Colligite Fragmenta – Domenica della Sacra Famiglia

Nella nostra traduzione da OnePeterFive la meditazione settimanale di p. John Zuhlsdorf, sempre nutriente e illuminante, che ci consente di approfondire, durante l'ottava, i doni spirituali della domenica precedente qui.

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Colligite Fragmenta – Domenica della Sacra Famiglia

Siamo nel periodo dell'Epifania. Come sapete, Epifania deriva da un termine greco che significa "manifestazione". La festa era particolarmente importante nelle antiche Chiese orientali. Tradizionalmente celebrava in modo particolare tre manifestazioni della divinità di Cristo, vale a dire, l'Adorazione dei Magi (l'incenso è un simbolo della divinità), il Battesimo del Signore da parte di Giovanni (il ponte tra la vita privata del Signore e il Suo ministero pubblico quando si fece udire la voce del Padre), e le Nozze di Cana (il Suo miracolo pubblico iniziale). Nella Chiesa romana, nell'Epifania, l'antifona per i Vespri menziona questi tre misteri, ciascuno introdotto con " Hodie... oggi":

Onoriamo questo giorno santo arricchito da tre miracoli: oggi la stella guidò i Magi alla mangiatoia; oggi alle nozze il vino fu fatto dall'acqua; oggi Cristo si degnò di essere battezzato da Giovanni nel Giordano per salvarci. Alleluia. 

Nella prima parte del Tempo dell'Epifania, questi tre eventi miracolosi vengono individuati per avere una loro specifica riflessione liturgica: il 6 gennaio, Epifania, i Magi – all'ottava, il 13 gennaio, il Battesimo del Signore – la seconda domenica dopo l'Epifania, le Nozze di Cana che in Giovanni 1 e 2 sono l'“ottava” del Battesimo. Nel Vetus Ordo questa domenica celebriamo la festa della Sacra Famiglia. Nel Novus Ordo, questa domenica sarebbe la festa del Battesimo del Signore.

Nel XX secolo, lo scrittore liturgico di origine ceca Padre Pius Parsch (+1954), un canonico regolare dell'abbazia di Klosterneuburg, nel suo volume The Church's Year of Grace, scrive che la festa della Sacra Famiglia aveva lo scopo di migliorare la vita familiare sulla scia della prima guerra mondiale. Prima di allora, questa domenica era associata all'Ottava dell'Epifania, che fu avventatamente soppressa lungo il cammino. Una cosa che lega la vecchia formula della Messa alla Sacra Famiglia nel Vetus Ordo è che entrambe hanno come lettura del Vangelo l'episodio in Luca 2:41-52 sul ritrovamento del Signore nel Tempio.

Un inciso. Dal momento che conoscete già bene il racconto del Vangelo, o potete facilmente aprire la Bibbia che avete a portata di mano e trovarlo (Luca 2:42-52), la "carovana" con cui la Sacra Famiglia avrebbe viaggiato da e per Gerusalemme è chiamata in greco synodía. Ecco! "Camminare insieme!" Ma il Signore non stava "camminando insieme", vero? Lasciò da parte i Suoi affari terreni con i Suoi genitori terreni, e non "camminò insieme" finché non fu "in giro per gli affari del Padre Suo". "Cercate prima il Regno di Dio" (Matteo 6:33) Forse questo dovrebbe essere il modello di "sinodalità".

Da Luca 2:42 apprendiamo che quando Giuseppe e Maria presero il loro Figlio e andarono a Gerusalemme per quella Pasqua, secondo la Legge (Es 23:14-17), Gesù aveva 12 anni. Questo è un fatto storico, naturalmente, ma avrebbe anche fatto sì che i nostri antenati che conoscevano la Scrittura facessero un collegamento con il giudice e profeta Samuele, che anche lui aveva 12 anni quando era al servizio del Tabernacolo (prima che il Tempio fosse costruito). Inoltre, in 1 Sam 2:26 leggiamo che Samuele "cresceva in statura e in grazia davanti al Signore e agli uomini". In Luca 2:52, dopo che la Sacra Famiglia tornò a Nazareth, "Gesù cresceva in sapienza, in statura e in grazia davanti a Dio e agli uomini". Inoltre, Samuele nacque dopo che sua madre Anna, fino ad allora sterile, pregò Dio. Anna pregò qualcosa di molto simile al Magnificat che Maria proclamò visitando Elisabetta: "Il mio cuore esulta nel Signore; la mia fronte s'innalza grazie al mio Dio (1 Sam 2,1).” Luca stabilisce subito nel suo Vangelo l’ufficio profetico del Signore. 

La separazione di Samuele dalla sua famiglia per il servizio a Dio nel precursore del Tempio, il Tabernacolo, e la separazione del Signore dalla Sua Famiglia per essere nel Tempio segnano anche l'espansione dell'idea di famiglia. Quando Giuseppe e Maria trovano Gesù nel Tempio, egli dice loro (e il greco è più sottile dell'inglese): "Devo essere nella casa del Padre mio". Tuttavia, il greco non ha la parola "casa". Dice, ἐν τοῖς τοῦ πατρός μου δεῖ εἶναί με – en tois tou patros mou dei einai me … Devo essere in casa di mio padre". "In casa di mio padre"... cosa? Nelle sue preoccupazioni, affari, affari, beni, interessi, scopi. Qualunque cosa riguardi il Padre. A volte questo è tradotto come "occupatevi delle cose del padre mio" (v. 49). A volte è "siate nella casa del Padre mio", che ci ricorda ciò che leggiamo in Giovanni 19:27 sul Calvario quando l'Apostolo da quell'ora prese Maria "nella sua casa". La parola greca per "casa" non appare nemmeno lì. Invece, il greco usa ídia, da ídios che significa "pertinente a sé". Il greco dice, "élaben autèn ... eis tà ídia ... la prese ... nella 'sua' cura, possesso, appartenenza, 'casa'".

