificale delle proprie diocesi per nulla. Era più facile schiacciare il "dissidente" che ammettere che la "riforma" era una rottura.

E dunque, pura codardia. Non possiamo ignorare il grezzo elemento umano. La posizione di un Vescovo, i suoi finanziamenti e le sue future "promozioni" dipendono dalla permanenza nelle grazie della Curia Romana. Stare dalla parte di Lefebvre sarebbe stata una condanna a morte per la carriera. Molti vescovi "moderati" in privato hanno detto ai loro sacerdoti che preferivano la Vecchia Messa, ma non hanno avuto il coraggio di dirlo in pubblico. Hanno lasciato che Lefebvre si prendesse la colpa perché era l'unico abbastanza coraggioso da fare da "parafulmine. "

I vescovi sono rimasti a guardare perché pensavano che sacrificando Lefebvre (e l'Antico Rito), avrebbero salvato l'unità della Chiesa. Non si sono resi conto che in realtà stavano sacrificando l'Architettura Sacrificale che teneva insieme quell'unità.

È più facile dire che erano ignoranti o vigliacchi. Oggi affrontano gli stessi problemi (salvo che oggi hanno la popolarità dei giovani che la vecchia guardia non aveva). Nessuno parlerà se non percepisce venti favorevoli. Mancano di istruzione (sono formati dal modernismo); mancano di convinzione (bullizzati a credere che sia solo una questione di preferenza personale); o mancano di coraggio (tenendo la testa bassa e la posizione al sicuro).

Non lasciatevi scoraggiare dall'attuale eclissi della Tradizione. Prima di quanto si pensi, la febbre dell'esperimento moderno si spezzerà e il rito romano tornerà al suo legittimo posto d'onore, non come "opzione", ma come standard immutabile della fede.

Le famiglie cattoliche tradizionali sono le uniche nella Chiesa con un tasso di nascita superiore al livello di sostituzione e un surplus di vocazioni sacerdotali. Se non altro, semplicemente sopravviveremo alla rivoluzione. Sta arrivando prima di quanto si pensi il giorno in cui il Nuovo Rito non avrà più nessuno a celebrarlo, e il Canone Petrino sarà il solo che verrà detto all'altare. Non sentitevi come se steste solo sopravvivendo al futuro; lo stiamo creando noi.