Shakespeare sui sogni e il dolore della separazione

Nella nostra traduzione da Poetic Knowledge

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Shakespeare sui sogni e il dolore della separazione
Un appello alla moderazione e all'eleganza nell'uso dei dispositivi tecnologici

Tutti i giorni sono notti da vedere finché non ti rivedrò,
E notti luminose giorni quando i sogni ti mostrano me.
—Shakespeare, Sonetto 43

Il sonetto 43 è un sonetto di assenza. Il poeta è separato dalla persona amata. Quanto è familiare il dolore della separazione, per noi, figli e figlie delle società più frammentate e divise della storia umana.

Le miniature in questo post raffigurano Giobbe in preghiera. Era un uomo che conosceva il dolore della perdita e dell'isolamento.

Incalcolabile, senza dubbio, è il costo complessivo della vasta infrastruttura di telecomunicazioni che ora si estende da est a ovest, da polo a polo, dalla terra e dal mare all'aria e allo spazio. Che impresa monumentale e unica, che investimento sbalorditivo di tempo e denaro... e per cosa? Perché l'abbiamo fatto? Qual è lo scopo fondamentale di tutto ciò? La risposta è racchiusa nella terminologia stessa: telecomunicazioni , comunicare "a distanza" (dal greco télé ); internet , una rete di connessioni tra entità fisicamente separate; il World Wide Web, un termine un po' datato ma forse caduto in disuso per la sua sconcertante precisione; e quello che potrebbe essere il più rivelatore e perniciosamente falso di tutti, villaggio globale. Quanto è meravigliosamente semplice: desideriamo le città e i villaggi che avevano i nostri antenati. Desideriamo comunità fisicamente coese che creino un senso di appartenenza, popolate da persone che conosciamo bene e che vediamo spesso, e nelle quali possiamo costruire relazioni significative e durature che ci mostrino in modo chiaro e significativo che la vita stessa ha un senso.

Per il motore di intelligenza artificiale (anti-intelligenza) di Google, " villaggio globale " è "un termine che descrive il mondo come un'unica comunità interconnessa", e il dizionario Merriam-Webster si è degnato di assegnargli una definizione ufficiale: "il mondo visto come una comunità in cui la distanza e l'isolamento sono stati drasticamente ridotti dai media elettronici". Isolamento drasticamente ridotto, dici? Strano, allora, che una ricerca di "isolamento sociale" su PubMed restituisca quasi seimila risultati, tra cui un articolo del 2015 che afferma: "L'isolamento sociale è stato riconosciuto come un importante fattore di rischio per la morbilità e la mortalità negli esseri umani per oltre un quarto di secolo". Un quarto di secolo prima del 2015 è il 1990, proprio nel periodo in cui è stato sviluppato Internet, come lo conosciamo oggi.

Quando più strizzo l'occhio, tanto i miei occhi vedono meglio,
Per tutto il giorno in cui considerano le cose non rispettate,

Così inizia il Sonetto 43. Il poeta vede meglio quando ha gli occhi chiusi, perché durante il giorno, quando sono aperti, vede le cose ma non le "rispetta": non le nota, non le considera, non se ne cura.

Ma quando dormo, nei sogni ti guardano
E oscuramente luminosi, sono luminosi nell'oscurità diretta.

Nel sonno, il poeta vede lei, o lui, o Lui, e l'oscurità è come luce, e gli occhi sono attratti dal luminoso, cioè dall'amato. "Nel sonno", dice Christine, "mi cantava, nei sogni veniva. / Quella voce che mi chiama e pronuncia il mio nome". Charles Hart, il paroliere del Fantasma dell'Opera, formatosi a Cambridge e alla Guildhall, deve aver letto parecchio Shakespeare ai suoi tempi. E Shakespeare, a sua volta, deve aver letto parecchio del Salmista ai suoi tempi:

Se dico, l'oscurità potrebbe nascondermi,
e la notte può essere per me come la luce,
l'oscurità non ti nasconde,
e la notte, essa dà luce come il giorno:
Per te, oscurità e luce sono una cosa sola.

La separazione è difficile, ma a volte non mi piace l'aspetto di quei volti nel villaggio globale. "È meglio di niente", diciamo. Forse. Ma cosa potrei vedere, se non avessi uno schermo? Ti vedrei, o ti vedrei, quando sogno?

Il poeta continua:

Allora tu, la cui ombra illumina le ombre,

Come si mostrerebbe la forma della tua ombra, forma felice,

Al giorno sereno con la tua luce molto più chiara,

Quando la tua ombra risplende così tanto agli occhi che non vedono?

La prima “ombra” suggerisce “immagine”, e la seconda “oscurità”. L’immagine dell’amato, l’amato come appare nel mondo immaginario dei sogni, illumina l’oscurità della notte, la morte del sonno, è vivo, l’occhio che non vede non lo contempla, non a grande distanza, ma in un regno dove la distanza non conta, non ha significato, non esiste. Siamo tutti in qualche misura materialisti; questo peccato tipico della modernità ci è stato trasmesso fin dall’infanzia, molto prima che avessimo la conoscenza o i mezzi per rifiutarlo. E la distanza in un mondo materialista è inviolabile, insormontabile; la teoria dell’azione a distanza non è accettabile nella fisica moderna, a meno che non ci si addentri troppo nelle intricate macerie della meccanica quantistica. Tutto ciò che si può fare con la distanza è tentare di neutralizzarla aumentando la velocità, ed è per questo che gli elettroni e le onde elettromagnetiche sono così enormemente utili nel villaggio globale: si muovono molto velocemente.

