Ravasi tra immortalità e/o risurrezione. Sgombriamo il campo dagli equivoci

Un lettore ci segnala il recente articolo di Ravasi su Avvenire del 23 settembre scorso: Aldilà, il caso dell’«anima» fra immortalità e/o risurrezione. Capisco che il prefetto della Congregazione alla Cultura possa prendere in considerazione dati culturali. Ma è prima di tutto un Pastore e il suo compito sarebbe - o meglio è - quello di discernere e divulgare i dati della fede che professa e della quale dovrebbe diffondere i principi.

Si è visto da sempre quanto egli infiori i suoi scritti di citazioni più o meno dotte di qualunque provenienza. E così avviene anche in questo articolo, al cui testo integrale vi rimando dal link. Esse servono solo a infiocchettare il discorso e a fare molte  circonvoluzioni mentali che non portano da nessuna parte. Inoltre questa sua affermazione è precisa, ma resta monca perché non nomina la Redenzione e le sue ineludibili conseguenze. L’anima, nella tradizione cristiana, è stata sempre concepita come una realtà personale distinta, ma intimamente vincolata alla corporeità con la quale dà origine alla creatura umana. Neanche nella morte si assiste a una totale cancellazione di questo rapporto con la materia corporale, ma a una sua trasformazione, di difficile determinazione e descrizione.

Io qui mi limito ad una basilare affermazione. Il discorso di Ravasi esige una disambiguazione tra i due termini: immortalità e risurrezione.

Apprendiamo, anche dalla filosofia greca, che l'anima è immortale. E questo è un dato di fede anche per noi. La nostra Fede, tuttavia, contempla il "peccato originale" e le sue conseguenze, dalle quali la Croce di Cristo Signore ci ha riscattati, espiando la colpa originaria al nostro posto, ripristinando la giustizia violata e restaurando la natura ferita dalla colpa. Se il riscatto, cioè la Redenzione, avviene sulla Croce - ineludibile passaggio --> Pasqua nuova e definitiva -, la rigenerazione della natura ferita avviene attraverso la Risurrezione, che inaugura l'ottavo giorno, quello della Creazione nuova, dell'umanità liberata dalla schiavitù del peccato d'origine, rigenerata e configurata al Figlio, il Verbo Incarnato che dunque opera un'Azione umano-divina. L'umanità salvata è quindi da Lui ricondotta alla destra del Padre (Ascensione), fondando la sua Chiesa animata dal Suo Spirito di Risorto a partire dalla Pentecoste: ce n'è stata una soltanto e quella basta e continua a dispiegare i suoi effetti fino alla fine dei tempi. Vedete quanto sia improprio - e forse anche inquietante visti i frutti - parlare di "Nuova Pentecoste" in riferimento al Concilio...

Dunque, se l'anima è e resta immortale, la risurrezione fa qualcosa di più: cambia lo stato ontologico dell'anima e la sua sorte definitiva nella gloria o nella dannazione. Tertium non datur.