In ogni caso, al momento del Ritrovamento del Signore, Maria e Giuseppe non capirono cosa Lui stesse dicendo. Leggiamo che “sua madre custodiva queste cose nel suo cuore”, come fece al momento dell'Annunciazione.

Un primo punto da ricordare: Maria meditò, soppesò, ricordò e rifletté. Giuseppe non parlò. Il Signore andò con loro, e hypotassómenos autoís, "era loro sottomesso". E dunque supponiamo che fosse così finché il Signore non iniziò il Suo ministero pubblico. A un certo punto prima, il discendente di Davide, Giuseppe, avrà esalato l'ultimo respiro e Gesù sarebbe stato il legittimo erede di Davide, il vero Re, Sacerdote e Profeta.

Ognuno a modo suo, Maria, Giuseppe e Gesù, erano “soggetti”. Obbedivano alla Legge, c’era gerarchia in casa. C’era una carità sconfinata, in cui ogni persona è profondamente sottomessa all’altra perché il bene dell’altro è sempre in primo piano. Quindi, se potessimo avere uno scorcio della vita della Sacra Famiglia, possiamo senza dubbio immaginarla come una di grande unità, gioia calma, lavoro incentrato sulla preghiera secondo i ruoli appropriati, devota preghiera parlata e momenti di preghiera silenziosa e meditazione. Sembra ragionevole, dato chi vi era coinvolto?

La carità è una conditio sine qua non in una famiglia. Per quanto a volte sia dura, dovrebbe almeno essere un obiettivo verso cui si progredisce individualmente e collettivamente.

Mentre nel contesto delle nostre famiglie ci saranno sicuramente attività, confusione e rumore, ci devono essere anche nella casa di famiglia, la Chiesa domestica, momenti di silenzio, e non solo di notte, quando tutti dormono. Ci deve essere tempo per la preghiera e per una riflessione silenziosa.

Si potrebbe riflettere bene e spesso su cosa significhi famiglia. Chiaramente il Signore ha voluto ampliare la Sua idea di famiglia, in Matteo 12:48-50 (e Marco 3:31-34):

Stese la mano verso i suoi discepoli e disse: «Ecco mia madre e i miei fratelli! Perché chiunque fa la volontà del Padre mio che è nei cieli, egli è per me fratello, sorella e madre.

Tuttavia, per quanto riguarda la famiglia nucleare, un'istituzione e un elemento costitutivo della società progettato da Dio, ampiamente disintegrato sotto gli attacchi del Nemico e dei suoi agenti terreni, non sbaglieremmo a riflettere sulle parole di Paolo sulle dinamiche interiori e l'armonia della famiglia che si trovano nella lettura dell'Epistola per la Messa di questa domenica. Il tutto (RSV):

[Fratelli]: Rivestitevi dunque, come eletti di Dio, santi e amati, di sentimenti di misericordia, di benevolenza, di umiltà, di mansuetudine, di pazienza, sopportandovi a vicenda e perdonandovi a vicenda, se uno ha di che lamentarsi nei confronti di un altro. Come il Signore vi ha perdonato, così fate anche voi. E al di sopra di tutte queste cose rivestitevi dell'amore, che è il vincolo della perfezione. E la pace di Cristo regni nei vostri cuori, alla quale siete stati chiamati per essere un solo corpo. E siate riconoscenti. La parola di Cristo abiti in voi abbondantemente; ammaestratevi e ammonitevi a vicenda con ogni sapienza, cantando a Dio di cuore, con gratitudine, salmi, inni e cantici spirituali. E qualunque cosa facciate, in parole o in opere, fate ogni cosa nel nome del Signore Gesù, rendendo grazie a Dio Padre per mezzo di lui.

La Sacra Famiglia è sicuramente un buon modello che può ispirare tutti noi, specialmente nelle famiglie cattoliche che hanno così grandi vantaggi nei sacramenti. Parlando in modo pratico, abbiamo anche l'insegnamento concreto di Paolo. Ogni membro di una famiglia dovrebbe essere istruito sulle responsabilità di ciascuno e, mentre ognuno "cresce in saggezza e conoscenza", riflettere su come il proprio ruolo e la propria vocazione stanno maturando.

Infine, vorrei concludere con un monito di Padre Troadec nel suo libro Dall'Epifania alla Quaresima :

Felici le famiglie dove il padre trasmette ai figli i solidi principi della vita, e dove la madre alimenta nelle loro anime una bontà che si dispiega sotto il dolce sole del suo sguardo, così puro, così amorevole, così dimentico di sé! Felici le famiglie dove l'uomo è il signore, e la donna è l' angelo ! Quale costante incremento di virtù, di stima, di nobiltà vediamo in queste case benedette! O mio Gesù, aiutami a comprendere il posto esatto che Tu vuoi che io occupi nella mia famiglia, e aiutami a compierlo bene.

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