L'Esame di Fede. Dante dinnanzi a San Pietro
Il XXIV canto del Paradiso non rappresenta soltanto un vertice della poesia dottrinale dantesca, ma costituisce una vera e propria trasposizione letteraria del modello pedagogico della scuola medievale.
L'interrogazione di Dante da parte di San Pietro sulla natura della fede non deve essere interpretata come un semplice dialogo mistico, bensì come una rigorosa disputatio accademica, in cui il pellegrino assume il ruolo dello studente che aspira al conseguimento del grado supremo del sapere.
Nella cornice dell'VIII cielo, quello delle Stelle Fisse, Dante si trova a sostenere un esame che ricalca fedelmente le tappe della lectio e della quaestio delle università duecentesche. San Pietro agisce come il magister che, con autorità apostolica, sottopone il candidato a una serie di quesiti definitori.
La formalità del linguaggio e la precisione terminologica utilizzata da Dante riflettono l'esigenza di rigore scientifico tipica della Scolastica.
Il primo passaggio dell'interrogazione riguarda la definizione ontologica della fede. Dante risponde citando la Lettera agli Ebrei (Eb 11,1), definendo la fede come «.. sustanza di cose sperate / e argomento de le non parventi». In questa sede, il poeta opera una distinzione tecnica tra la sostanza, intesa come fondamento metafisico e punto di partenza per la speranza della beatitudine, e l'argomento, ovvero la prova razionale che permette all'intelletto di assentire a verità che non cadono sotto il dominio dei sensi.
L'esegesi del passo rivela come Dante intenda la fede non come un abbandono irrazionale, ma come un atto dell'intelletto mosso dalla volontà. San Pietro incalza il candidato chiedendogli l'origine di tale virtù. La risposta di Dante si articola su due livelli:
- il primo è quello della rivelazione soprannaturale, mediata dalla pioggia dello Spirito Santo che si diffonde sulle Sacre Scritture;
- il secondo è quello della prova storica e logica.
Il poeta argomenta che la conversione del mondo al cristianesimo, avvenuta senza il ricorso a conquiste militari ma attraverso la predicazione di umili pescatori, costituisce il miracolo supremo che convalida tutti gli altri.
Questa linea di ragionamento mostra l'influenza del pensiero di San Tommaso d'Aquino, per il quale la grazia non distrugge la ragione ma la perfeziona. L'esame si conclude con la professione di fede trinitaria e monoteista, in cui Dante fonde la speculazione aristotelica del Motore Immobile con il dato rivelato della Trinità.
L'importanza di questo incontro risiede nella legittimazione del ruolo di Dante come poeta-profeta. Superando l'esame con San Pietro, il quale approva la risposta cingendo Dante con la sua luce per tre volte, il pellegrino riceve l'investitura accademica e spirituale per poter narrare le verità celesti. Il modello della scuola medievale serve a dimostrare che l'ascesa verso Dio richiede un impegno intellettuale costante e una disciplina metodologica.
L'interrogazione di San Pietro trasforma il Paradiso in una cattedra universale dove la teologia diventa poesia. Dante non si presenta solo come un fedele, ma come un intellettuale che utilizza gli strumenti della logica scolastica per difendere l'ortodossia e per richiamare la Chiesa del suo tempo ai valori originari dell'evangelo. Questo post-esame segna il passaggio definitivo dalla condizione di discente a quella di testimone autorizzato della visione divina.
________ Nella foto: De Vivo Tommaso, Dante in Paradiso al cospetto di San Pietro, 1840 - 1860. Reggia di Caserta.
A sinistra vi è Beatrice, in piedi, poi Dante inginocchiato al cospetto di San Pietro che è seduto con le chiavi in grembo. Dietro San Pietro vi sono Giacomo e Giovanni, mentre la figura sdraiata sulla destra, è Adamo.
Nessun commento:
Posta un commento
I commenti vengono pubblicati solo dopo l'approvazione di uno dei moderatori del blog.