ASSOLUZIONE, INDULGENZA, COLPA, PENA, DANNO, GIUBILEO E MISERICORDIA…

Per non perdere di vista il senso del Giubileo e delle indulgenze.

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“Io ti assolvo dai tuoi peccati”… Assolto… Sciogliere… slegare il nodo gordiano senza sguainare la spada.

Siamo legati, addirittura incatenati e schiavi del peccato, ma veniamo assolti.  

Ogni peccato è spiritualmente una colpa, determina una pena e può essere oggettivamente un danno.

Peccato è “non fare la volontà di Dio”. Può succedere per debolezza, per costrizione o per volontà pura.        Se ci sono le condizioni di materia grave, piena avvertenza e deliberato consenso, il peccato è “mortale”.

Non siamo assolti da Dio, nella Sua misericordia, per non aver commesso il fatto

Non siamo assolti da Dio, nella Sua misericordia, per insufficienza di prove

Al contrario: abbiamo riconosciuto il peccato, l’abbiamo presente, l’abbiamo descritto, pentendocene.

Ce ne siamo “accusati” da noi, senza che nessuno (o prima che qualcuno) potesse farlo.

Lì scatta sacramentalmente l’assoluzione.

L’assoluzione ci libera dalla colpa, tuttavia ogni nostro peccato comporta non solo una “colpa”, ma anche una “pena”. Intanto ogni peccato, anche veniale, porta con sé la sua pena, come sua necessaria conseguenza. La pena temporale consiste in una sofferenza che si può scontare in questa vita oppure in Purgatorio. Ai peccati “mortali” (per lo spirito) può conseguire una pena che -a livello spirituale- può essere eterna. Già in questa vita comunque ogni peccato provoca una sofferenza. Il peccato infatti inquina la creazione, danneggiandola: e danneggia sia chi pecca, sia l’innocente che lo subisce senza propria colpa.

La pena (temporale o eterna) può esserci rimessa per grazia: accade quando, sinceramente pentiti, chiediamo perdono a Dio nel Sacramento della Confessione o (se questo è momentaneamente impossibile) con un atto di contrizione perfetta unito al proposito di confessarsi al più presto. Quando il peccato mortale ci viene rimesso dalla misericordia, la pena eterna (tolta la colpa resta infatti il danno provocato) viene commutata in pena temporale, come per i peccati veniali. Rimessa la colpa e mitigata o rimessa la pena, resta il danno.

Possiamo sempre essere certi che il buon Dio ci perdoni e rimetta tutta la colpa, ma questo non significa automaticamente che ci è rimessa anche tutta la pena temporale e sensibile dovuta per quel peccato. Dio non ci fa pesare la colpa, non ci giudica, non ci etichetta, non ci declassa e squalifica, ma, nella Sua infinita giustizia, non elimina la realtà (un reo confesso di omicidio, perdonato da Dio, dovrà comunque fare i conti con la realtà della persona uccisa, il danno). Nella grazia e la misericordia c’è sempre vera giustizia e non “magia”.

Un’anima tornata in grazia di Dio, confessandosi regolarmente, ottiene, quanto alla colpa, la remissione completa di tutti i peccati di cui si è pentita; ma non ha necessariamente ottenuto la remissione quanto alla pena temporale. A quell’anima può restare infatti da scontare una pena temporale legata ai suoi peccati veniali e/o ai suoi peccati mortali già confessati; senza trascurare il fatto che possono restarle alcuni peccati veniali di cui non ha mai voluto pentirsi, dei quali dunque porta ancora la colpa, oltre alla pena.

La pena temporale può essere scontata già in questa vita e in vari modi: con la penitenza, con la mortificazione, con le sofferenze accettate di buon grado per amor di Dio, con il lavoro e l’impegno quotidiano, con la pratica della carità in tutte le sue manifestazioni, con la preghiera assidua, con la partecipazione frequente ai Sacramenti e al Santo Sacrificio della Messa. Ogni volta che ci accostiamo degnamente al Sacramento dell’Eucaristia riceviamo una certa remissione della pena temporale dei nostri peccati, in misura sempre abbondante, proporzionata al fervore, alla fede e all’amore con cui riceviamo il Corpo e il Sangue di Gesù (molto importanti, perciò, sono la preparazione prima della Messa e il ringraziamento dopo la Messa).

La pratica delle indulgenze -parziali o plenarie- ha un effetto mitigante sulla pena temporale che altrimenti dovremmo scontare in Purgatorio. Compiendo un’opera buona a cui la Chiesa ha associato l’indulgenza, si ottiene (tratto dal tesoro infinito dei meriti di Gesù, di Maria e dei santi) di colmare, tutto o in parte (indulgenza plenaria/indulgenza parziale) la pena temporale che meriteremmo per i nostri peccati.

Le indulgenze non rimettono la colpa: infatti rimettono solo la pena temporale, mentre la colpa può essere rimessa con il pentimento e (almeno per il peccato mortale) attraverso la Confessione. Le indulgenze, specialmente parziali, sono facilissime da “lucrare” (come si diceva un tempo): anche solo recitando mentalmente la frase “Gesù mio, misericordia” si ottiene un’indulgenza parziale. Sarebbe sciocco non cogliere ogni giorno questa opportunità, in modo da arrivare al termine della nostra vita con molte indulgenze praticate e quindi un enorme sconto sulle pene temporali che ancora dovessero attenderci in Purgatorio.

Nulla nella sapienza ecclesiale è privo di una misericordiosissima logica. Nessun giudizio umano avrebbe previsto che Dio pagasse Lui per le nostre colpe invece di imputarcele. Ma nessuna logica può prevedere che l’essere amati come peccatori estingua una pena, causata non da “legalismo” ma dal disordine stesso intrinseco ad un peccato, che ferisce la creazione, ferisce le creature e ha piagato Cristo in croce.  

Teniamo anche presente che possiamo beneficiare (“guadagnare”) le indulgenze non solo per noi stessi, ma anche per le anime dei defunti che si trovano già in Purgatorio, in modo da liberarli al più presto da ogni pena. Questa ulteriore grazia ultraterrena è evidente nella fede nella comunione dei santi e nella vita eterna. L'Assoluto assolve perchè è oltre i nostri limiti!

RS

Liberamente tratto da  http://www.libertaepersona.org/wordpress/2012/08/il-purgatorio-cose-e-come-evitarlo/