Insieme chiesa, moschea e sinagoga: Berlino abbatte un altro muro

Aggiornamento: aggiungo, in fondo, il commento di un lettore, che è bene estrarre dalla discussione e portare all'attenzione di tutti.

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La notizia è dei giorni scorsi ed è riportata dal Corriere della Sera [qui]. Il fatto che questa ibrida "Casa" sia detta di un definito Uno, non cambia la realtà che si tratti di un unidentified object, perché quella che religioni monoteiste adorino un unico dio è solo una leggenda metropolitana, anche se raccontata persino da cattedre illustri [qui].
«Sarà il luogo di meditazione aperto a tutti di «The House of One» che sorgerà sopra i resti di ben 5 chiese: la più antica risale al 1200».
Il fatto che l'ibrido nasca sui resti di ben 5 chiese, ci fa dire che l'abominio della desolazione, se non è ancora nel Luogo Santo (ma chissà?), sarà tra breve - visto che il progetto sembra nascere con i migliori auspici - in un un luogo già e non più santo. Riproduco solo una parte del testo. Il resto può esser letto dal link.
Neppure ci può più meravigliare che l'architetto designato la consideri «un’idea coraggiosa che ci ha subito incuriosito e appassionato». I principali promotori sono un rabbino e un imam, sull'idea di un pastore evangelico. L'Europa ha rifiutato le radici giudeo cristiane (in realtà sono anche greco-romane) della propria civiltà. Ma sembra non disdegnare che i nuovi forgiatori della cultura europea, la perseguano sul presupposto che sia improntata alle tre religioni monoteiste implicate, anch'essa in una proclamata - infatti risulta solo dal loro dire - ma non dimostrata 'continuità'.
E, con l'aria che tira, possiamo prevedere anche il plauso di cosiddetti pastori di non si sa più di quali pecore. Qui più che i muri vengono abbattuti i pilastri: quelli della salvezza vera, una volta percosso il pilastro, la roccia... Ma non praevalebunt! (Maria Guarini)

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Cristiani, ebrei e musulmani pregheranno un giorno sotto lo stesso tetto qui nella Fischerinsel, la parte finale dell’Isola dei Musei, alle spalle dell’Unter den Linden. Tanto tempo fa questa era Cölln, insediamento medievale che fu unito a Berlino nel Settecento. Se la città potesse parlare, racconterebbe quindi un percorso di secoli. Ma non si fermerebbe a riflettere, per paura di rendere meno veloce il cambiamento. Appare quasi strano, adesso, che l’Utopia voglia prendere domicilio proprio in quest’area un po’ desolata, dove i tedeschi dell’Est coprirono di cemento, trasformandole in un parcheggio, le rovine della Petrikirche, distrutta dai bombardamenti durante la Seconda guerra mondiale. La storia non si misura, però, con gli occhi di un passante frettoloso. In effetti non sembra un luogo adatto per sognare questo spazio incorniciato da squadrati condomini ex socialisti (dove ha abitato anche il leggendario Markus Wolf, «numero uno» della Stasi, la terribile polizia segreta tedesco-orientale) che una mano di bianco accecante tenta ora di fare convivere con la modernità. Veramente vicino — non in modo ingannevole, come spesso accade — il Fernsehturm, la torre di Alexanderplatz. [...]

«Ci sarà una grande piazza centrale, coperta, la “casa dello studio” [madrassa islamica e yeshiva giudaica. Per il cristianesimo non saprei se usare il termine monastero o seminario, che tuttavia non sono esattamente corrispondenti], da cui si accede ai tre luoghi di culto, che non hanno nessuna gerarchia tra loro, cosa che ha rappresentato la forza del nostro lavoro. Poi, in alto, una loggia che vuole essere un luogo di meditazione per tutti: lo spazio dell’incontro e del dialogo». L’architetto milanese sottolinea l’importanza dello «sviluppo verticale» di un progetto ideato anche per staccarsi dagli edifici che lo circondano. Lo studio si è richiamato, come del resto ha fatto anche il pastore Hohberg, al significato storico di questo luogo. «L’edificio — aggiunge infatti Simona Malvezzi — si innesta sulla pianta della chiesa neogotica e i nuovi mattoni si attaccano alle sue fondamenta. È stato pensato per fare vivere la “musealità” dell’archeologia: partire dalle basi del passato per innalzarsi con l’edificio nuovo». I due compagni di avventura di Hohberg sono il rabbino Tovia Ben-Chorin, dell’Abraham-Geiger-Kolleg, e l’imam Kadir Sanci, appartenente al Forum per il dialogo interculturale, un’organizzazione della comunità turca.

