Quando il Vangelo viene contraffatto dalla logica mercantile

Emblematica la lettera di una lettrice americana sulla fede transazionale di conio protestante – un modo utilitaristico e immaturo di vivere il rapporto con Dio, basato sul principio del contraccambio – e l'assolutismo politico. Alla lettera segue la risposta. Si evidenzia ulteriormente un problema che caratterizza la situazione USA di questo mandato presidenziale e falsifica ulteriormente il cristianesimo, in questo tempo di scristianizzazione, in cui esso non è purtroppo annunciato adeguatamente neppure dalla chiesa visibile, ora prevalentemente modernista, ben oltre il conciliarismo spinto. Sul piano politico, il vice presidente americano Vance ha sostenuto che il risultato non sia stato determinato da un problema di affluenza alle urne, ma dalla scelta di molti elettori di passare ai democratici a causa della guerra in Iran.

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Quando il Vangelo viene contraffatto dalla logica mercantile

Scrivo con crescente allarme nelle settimane che precedono le elezioni di metà mandato. Paula White-Cain continua a occupare una posizione di rilievo tra coloro che affermano di parlare a nome del cristianesimo evangelico in America, e il danno non è più solo teologico, ma pubblico e corrosivo.

La sua incessante promozione del vangelo della prosperità trasforma la Croce in una transazione commerciale. Ai credenti viene ripetutamente detto che specifiche offerte "di semina" sbloccheranno benedizioni materiali, protezione e persino il favore nazionale. Questo non è il vangelo del Nuovo Testamento. Paolo conosceva sia l'abbondanza che il bisogno; non ha mai considerato la generosità come una leva per forzare la mano di Dio. Quando un'insegnante pubblica collega ripetutamente le donazioni finanziarie a risultati soprannaturali, riduce la fede cristiana a un mercato spirituale.

Ancora peggio è il modo in cui questo insegnamento si fonde con la retorica politica. Il suggerimento che particolari leader o movimenti godano di un'approvazione quasi messianica da parte del cielo confonde il Regno di Dio con le sorti di qualsiasi amministrazione terrena. Pone un peso insostenibile sugli esiti politici e lascia i cristiani comuni disillusi quando le "svolte" promesse non si concretizzano. Temo che questa mescolanza tra la dottrina della prosperità e l'assolutismo politico stia danneggiando seriamente la credibilità della testimonianza evangelica nel nostro Paese.

Spero che le vostre pagine continuino a offrire un'alternativa più chiara, un'alternativa che prenda sul serio il discepolato pubblico senza rinunciare allo scandalo della Croce.

Sinceramente,
Helen Harrington
Virginia, Stati Uniti

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Risposta:

La lettera della signorina Harrington è arrivata prima che si conoscessero i risultati. La pubblichiamo ora perché le questioni che solleva non sono state risolte da alcuna urna elettorale e perché assumono ancora più importanza, non meno, all'indomani di un cambiamento elettorale decisivo.

Condividiamo la sua profonda preoccupazione per la dottrina della prosperità associata ad alcuni ministeri americani di alto profilo. Le Scritture non presentano in alcun punto il successo materiale o il trionfo politico come frutto garantito di una generosità fedele. Il Nuovo Testamento è molto più interessato alla formazione del carattere sotto pressione, alla priorità di un Regno che non è di questo mondo e alla chiamata a prendere la Croce. Quando personaggi pubblici presentano ripetutamente i contributi finanziari come il mezzo attraverso il quale si "libera" la benedizione, o parlano come se le sorti di un particolare movimento politico fossero identiche all'avanzamento del Vangelo, impongono un peso gravoso e non biblico sia sul testo che sulle coscienze dei loro ascoltatori.

Allo stesso tempo, non dobbiamo fingere che tutte le scelte politiche siano moralmente equivalenti, o che i cristiani possano rimanere indifferenti alle politiche perseguite in loro nome. La libertà religiosa, la tutela della vita non ancora nata, l'integrità della vita familiare, i giusti limiti dell'autorità statale in relazione alla Chiesa e una seria attenzione per i poveri e gli emarginati sono tutte questioni su cui la convinzione cristiana dovrebbe avere un ruolo sostanziale. I cristiani possono, e talvolta dovrebbero, sostenere determinati partiti o candidati sulla base di tali convinzioni. Ma nessun programma politico incarna il Regno di Dio, e nessuna vittoria elettorale può essere considerata prova dell'approvazione divina. Nel momento in cui iniziamo a considerare un leader o un movimento come la quasi incarnazione del favore divino, o a misurare la salute della Chiesa in base ai risultati elettorali, abbiamo già iniziato a perdere di vista il vero senso della parola.

I risultati delle elezioni di metà mandato sono un dato di fatto politico. Non costituiscono un verdetto teologico. La nostra fiducia rimane nel Signore crocifisso e risorto, il cui regno avanza attraverso mezzi che spesso appaiono folli al mondo. Un discepolato pubblico e fedele è possibile e necessario. Un vangelo transazionale che confonde l'autorità spirituale con il potere politico non è né l'uno né l'altro.

Siamo grati alla signorina Harrington per averci ricordato che la Chiesa deve esaminare continuamente la sua testimonianza pubblica alla luce della Croce.

Rev. Leon, 4 novembre