Sinodo famiglia, Kasper e i ribelli: misericordia per situazioni concrete

È un tema caldo dal quale non possiamo sottrarci. Traggo spunto da un equilibrato articolo de La Bussola quotidiana per accennare e inquadrare i termini essenziali di un dibattito in evoluzione, riacceso dal documento di inizio novembre del cardinale Reinhard Marx, Arcivescovo di Monaco e Frisinga, che costituisce un vero e proprio attacco nei confronti del prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, monsignor Gerhard Ludwig Müller. La cosa ha i suoi aspetti paradossali, perché quest'ultimo, la cui funzione lo àncora ai principi, è ben noto per le sue posizioni di allergia alla Tradizione.

Non può mancare il riferimento al card. Kasper, presidente emerito del Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unità dei Cristiani, che nei giorni corsi ha aperto, per volontà del papa, il concistoro straordinario sulla famiglia, in occasione del quale dichiarava: «Ho fatto una introduzione, di taglio teologico, sulla bellezza della famiglia. Dobbiamo partire da questo punto per affrontare il resto, compresi i problemi brucianti che ci sono. Ho parlato anche del nodo della comunione ai divorziati risposati, ma in questo quadro complessivo». Ma in una intervista recente appare anche lui tra i "ribelli" come sottolineato dall'articolista de La Bussola nelle conclusioni, riprese testualmente, nelle quali il discorso viene allargato ad un'altra richiesta della chiesa tedesca riguardante il coinvolgimento dei laici nell'elezione dei vescovi.

L'arcivescovo Marks chiariva ai vescovi bavaresi riuniti in assemblea, che neppure il capo dell'ex Sant'Uffizio «può fermare il dibattito» sui capisaldi della pastorale matrimoniale cattolica, aggiungendo che «al Sinodo si discuterà di tutto» e che «al momento non è possibile dire quali saranno i risultati del confronto». Evidente obiettivo delle sue critiche era il lungo «contributo alla discussione» (terminologia dell'Osservatore Romano) fatto proprio dal prefetto Müller e pubblicato sul quotidiano della Santa Sede il 22 ottobre scorso.

La risposta di Müller sottolineava che «qualcosa al gran numero di fedeli che non comprende perché una seconda unione non è accettata dalla Chiesa andrà detto», ridimensionando i grandi fermenti in vista del Sinodo, col ribadire che «il matrimonio rappresenta l'atto personale e libero del reciproco consenso» attraverso cui «viene fondata per diritto divino un'istituzione stabile, ordinata al bene dei coniugi e della prole, e non dipendente dall'arbitrio dell'uomo». Un matrimonio che è «indissolubile», tanto che si rischia di «banalizzare la misericordia» se si pensa che «Dio non potrebbe far altro che perdonare». E questo perché «oltre alla misericordia, al mistero di Dio appartengono anche la santità e la giustizia». Il prrefetto dellla CDF aggiungeva quindi che «se non si prende sul serio la realtà del peccato, non si può nemmeno mediare alle persone la sua misericordia».

Ma Marx esprimeva il suo disaccordo affermando: «Definire il divorzio come fallimento morale è inadeguato».

Il prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede ha quindi affidato dichiarazioni al riguardo al quotidiano "Passauer Neue Presse", affermando di non avere alcuna intenzione di chiudere il dibattito perché «l'insegnamento di Cristo e della Chiesa non possono essere oggetto di discussione». Infatti «il credo religioso non deve essere confuso con un programma di partito, che può essere sviluppato a seconda dei desideri degli appartenenti a quello stesso partito». La responsabilità pastorale «deve basarsi sulla dottrina».

Lo stesso concetto era stato espresso e sottolineato anche dal cardinale Raymond Leo Burke, prefetto della Segnatura Apostolica che si occupa del problema delle nullità matrimoniali: «Müller ha semplicemente ribadito qual è l'insegnamento della Chiesa, che non può essere cambiato. Diffondere l'idea che ci sarà un cambiamento radicale, che la Chiesa cesserà di rispettare l'indissolubilità del matrimonio, è sbagliato e dannoso».

Come sottolinea Matzuzzi, la spaccatura c'è ed è evidente. Per concludere l'excursus riprendo le sue parole:

Non sono solo Marx, Zollitsch e Gebhard Fürst (il vescovo di Stoccarda) a chiedere una rapida svolta nel campo della pastorale matrimoniale. Giovedì ha detto la sua anche il cardinale Walter Kasper, presidente emerito del Pontificio consiglio per l'Unità dei cristiani, teologo di fama e assai stimato da Papa Francesco, che l’ha citato nel suo primo Angelus. Kasper, in un'intervista al settimanale Die Zeit, si è detto quasi certo che entro breve tempo le persone divorziate e risposate potranno accedere ai sacramenti. Il porporato ha infatti ribadito la necessità di «riforme, modifiche e aperture» su certi temi e ha sottolineato che i divorziati risposati devono avere la possibilità di «partecipare pienamente alla vita ecclesiastica». E questo perché «ciò che è possibile a Dio, cioè il perdono, deve valere anche per la Chiesa». Una visione diametralmente opposta a quella di Müller, che aveva già chiuso sulla possibilità di adottare la prassi ortodossa – che prevede la cosiddetta “seconda possibilità” ai divorziati risposati – per la Chiesa cattolica. «E’ contro la volontà di Dio», scriveva il prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede sulla Tagespost prima e sull’Osservatore Romano poi.

Che la Chiesa tedesca sia oggi quella che più preoccupa l’ex Sant’Uffizio lo dimostrano anche le due iniziative – il memorandum siglato anche dal direttore della Karl Rahner Akademie, Bernd Wacker e la lettera della Kölner Kircheninitiative... in cui si chiede al Papa di aprire anche ai laici la procedura d’elezione del nuovo vescovo. A Natale, infatti, il cardinale conservatore Joachim Meisner compirà ottant’anni e presto si ritirerà dopo un quinquennio di proroga. Gerhard Müller ha chiarito che cambiare le regole del gioco non è possibile, in quanto (oltretutto) si andrebbe incontro al rischio, più volte richiamato da Francesco nelle sue omelie pubbliche, di interpretare la Chiesa come «una organizzazione fatta di uomini». Invece, ha detto il prefetto nell’intervista al Passauer Neue Presse, «l’elezione del vescovo non ha nulla a che fare con le lotte per il potere, la distribuzione di poteri e la conquista di potere da parte di fazioni ideologicamente ristrette che distruggono l’unità della Chiesa. Il vescovo – ha aggiunto Müller – è eletto da Cristo e costituito tale dallo Spirito Santo».