Nella nostra traduzione da Crisis Magazine. Pur sostenendo i titoli mariani “co-redemptrix” e “mediatrice di tutte le grazie”, sminuiti dalla pubblicazione di Mater Populi Fidelis [qui], ce n'è un altro che va immediatamente ripristinato nella pietà cattolica ordinaria, soprattutto alla luce della recente testimonianza sinodale: la “distruttrice di tutte le eresie”. Qui l'indice degli articoli sul Sinodo.
Una lezione sinodale: invocate la Distruttrice di tutte le eresie.
Fin dalla pubblicazione della Mater Populi Fidelis [vedi], si è acceso un vivace dibattito sui titoli mariani di “corredentrice” e “mediatrice di tutte le grazie”. Pur condividendo questi titoli, credo che ve ne sia un altro che debba essere immediatamente ripristinato nella pietà cattolica ordinaria, soprattutto alla luce delle recenti testimonianze sinodali: Nostra Signora, “distruttrice di tutte le eresie” (Pio X, Pascendi Dominici Gregis).
Le recenti testimonianze sinodali [Documento n.9 qui sono semplicemente errate e contraddicono esplicitamente la dottrina cattolica. Ad esempio, la seconda testimonianza codificata, di “un cattolico apertamente omosessuale”, inizia affermando: “La mia sessualità non è una perversione, un disordine o una croce; è un dono di Dio”. Questa affermazione proviene da un uomo che in seguito ha intrapreso un dottorato in teologia presso la Fordham University. Da questi segni esteriori, è probabile che egli sia consapevole della sua rottura con gli insegnamenti della Chiesa, ovvero che l'inclinazione è “oggettivamente disordinata” ( CCC 2358), che i suoi atti “non possono in alcun caso essere approvati” (Persona Humana, VIII) e che le persone con questa tendenza sono chiamate a una speciale partecipazione alla croce ( CCC 2358).
In un certo senso, dovremmo essere grati per le testimonianze. Esse hanno manifestato in modo chiaro e definitivo che “il grande passo avanti” – come lo ha definito padre James Martin – con l’“ascolto” della Chiesa riguardo all’attrazione per lo stesso sesso è in realtà un movimento verso una rottura dottrinale. Come ha scritto il cardinale Willem Eijk per il National Catholic Register: “Il rapporto del Gruppo di Studio 9 contraddice fondamentalmente l’insegnamento morale cattolico… Questo rapporto deve essere confutato con forza” [vedi]. Il cardinale ci assicura che “numerosi cardinali e vescovi faranno conoscere le loro obiezioni al Magistero Romano”.
Ma cosa possiamo fare noi – fedeli comuni, senza autorità magisteriale – per difendere la Fede non solo da questo errore, ma anche da altri che probabilmente continueranno a emergere dai gruppi di studio sinodali? Cosa possiamo fare per combattere per il baluardo della verità (1 Timoteo 3,15)? Dobbiamo invocare la Madre della Chiesa con il titolo di distruttrice di tutte le eresie.
Senza voler giudicare, personalmente non ricordo di aver mai sentito un vescovo, un sacerdote o un diacono usare questo titolo pubblicamente. Spesso sembra suscitare (almeno) un leggero disagio tra i cattolici, perché è estraneo alla sensibilità moderna (come del resto la guerra spirituale in generale). Alcuni potrebbero persino considerare questa prospettiva sulla Madonna un'espressione "esagerata" che la Chiesa ha lasciato al passato in quest'epoca contemporanea e illuminata di dialogo. Tuttavia, questo titolo non è semplicemente devozionale, è magisteriale.
Diversi papi lo hanno usato, anche se con parole leggermente diverse. Pio V insegna che ella “ha distrutto da sola tutte le eresie” nella bolla papale Consueverunt Romani (1569). Pio VIII confessa che “ella sola ha vinto tutte le eresie” nell'enciclica Traditi Humilitati (1829). Gregorio XVI, in risposta al liberalismo e all'indifferentismo religioso, esortò la Chiesa ad alzare “gli occhi e le mani alla santissima Vergine Maria, che sola schiaccia tutte le eresie” nell'enciclica Mirari Vos (1832); invoca anche il suo “potere di porre fine a tutte le eresie” nell'enciclica Inter Praecipuas (1844). Pio IX insegna che ella “ha distrutto tutte le eresie” nella costituzione apostolica Ineffabilis Deus (che definiva l'Immacolata Concezione nel 1854) e che ha “ucciso tutte le eresie in tutto il mondo” nella lettera apostolica Quanta Cura (1864).
