Domande, ancora domande. Cosa chiede alla Chiesa il fedele col Battesimo?

Abbiamo pubblicato qui un'affermazione del card. Sarah nel rispondere a braccio ad alcune domande postegli dall'uditorio in occasione di un suo recente intervento presso il Pontificio Istituto Giovanni Paolo II per studi su matrimonio e famiglia nel corso della presentazione della collana “Famiglia, lavori in corso”, una raccolta di saggi editi dalla casa editrice Cantagalli, in vista del prossimo Sinodo ordinario di ottobre.

«L’Occidente si sta adeguando sulle proprie illusioni». Il problema di tutto è nella fede. «Se si pensa che anche nel rito del Battesimo non si menziona più la parola "fede", quando ai genitori viene domandato cosa si chiede per il bambino alla Chiesa di Dio, si comprende l’entità del problema»

La questione non è per nulla banale. Mi sono resa conto della portata dell'affermazione del cardinale ricordando un intervento di Benedetto XVI in occasione di un incontro con i sacerdoti della diocesi di Albano nell'agosto 2006, dal quale estraggo la stessa osservazione e per di più approfondita. La riporto di seguito, mentre un serio interrogativo si impone. A differenza del card. Sarah, lui era il papa. È normale che un papa rilevi una lacuna così seria senza promuoverne la rettifica? È normale questa desistenza, iniziata con Paolo VI e ora trasformatasi in arbitrio?

Penso che nella preparazione di questo Sacramento o a colloquio con genitori che diffidano del Battesimo, abbiamo una situazione missionaria. È un messaggio cristiano. Dobbiamo farci interpreti della realtà che ha inizio con il Battesimo. Non conosco sufficientemente bene il Rituale italiano. Nel Rituale classico, ereditato dalla Chiesa antica, il Battesimo inizia con la domanda: «Che cosa chiedete alla Chiesa di Dio?». Oggi, almeno nel Rituale tedesco, si risponde semplicemente: «Il Battesimo». Questo non esplicita sufficientemente che cosa è da desiderare. Nell'antico Rituale si diceva: «La fede». Cioè, una relazione con Dio. Conoscere Dio. «E perché - si continua - chiedete la fede?». «Perché vogliamo la vita eterna». Vogliamo, cioè, una vita sicura anche nelle crisi future, una vita che ha senso, che giustifica l'essere uomo. Questo dialogo, in ogni caso, mi sembra che sia da realizzare già prima del Battesimo con i genitori. Solo per dire che il dono del Sacramento non è semplicemente una «cosa», non è semplicemente «cosificazione», come dicono i francesi, ma è lavoro missionario. 

Vediamo dal Rito del Battesimo (in Italia) che papa Benedetto afferma testualmente di non conoscere bene (!?): tal quale il Rituale tedesco...

86. Il celebrante interroga per primo i genitori:
Celebrante: Che nome date al vostro bambino?
Genitori: N. . . .
Celebrante: Per N. che cosa chiedete alla Chiesa di Dio?
Genitori: Il Battesimo.

In ogni caso, oltre al dono della fede, in quanto incorporati nel corpo mistico di Cristo e quanto ne consegue, il Battesimo opera innanzitutto la liberazione dal peccato originale. E La risposta agli interrogativi posti sopra credo sia contenuta nelle prescrizioni in parte sotto riportate, di conio esclusivamente conciliare, che riguardano adattamenti che sembrano porre in atto il massimo della collegialità (competenza Conferenze Episcopali) e del maanchismo (adattamento dell'adattamento, come in molti documenti conciliari: un'affermazione condivisibile seguita da uno o più 'però' e/o 'ma anche' che la rendono meno efficace, quando non la snaturano).
Di questo Benedetto è certo consapevole. Ma non gli fa problema, nonostante 'veda' e indichi una diminutio. Distrofia spirituale o fiducia estrema che la verità possa affermarsi attraverso le ermeneutiche (in quel caso, attraverso i dialoghi con i genitori...) oppure cos'altro? Ma è giusto che un elemento così centrale e fondante sia lasciato alle mercè delle ermeneutiche, peraltro a ruota libera, a tutto scapito di una piena, corretta e immediata consapevolezza dei fedeli? E se in casi del genere non interviene il Papa, chi altri ha titolo ad intervenire? È più importante il primato petrino (se esiste ancora) o la collegialità, che in tal modo sembra avulsa dal primato? Ed è più importante la retta fede o le innovazioni ad oltranza, travestite da aggiornamento?

[...] -- Oltre gli adattamenti, previsti dallo stesso Rituale Romano nel dialogo e nelle benedizioni, è di competenza del ministro fare alcuni adattamenti secondo le circostanze.
-- In forza della Costituzione sulla sacra Liturgia (art. 63b), è di competenza delle Conferenze Episcopali preparare nei Rituali particolari un titolo, corrispondente a questo titolo del Rituale Romano, che tenga conto delle esigenze delle singole regioni e che, dopo l’approvazione della Sede Apostolica, sarà usato nelle regioni a cui si riferisce. A questo riguardo spetterà alle Conferenze Episcopali:
1. definire gli adattamenti di cui all’art. 39 della Costituzione sulla sacra Liturgia;
2. valutare con attenzione e prudenza gli elementi che possono essere opportunamente accolti dalle tradizioni e dall’indole dei singoli popoli; perciò proporre alla Sede Apostolica altri adattamenti ritenuti utili o necessari, da introdursi con il suo consenso;
3. conservare gli elementi propri dei Rituali particolari che già esistono, purché possano armonizzarsi con la Costituzione sulla sacra Liturgia e con le esigenze attuali, oppure adattarli;
4. preparare le versioni dei testi secondo il carattere delle varie lingue e culture, aggiungendo, ogni qualvolta ve ne sia l’opportunità, le melodie adatte al canto;
5. adattare e completare l’introduzione che si ha nel Rituale Romano in modo che i ministri comprendano pienamente e traducano in realtà il significato dei riti;
6. nelle edizioni dei libri liturgici che saranno curate dalle Conferenze Episcopali, ordinare la materia nel modo che sembra più adatto all’uso pastorale.
-- Secondo le norme contenute nei nn. 37-40 e 65 della Costituzione sulla sacra Liturgia, nelle terre di missione è di competenza delle Conferenze Episcopali giudicare se gli elementi dell’iniziazione in uso presso alcuni popoli possono essere adattati al rito del Battesimo cristiano e decidere se si debbono accogliere in esso.
-- Quando il Rituale Romano del Battesimo presenta diverse formule, i Rituali particolari possono aggiungere altre formule simili. [...]