FSSPX: per quanto ancora lo statu quo? Un intervento di Mons. Di Noia

Aggiornamento: Pochi minuti fa su Le Forum Catholique, una importante precisazione, che ridimensionerebbe e renderebbe più positiva la comunicazione di Mons. Di Noia. Certo è da verificare; ma non possiamo ignorarla.

Dalle mie informazioni, è falso. di XA (2013-01-18 18:54:03) Ecco i fatti : Mons. Fellay, a fine novembre 2012, ha ricevuto una lettera personale (e non a titolo ufficiale dalla CED) di Mons. Di Noia con possibilità – se lo ritenesse necessario - di farla pervenire a tutti i membri della FSSPX. La FSSPX ha deciso, in effetti, di inviare la comunicazione di più pagine ai suoi membri. Il che è stato fatto questa settimana.

Che dire? Ci sono molte luci in questo testo, ma anche alcune incognite. E tuttavia qualcosa si è mosso e non è poco. Vedremo che effetto potrà sortire.

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Riposte Catholique 18 gennaio 2013 - L'espulsione di Mons. Williamson annuncia ineluttabilmente una scissione nella FSSPX. Tuttavia, ciò non rinserra i ranghi della maggioranza dei suoi preti intorno a Mons. Fellay, la cui linea di condotta è poco leggibile. 

Lo statu quo può durare a lungo ? Per la FSSPX la scelta finirà con l'imporsi o con l'essere imposta, scelta tra riconoscimento canonico e rottura (senza grandi conseguenze immediate per le sue forme di  apostolato e seminari, ma ormai senza uscita dal punto di vista umano).

Ogni prete della Fraternità San Pio X ha appena ricevuto una lunga lettera di Mons. Di Noia, Vice-Presidente della Commissione Ecclesia Dei. Il rappresentante del Papa prende atto dell'immutato disaccordo tra la Santa Sede e la FSSPX : la Santa Sede pensa che occorre interpretare i testi del Concilio alla luce della Tradizione ; la FSSPX pensa che alcuni insegnamenti del Vaticano II sono erronei. L'intero problema, immutato, è di rendere gestibile questo disaccordo.

Con l'aiuto dei testi di San Paolo, Sant'Agostino, San Tommaso, Mons. Di Noia propone dunque un nuovo approccio, spirituale. Egli chiede che le due parti procedano, ognuna dal canto suo, ad un esame di coscienza in tema di umiltà, dolcezza, pazienza, carità. La FSSPX pensa che ciò non possa escludere, tenuto conto delle questioni dottrinali in gioco, il rigore della confessione della fede. In proporzione, il frazionamento della fede, della catechesi, delle pratiche sacramentali, porta molta acqua al suo mulino. Per contro, è vero, si potrebbe dire che il continuo degrado della situazione della fede cattolica è un invito pressante a lasciare il suo splendido isolamento e a ricongiungersi ai ranghi ufficiali dei soccorritori negli stessi luoghi pieni di rovine.

L'abbozzo della soluzione concreta è lasciato, senza dubbio volontariamente, in una certa indeterminatezza da Mons. Di Noia. Di sfuggita egli ricorda che Roma attende da Mons. Fellay una risposta al documento consegnatogli il 14 giugno scorso. Ma, peraltro, egli propone alla FSSPX un processo che ha le caratteristiche di una transazione :

1. Da una parte, la FSSPX ritroverebbe il carisma positivo dei suoi primi anni a Friburgo e ad Écône (essa si adopererebbe a riformare ciò che dev'esserlo innanzitutto attraverso la formazione di preti tradizionali destinandoli per un magistero conforme alla loro formazione).
2. Ma d'altra parte, la FSSPX, che continua a ritenere che alcuni passaggi dell'insegnamento del Vaticano II non possono essere conciliati col magistero anteriore, potrà discuterli, con la riserva :
• di evitare di ricorrere per principio ai mass media;
• di non ergersi a magistero parallelo;
• di presentare sempre le obiezioni in maniera positiva e costruttiva;
• di fondare tutte le sue analisi su basi teologiche profonde e ampie.

Restrizioni che appartengono al tipo di riserve puramente formali. Si fa riferimento all'Istruzione Donum veritatis sulla vocazione ecclesiale del teologo  (24 maggio 1990). Certamente ciò tende a voler ridurre le contestazioni del Vaticano II, nella forma che esse possono prendere, a semplici divergenze teologiche, ma ciò significa anche ammettere divergenze pubbliche nello sfondo.

Cosa può proporre di più la Santa Sede ? La FSSPX può ritenere che non le si conceda abbastanza ?

Sicuramente essa può tentare di guadagnare ancora un po' di tempo. Ma lo statu quo istituzionale (FSSPX né scomunicata né riconosciuta) non può protrarsi all'infinito. Quando cesserà, essa dovrà gestire una situazione nuova, sia quella dopo-rottura per una durata ormai indefinita, sia quella successiva al riconoscimento canonico. Ciò significa che lo statu quo interno alla Fraternità è esso stesso a dover essere modificato.

[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]