Leone XIII insegna che la Chiesa saluta la Madonna «come vincitrice del Maligno e di tutti gli errori» nell'enciclica Augustissimae Virginis Mariae (1897). Oltre al precedente riferimento nella sua condanna del modernismo, Pio X insegna che «ha sterminato tutte le eresie del mondo» nell'enciclica Ad Diem Illum (1904). Infine, citando il Breviario Romano nell'enciclica Ingravescentibus Malis (1937), Pio XI ricorda come i nostri padri si rivolsero a lei «unica che distrugge tutte le eresie del mondo» quando erano circondati dagli errori.
Si noti che non si tratta di omelie o osservazioni improvvisate, bensì di documenti di alto livello che abbracciano diversi pontefici. I cattolici hanno un disperato bisogno di ricordare che le nostre battaglie non sono semplici dibattiti teologici o scontri contro fazioni problematiche della politica vaticana. San Paolo, al contrario, afferma che essi sono «contro i principati, contro le potenze, contro i dominatori di questo mondo di tenebre» (Efesini 6:12). Dice anche che «le armi della nostra guerra non sono carnali, ma hanno la potenza di Dio per distruggere le fortezze» (2 Corinzi 10:4). Questo titolo mariano, quindi, non solo ha potere nella verità che significa (come ha spiegato padre Paul Scalia), ma anche nell'essere stato forgiato dal magistero papale come spada spirituale (Efesini 6:17) per la Chiesa militante. Coloro che lottano con l'attrazione per lo stesso sesso sono miei fratelli e sorelle; non sono nostri nemici. Il Signore li ama, la Madonna li ama e io li amo. Essi «devono essere accolti con rispetto, compassione e sensibilità» (CCC 2358). Ma la vera accoglienza e la vera compassione consistono nell'accompagnare queste (e tutte) le persone sul cammino, spesso dolorosamente difficile, verso la castità, affinché anch'esse possano raggiungere la perfezione cristiana ( CCC 2359).
Questo accompagnamento non consiste nel confermare la condizione, bensì in un delicato ministero di guarigione nella verità (Luca 5:29-32; Giovanni 8:31-38) e nell'essere motivati dalla carità, pur rimanendo inflessibili nella chiarezza dottrinale, anche di fronte a situazioni pastorali difficili e complesse. Date le considerazioni precedenti, questo tipo di ministero richiede necessariamente di combattere contro di esse e per esse (Efesini 6:18), resistendo al vero nemico (Efesini 6:11), che opera per impossessarsi di tutti noi (1 Pietro 5:8) con l'inganno di falsi insegnamenti (1 Timoteo 4:1; 2 Corinzi 11:3-4).
Le testimonianze del Sinodo non sono vincolanti; tuttavia, hanno rafforzato in modo drammatico errori che da decenni minano la Chiesa dall'interno (Atti 20:29-30). Questo scandalo dovrebbe essere il nostro grido di battaglia per la perseveranza nella preghiera. Il Signore vittorioso ci ha donato una madre che schiaccia il nemico con e sotto di Lui (Genesi 3,15). Ella desidera ardentemente esercitare questo potere per noi perché la guerra è combattuta contro i suoi figli (Apocalisse 12,17). Perciò, pregherò con ancora maggiore fervore per l'intercessione della Madonna sotto questo titolo. Quando cerchiamo la pace, la invochiamo come Nostra Signora della Pace. Quando cerchiamo la saggezza, invochiamo la Sede della Sapienza. In questo tempo di errore e confusione diffusi, dobbiamo invocarla come Nostra Signora, distruttrice di tutte le eresie.
Nicolas Castelli
Nicolas Castelli è un fotografo cattolico di New York, sposato. Ha conseguito un master in studi teologici e sta frequentando un corso di perfezionamento post-laurea in teologia dogmatica.
-L'apostasia del mondo, è causata dallo stravolgimento della Parola di Dio-
RispondiEliminaChi misura, cioè apprezza la divina Parola col magistero della Chiesa e non col proprio criterio, riceve da quel magistero una sovrabbondanza di luce, e chi ha la luce di quel magistero riceve anche la luce interiore che illumina particolarmente l'anima; chi invece rifiuta quella luce perde anche quello che ha, rimane cioè senza l'intelligenza comune della Parola di Dio, e perde anche il Testo che la contiene, deformandolo e riducendolo a pura forma umana, come fanno i razionalisti.