Ma per l'occhio cieco e la mente sognante di Shakespeare, non esiste distanza né velocità; l'assente è semplicemente presente, come un'ombra che brilla, come una luce che risplende nell'oscurità, come un volto che testimonia la luce, la vera luce, grazie alla quale crediamo di poter essere vicini anche quando siamo lontani, e che la fede possa dissipare la distanza, laddove le reti elettroniche possono solo mascherarla. E quando il travestimento fallisce, quando la maschera cade, la distanza è sgradevole ai nostri occhi, è un peso ripugnante sulla nostra mente, più di quanto dovrebbe essere.

Chi, al giorno d'oggi, non usa la tecnologia per costruire e mantenere legami con altre persone? Nessuno che io conosca. Sarebbe praticamente impossibile, e nella maggior parte dei casi decisamente imprudente. Un esempio: devo ammettere che mi piace mandare messaggi. Invio messaggi principalmente dal computer, quindi la messaggistica funziona come un'email ma con maggiore comodità ed efficienza, e permette di creare un'atmosfera piacevolmente colloquiale che all'email manca sempre. Ma vi assicuro che i miei messaggi non sono mai così: "Mi dispiace tanto per la morte del tuo gatto😢💔 Prego per te! 🙏🙏🙏". Assomigliano molto di più alla prosa che state leggendo ora, anche se con una densità decisamente maggiore di punti esclamativi.

Dobbiamo fare ciò che gli esseri umani hanno sempre fatto: adattarci e inventare, per sopravvivere nel mondo che ci è stato dato. La nuova tecnologia, come sono solito dire, eccelle nel risolvere i problemi creati dalla vecchia tecnologia. Abbiamo ereditato la vecchia tecnologia; la maggior parte di noi non l'ha creata, molti di noi non la vogliono, ma ce l'abbiamo. Abbiamo ereditato anche i problemi e usiamo la nuova tecnologia per risolvere – parzialmente e precariamente – quei problemi che altrimenti potrebbero distruggerci, fisicamente, mentalmente, socialmente. Ma come accade con qualsiasi altro strumento, dobbiamo usarlo bene, e questo significa senza sosta Ci impegniamo qusnto a moderazione e ricercatezza o, nel caso dei bambini, imponiamo incessantemente moderazione e gentilezza, in ottemperanza al nostro grave dovere di genitori ed educatori. La posta in gioco è alta: l'uso smodato e inelegante dei dispositivi elettronici sta erodendo la nostra umanità, smantellando la nostra civiltà, banalizzando le nostre famiglie, paralizzando le nostre comunità, distorcendo le nostre menti, inaridendo i nostri cuori e uccidendo i nostri sogni.

Come potrei, dico, i miei occhi essere benedetti
Guardandoti durante il giorno?
Quando nella notte fonda la tua bella ombra imperfetta
Attraverso un sonno profondo, gli occhi restano ciechi?

Che fastidio, questa legge delle conseguenze indesiderate. Un "villaggio globale", un "social network", progettato per interazioni a distanza, immateriali e mediate dalla tecnologia: cosa potrebbe mai andare storto? Se i villaggi sono positivi e le opportunità di socializzazione sono positive, perché non averne di più?

A quanto pare, molte cose potrebbero andare storte, perché i veri villaggi, quelli che soddisfano realmente i desideri della natura umana e alimentano la crescita della virtù umana, sono quasi del tutto scomparsi, e la vita sociale, persa chissà dove tra tutte le reti sociali, sta subendo una degenerazione catastrofica. L'essenza della tecnologia, dall'aratro pesante e dal mulino a vento alle automobili e alle seghe elettriche con lame diamantate, è la riduzione del lavoro, solitamente fisico ma oggigiorno anche intellettuale. La triste realtà è che gli esseri umani spesso rinunciano a qualcosa di buono e accettano un sostituto di gran lunga inferiore, se questo comporta meno fatica. La via della minore resistenza ci tenta sempre, anche quando non porta da nessuna parte, o è peggio di niente.

Quanto sarebbero felici i miei occhi, dice il poeta, se potessi vederti alla luce del giorno? I suoi sogni lo hanno consolato, hanno sostituito l'assenza con la presenza, eppure non lo hanno reso insensibile alla gioia del ricongiungimento, non lo hanno anestetizzato alla perfezione di quegli incontri che non richiedono mediazione tecnologica – non hanno, insomma, fatto sì che il mondo dei sogni sembrasse migliore della realtà.

Tutti i giorni sono notti da vedere finché non ti rivedrò,

E notti luminose giorni quando i sogni ti mostrano me.

In questa vita, quali sogni potranno venire, prima che io Ti veda? Scegliamo di sognare di più e di usare meno la tecnologia. Le nostre notti saranno più simili ai giorni e i nostri giorni più simili al paradiso, dove l'anima parla direttamente all'anima e dove tutti vedono il volto di un Dio onnisciente e sempre amorevole.

Robert Keim, 12 maggio