Un cardinale, sette vescovi e nuovi “dubia”. Questa volta sulla «ospitalità eucaristica»

Vi invito a documentarvi anche sui link di riferimento inseriti che sviluppano molti aspetti dell'orizzonte di complessità che riguarda l'intera questione liturgica, che è il cuore della nostra fede.

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Nei giorni scorsi in Vaticano si è svolto un vertice tra una rappresentanza della Conferenza episcopale tedesca - i cui vescovi sono in disaccordo tra loro sulla questione della «ospitalità eucaristica», cioè concedere o meno ad un protestante di accedere alla comunione mentre assiste alla messa insieme al coniuge cattolico [qui - qui] - e i responsabili della Dottrina della fede e del Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unità dei Cristiani. 

Da notare ancora una volta l'ostracismo nei confronti del Card. Robert Sarah, Prefetto della Congregazione per il Culto Divino - escluso dal vertice - il quale subito dopo l’assemblea dei vescovi tedeschi a Ingolstadt, aveva dichiarato che non era possibile l'inter-comunione con un protestante non convertito : “per comunicarmi devo essere in stato di grazia, senza peccato, e avere la fede della Chiesa Cattolica… Non è un desiderio personale, o un dialogo personale con Gesù che determina se posso ricevere la comunione nella Chiesa Cattolica”. E inoltre: «Se non riceviamo il Signore in modo corretto – ed Egli ci aiuta a farlo – non si creerà affatto unità. Anzi, mangeremo la nostra condanna. San Paolo dice: “Ognuno esamini se stesso… chi mangia e beve senza riconoscere il Corpo e il Sangue del Signore, mangia e beve la propria condanna” (cfr. 1Cor 11, 27-29) [qui]. Pertanto, non saremo mai uniti se partecipiamo con il peccato, disprezzando il Corpo di Cristo». [Su dissensi ed esclusioni del card. Sarah, in relazione ad altri vulnera riguardanti la Liturgia: precedenti qui - qui].

La conclusione è stata che il papa «apprezza l’impegno ecumenico dei vescovi tedeschi e chiede loro di trovare, in spirito di comunione ecclesiale, un risultato possibilmente unanime» in merito alla controversia della «ospitalità eucaristica».
Abbiamo l'ennesimo rifiuto di pronunciarsi formalmente, analogamente a quanto operato con i dubia. Lascia che i vescovi locali trovino una soluzione da soli, nonostante ci siano vescovi che insistono sul fatto che bisogna che Roma dia una direzione.

A questo punto pare chiaro che Bergoglio, rifiutandosi di prendere una decisione, si sottrae a quella che è la primaria funzione del Papa: confermare nella fede e  impartire insegnamenti che rispettano la dottrina costante della Chiesa e ne salvaguardano l'unità e l'universalità. E dunque prosegue nella sua riforma collegialista [ne ho parlato qui]. Peraltro, come riportato da La Stampa [qui], in passato ha definito  l'inter-comunione una questione di coscienza da determinare caso per caso. Se ne trovano gli echi nell'esortazione apostolica del 2016 Amoris Laetitia.

Va ricordato che, proprio sulla ospitalità eucaristica, Bergoglio aveva sviluppato un articolato ragionamento in occasione della visita alla Chiesa luterana di Roma il 15 novembre 2015, nel rispondere ad una signora protestante sposata ad un cattolico, che gli aveva chiesto: «Viviamo felicemente insieme da molti anni, condividendo gioie e dolori. E quindi ci duole assai l'essere divisi nella fede e non poter partecipare insieme alla Cena del Signore. Che cosa possiamo fare per raggiungere, finalmente, la comunione su questo punto?».

Questa la risposta del papa :  «Mi domando - e non so come rispondere, ma la sua domanda la faccio mia - io mi domando: condividere la Cena del Signore è il fine di un cammino o è il viatico per camminare insieme? Lascio la domanda ai teologi, a quelli che capiscono. È vero che in un certo senso condividere è dire che non ci sono differenze fra noi, che abbiamo la stessa dottrina - sottolineo la parola, parola difficile da capire - ma io mi domando: ma non abbiamo lo stesso Battesimo?». E ancora: «Alla sua domanda le rispondo soltanto con una domanda: come posso fare con mio marito, perché la Cena del Signore mi accompagni nella mia strada? E' un problema a cui ognuno deve rispondere». E concludeva: «Io non oserò mai dare permesso di fare questo perché non è mia competenza. Un Battesimo, un Signore, una fede. Parlate col Signore e andate avanti. Non oso dire di più».

Ricordiamo che in occasione dello stesso evento, il Papa ebbe anche a dire (ne parlavamo qui) : «Lei [una luterana] va davanti al Signore e chiede perdono; Suo marito fa lo stesso e va dal sacerdote e chiede l’assoluzione. Sono rimedi per mantenere vivo il Battesimo […] quando voi insegnate ai vostri figli chi è Gesù, perché è venuto Gesù, cosa ci ha fatto Gesù, fate lo stesso, sia in lingua luterana che in lingua cattolica, ma è lo stesso. […] mi diceva un pastore amico: “Noi crediamo che il Signore è presente lì. E’ presente. Voi credete che il Signore è presente. E qual è la differenza?” – “Eh, sono le spiegazioni, le interpretazioni…”. La vita è più grande delle spiegazioni e interpretazioni […] Oggi abbiamo pregato insieme. Pregare insieme, lavorare insieme per i poveri, per i bisognosi; amarci insieme, con vero amore di fratelli. “Ma, padre, siamo diversi, perché i nostri libri dogmatici dicono una cosa e i vostri dicono l’altra”. Ma un grande vostro [esponente] ha detto una volta che c’è l’ora della diversità riconciliata». Sappiamo che i luterani credono in una presenza simbolica. E dunque il papa avalla la riconciliazione senza il reditus, la conversione del 'separati' che non professano la fede integra.

Cos'altro serve a chi di dovere perché sia posta fine a questo scempio amplificato dai corifei coalizzati? 

(Maria Guarini)