Quando si misura la Parola di Dio con un criterio umano, si ha una luce umana che non ha nulla di comune con quella che dà la Chiesa; si perde la luce della Chiesa e con essa anche quella interiore e lo stesso Sacro Testo. È proprio quello che è avvenuto ai protestanti ed agli eretici di tutti i tempi.
Non deve far meraviglia che Gesù abbia parlato per essi in queste oscure e misteriose parole; l'apostasia del mondo, infatti, è causata dallo stravolgimento della Parola di Dio, come la conversione delle anime è frutto della sua retta propagazione ed interpretazione; è logico dunque che il Redentore, parlando della semina della divina Parola, abbia guardato a quelli che avrebbero cercato un giorno di renderla vana e di deformarla col proprio personale criterio.
(Dal commento al Vangelo di San Marco del Sacerdote Dolindo Ruotolo)
Ho letto questa dichiarazione di Marco Rubio e, al di là delle simpatie politiche, c’è un punto che molti fingono di non vedere:
RispondiElimina***un visto non è un diritto automatico, è una concessione che uno Stato sovrano decide di accordare a chi entra nel proprio territorio.
___Rubio non ha detto che uno studente straniero non può avere idee politiche, né che debba rinunciare alle proprie convinzioni.
Ha detto qualcosa di molto più semplice: se vieni negli Stati Uniti per studiare, devi rispettare le leggi degli Stati Uniti e le regole dell’università che ti ospita.
Negli ultimi anni abbiamo visto campus universitari trasformati in luoghi di occupazioni, intimidazioni, blocchi delle lezioni, aggressioni verbali e in alcuni casi fisiche.
-Non si tratta di libertà di espressione quando si impedisce agli altri di studiare, di insegnare o semplicemente di circolare liberamente.
- Non si tratta di protesta pacifica quando si minacciano studenti perché ebrei, israeliani o semplicemente perché non condividono una certa ideologia.
Il problema non riguarda soltanto gli Stati Uniti.
Tutto l’Occidente sta affrontando una questione che per troppo tempo è stata ignorata: l’accoglienza non può trasformarsi nell’importazione di conflitti, fanatismi e tensioni che nulla hanno a che vedere con lo scopo per cui una persona viene ospitata in un Paese democratico.
__Le società aperte funzionano grazie a un equilibrio delicato:
libertà, diritti e rispetto delle regole.
Se cade uno di questi elementi, cadono anche gli altri.
Chi arriva in una nazione libera deve poter studiare, lavorare, crescere e contribuire alla comunità.
Ma non può pretendere di usare quella stessa libertà per intimidire gli altri o per sostenere organizzazioni che combattono i principi fondamentali della democrazia che lo ospita.
La metafora delle porte aperte e delle porte chiuse è molto efficace. Le porte dell’Occidente sono aperte a chi cerca istruzione, opportunità e libertà.
Restano aperte a chi rispetta le regole della casa in cui entra.
Ma nessuna società è obbligata a lasciare aperta la porta a chi trasforma l’ospitalità in un privilegio da sfruttare contro il Paese che lo accoglie.
___Questo non è autoritarismo.
È il principio più elementare della convivenza civile: i diritti comportano responsabilità.
E chi rifiuta sistematicamente quelle responsabilità non può stupirsi se, prima o poi, trova la porta chiusa.
Da italiana, leggendo ogni giorno notizie e analisi su ciò che accade in Europa e nel mondo, ho l’impressione che sia scomparso un concetto che per generazioni è stato considerato ovvio:
quando si entra in una casa altrui, si rispettano le regole di quella casa.
Vale per gli Stati Uniti, vale per l’Italia, vale per qualunque Paese civile.
Chi arriva è il benvenuto, ma l’accoglienza non può significare cancellazione delle nostre leggi, delle nostre consuetudini e dei nostri valori democratici.
***Ognuno è libero di professare la propria fede, di pregare il proprio Dio, di frequentare una chiesa, una sinagoga, una moschea o qualsiasi altro luogo di culto. Questa è la libertà che l’Occidente garantisce.
Ma la libertà religiosa non può trasformarsi nella pretesa di imporre agli altri le proprie regole culturali o religiose.
____Fuori dalla sfera privata e dai luoghi di culto esiste uno spazio comune che appartiene a tutti i cittadini. In quello spazio valgono le leggi dello Stato, non le interpretazioni religiose, non le tradizioni importate da altri Paesi, non le pressioni delle comunità più rumorose.
___L’integrazione non significa che una nazione debba adattarsi a chi arriva. _Significa il contrario:
chi arriva accetta liberamente di vivere all’interno delle regole della nazione che lo ospita.
