La storia è sempre fatta dalle minoranze determinate.

Uno dei testi di riferimento più interessanti per nutrire le nostre riflessioni e approfondimenti sul Concilio Vaticano II e sulle sue dinamiche, è l'intervento del Prof. de Mattei tenuto al Convegno di dicembre 2010 sul Concilio Vaticano II, organizzato dai Francescani dell'Immacolata. Un evento che fornisce materiale e spunti rilevanti per le nostre riflessioni e approfondimenti. [Per chi fosse interessato, gli Atti sono stati pubblicati]. Anche le altre relazioni, che riprenderemo, saranno importanti per l'evoluzione ulteriore di un discorso serio, ormai ineludibile per il futuro della nostra Chiesa. E se diventassimo anche noi, con l'apporto della Fraternità di San Pio X, una minoranza determinata e dotata dell'intelligenza strategica, che si chiama parresìa ed è frutto della Grazia?

Approfondiamo un poco la prima delle numerose suggestioni che questo primo testo ci offre:

... il successo dei progressisti può essere spiegato. La minoranza progressista prevalse anche grazie alla migliore strategia e organizzazione, occorre dire che la storia è sempre fatta da minoranze e ciò che prevale, nello scontro, non è il numero e neanche l’organizzazione, ma la determinazione e l’intensità con cui queste minoranze combattono le loro battaglie. Fu questa una delle cause del successo dell’ala progressista. Successo o sconfitta? Le rivendicazioni dell’ala giacobina furono certo respinte. I documenti non corrisposero alle attese dei progressisti più audaci ed è grazie ai compromessi raggiunti in extremis che oggi quei documenti possono essere letti anche alla luce della Tradizione. Ma l’immagine che il mondo aveva della Chiesa cambiò. Quando il 12 ottobre 1963 mons. Franić, vescovo di Spalato, propose che nello schema De Ecclesia al nuovo titolo di Chiesa “pellegrinante” fosse aggiunto quello, tradizionale, di “militante”, la sua proposta fu respinta. L’immagine che la Chiesa doveva offrire di sé al mondo non era quella della lotta, della condanna, della controversia, ma del dialogo, della pace, della collaborazione ecumenica e fraterna.

1. Interessante e sorprendente la constatazione - che diventa un monito per noi - che la storia è fatta dalle minoranze che esprimono nelle loro azioni tutta la determinazione e l'intensità del 'sentire' da cui sono mosse
2. Interessante anche l'interrogativo: successo o sconfitta delle forze giacobine? Sconfitta, si potrebbe dire, tenendo conto che alla fine i compromessi frutto delle estenuanti discussioni - riconoscibili nelle ambiguità denunciate da Amerio e che ora tutti constatiamo - consentono anche l'interpretazione "secondo continuità"... e tuttavia la prassi consolidata delle applicazioni secondo 'rottura' è quella che è prevalsa e ha modificato i connotati della nostra Chiesa (che chi è fedele alla Tradizione non ha mai perso...)
3. le motivazioni dell'esclusione della definizione di "Chiesa militante" rispetto al'immagine di "Chiesa pellegrina" non hanno preso in considerazione gli aspetti metafisici presenti nell'una e assenti o per lo meno nascosti nell'altra, edulcorando l'immagine stessa e svilendone la sostanza e lo spessore per due motivi:

1. innanzitutto la Chiesa militante è strettamente connessa, innescata e compresente a quella Trionfante e Purgante (nella Comunione dei Santi) e supera i confini dello Spazio e del Tempo e di ogni contingenza, pur comprendendola in tutta la sua concreta presenza nel mondo e nella storia e nella drammatica realtà della lotta che non è rivolta alle persone: “La nostra battaglia non è contro creature fatte di sangue e di carne, ma contro i Principati e le Potestà, contro i dominatori di questo mondo di tenebra, contro gli spiriti del male che abitano nelle regioni celesti.” (Ef. 6,12) Ragion per cui il discorso della "misericordia" riguarda le persone e non gli errori, che purtroppo sono entrati a pieno titolo a oscurare le verità di fede da sempre professate.
2. la Chiesa "pellegrina" è solo un aspetto del suo essere nel mondo e non del mondo - in cammino verso il Regno, ma già NEL Regno, sia pure non ancora in pienezza - e non ne coglie il mistero teandrico del suo essere Corpo Mistico di Cristo, ma sembra confinarla nell'orizzonte soltanto terreno... sembra quasi evocare un Esodo infinito, quando la vera Terra Promessa noi l'abbiamo già raggiunta, perché è Cristo Signore il compimento di ogni promessa.

(continua)