Sono degli innovatori, convinti del profondo significato «di pace» di quanto stanno facendo. «È molto importante — ha osservato Ben–Chorin — che la città dove è stato pianificato lo sterminio degli ebrei sia adesso la città dove viene costruita una casa comune per le tre religioni monoteiste che hanno dato forma alla cultura europea». Secondo Sanci, «The House of One» potrà rappresentare un segnale per il mondo del fatto che la grande maggioranza dei musulmani sono pacifici e non violenti. «Sarà anche un luogo — ha sottolineato — dove differenti culture potranno imparare le une dalle altre. Vogliamo che i nostri figli abbiano un futuro in cui la diversità sia la norma». L’idea non è solo quella di promuovere il dialogo interreligioso, ma di diventare il punto di riferimento, dicono i tre protagonisti, di «tutte le minoranze che vivono a Berlino». Insomma, fare crollare altri muri. Anche quelli invisibili.

Capito? Questa è la nuova musica che i nuovi compositori e suonatori hanno già iniziato a propinarci. E noi?

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In conclusione:

Se la fede fosse un "pensare Dio", in fondo ogni idea avrebbe una sua dignità. Sarebbe persino doveroso promuovere luoghi di dibattito della propria idea, come il bar sport, dove c'è chi preferisce il 4-3-3, chi il 4-4-2 e chi "l'albero di natale"... mentre c'è chi spiega il rapporto da mettere per salire in bici sul Terminillo e chi disquisisce degli integratori da bere prima della maratona. Poi, tutti insieme, si bivacca tra un prosecchino, le patatine e un gratta e vinci, non senza aver vantato l'ultima avventura galante, al giorno d'oggi non necessariamente con persone di un altro sesso...

Se invece la fede, dono di Dio, è assenso a una rivelazione di Dio, che spiega Lui -all'uomo- Chi è e come è, tale assenso si sedimenta in "dogmi" (non è una brutta parola, anche se al bar sport dalla bestemmia facile, solo questa è scandalosa) che servono a fissare un punto acquisito e condiviso di questa rivelazione. Grazie ai dogmi è riconosciuta "l'eresia", che separa dal dogma.

Strano che i patiti della moviola, intransigenti su un fallo di mano in area e su un "intervento da tergo", disdegnino un minimo di "perimetro" in cui giocare la vita, specie quella di fede.

Se Dio crea/ama/salva me e non sono io a creare Lui, e questo è reale, acquisito da un'esperienza storica e metastorica, in quanto "dato da Dio" e non "pensato da me", non è che poi si possa far finta di nulla se viene chiamato "lo stesso Dio" un qualcosa che non c'entra. Che l'uomo sia stato creato a immagine e somiglianza di Dio può essere comune a molti, ma che Dio si sia incarnato, sia morto in croce e sia risorto, comune non è.

È in nome di Cristo che Dio è Padre, Figlio e Spirito santo, altrimenti così non è.

È in nome di Cristo che la natura materiale è degna di essere "ricapitolata" in Lui, bonificata dal peccato propalato dal principe di questo mondo, che è stato smascherato ed è destinato alla sconfitta, mentre chi ci dialoga allegramente si imbeve dei suoi trucchi.

È per questo che esiste la Chiesa: permettere che il cosmo, la natura creata visibile, si elevi al trascendente, "divinizzandosi", come ben spiegano i nostri fratelli cristiani d'Oriente, mentre qui la Chiesa somiglia sempre più a una ONLUS e anche il bar dell'oratorio al bar sport.

Il Cristo va annunciato senza vergogna, per il bene di tutti, con un desiderio di farlo conoscere pari all'amore con cui non Lo si impone, ma certo non temendo il proselitismo come un danno per la società o una scemenza...

I sacramenti sono strumenti e segni dell'azione di Dio; ogni ambito del creato è potenzialmente una liturgia, anche se la divina liturgia è degnamente tenuta negli spazi sacri dell'adorazione a Dio, con tutta l'umiltà di chi si sente creatura di fronte al Creatore e di chi si sente malato e mendicante di fronte a Chi lo può guarire.

L'Uno da solo vuol dire tutto e niente. L'Uno e Trino vuol dire che abbiamo fede in Cristo. E chi non fa questo passaggio, e magari è pure consacrato, scivola verso l'apostasia. Non per caso Gesù ha detto: Quando il Figlio dell'uomo tornerà sulla terra, troverà ancora la fede?

La fede cristiana è un dono di Dio, a motivo di ciò che Egli rivela e che la nostra "capacità di Dio" accoglie ed elabora nell'intelletto (altro dono dello Spirito da non ridurre a mera razionalità umana).

La fede è intelligenza aggiuntiva delle cose. Non è un sentimento, un'emozione. E non si presta al discount del religioso o alla sagra del gnocco fritto... Nutrirsi del Corpo e del Sangue del Signore non serve a fare combriccola, ma a diventare come Lui e non per nostro sforzo, ma per Volontà Sua, se abbiamo l'umiltà di fidarci.