È sempre stato così.
Ed è forse arrivato il momento di tornare a dirlo senza paura, senza complessi e senza essere accusati di intolleranza. ___Perché il rispetto delle regole comuni non è discriminazione: è il fondamento stesso della convivenza civile.
Ma basta con questo disastro della sinodalità ma a cosa si stava riducendo la Chiesa? A un partito dove vince la maggioranza?
RispondiEliminaQuali erano le richieste degli ebrei?
RispondiEliminaNel numero 1001 del Jewish Tribune (1987), Lazare Landau riporta:
«In una notte nebbiosa e glaciale dell'inverno 1962-63, ho assistito a un invito straordinario presso il Centro comunitario della pace di Strasburgo. I leader ebrei ricevevano segretamente nel seminterrato un inviato del Papa. Alla fine dello Shabbat, eravamo una decina di coloro che andavano a ricevere un domenicano vestito di bianco, il reverendo Padre Yves Congar, incaricato dal cardinale Bea, in nome di Giovanni XXIII, di chiederci, all'inizio del Concilio, cosa ci aspettavamo dalla Chiesa Cattolica (... )»
«Gli ebrei, tenuti per venti secoli ai margini della società cristiana, spesso trattati come subordinati, nemici e deicidi, chiedevano la loro completa riabilitazione. Provenienti, in linea diretta, dal tronco abramitico da cui è nato il cristianesimo, chiedevano di essere considerati fratelli, partner di pari dignità, della Chiesa cristiana (... )»
«Il messaggero in bianco — spogliato di ogni simbolo o ornamento — tornò a Roma portando le innumerevoli richieste che rafforzano le nostre. Dopo difficili dibattiti (... ), il Concilio ha risposto alle nostre aspettative. La dichiarazione Nostra Aetate n. 4 ha costituito — Padre Congar e i tre redattori del testo me lo hanno confermato — una vera rivoluzione nella dottrina della Chiesa sugli ebrei (... )»
«Le omelie e i catechismi sarebbero cambiati in pochi anni (... ). Dalla visita segreta di Padre Congar, in un luogo nascosto della sinagoga, durante una freddissima notte d'inverno, la dottrina della Chiesa aveva subito una mutazione totale. » — (P. Matthias Gaudron... O catechismo da crise na igreja)
Ancora una volta, Leone XIV ha affrontato l'«evoluzione» della dottrina cattolica nella sua enciclica, per cui presumibilmente ha capito che la sua enciclica era in conflitto con Rerum Novarum. Ma come si manifesta questa evoluzione alla luce della storia della Torre di Babele? L'idea di Leone XIV secondo cui la storia ci parla della necessità del pluralismo e della diversità suggerisce che le parole di Leone XIII sul valore unico del cattolicesimo siano state sbagliate. Tuttavia, se semplicemente leggiamo la storia della Torre di Babele come hanno fatto persone serie per migliaia di anni, dovrebbe essere chiaro che allontanarsi dalla verità che Dio ci ha dato — per risolvere problemi sociali senza la Sua verità — imita il peccato degli architetti orgogliosi. Chi ha ragione?
RispondiEliminaPer una verifica di buon senso su questo, possiamo considerare le parole del P. John A. Perricone dal suo articolo del 16 gennaio 2024 sul Sinodo:
«Il cammino sinodale considera la verità un'intrusione. Questi precursori sinodali hanno eretto con successo una nuova Torre di Babele. Il suo sfacciato degrado del linguaggio e delle parole che lo sostengono, è in ultima analisi una presa in giro che sfida la Parola. »
Questo ha molto più senso e coincide con la tragica realtà a cui tutti abbiamo assistito da quando Francesco ha iniziato a costruire la Chiesa sinodale. Così la sinodalità imita i peccati di coloro che hanno cercato di costruire la Torre di Babele. Per questo motivo la prima enciclica di Leone XIV — per quanto possa sembrare ben intenzionata e sincera — si poggia su una base fondamentalmente sbagliata. Oltre a questo, la nuova enciclica merita probabilmente di essere nella lista delle 100 000 opere più importanti che sono state scritte sull'intelligenza artificiale quest'anno. Se l'avesse scritta da una prospettiva cattolica, sarebbe potuta essere la migliore, ma questo avrebbe richiesto un'umile sottomissione alla pura verità di Dio che rifiuta il pluralismo che ha regnato a Roma dal Concilio Vaticano II. Cuore Immacolato di Maria, prega per noi!
Cit. Robert Morrison