Vescovo Strickland / “Essere sé stessi”, la grande menzogna

Da Pillarsoffeith l'ennesima riflessione di mons. Strickland sul dogma laicista dell’autodeterminazione. Qui l'indice dei suoi numerosi e significativi interventi.

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Vescovo Strickland / “Essere sé stessi”, la grande menzogna

C'è una frase che pone fine alle discussioni. Non alle conversazioni, alle discussioni. Non chiede il permesso. Non invita al dialogo. Non aspetta che tu ti senta pronto. Semplicemente afferma un fatto:

"Non sei te stesso."

Non spiritualmente. Non moralmente. Non fisicamente. Non privatamente.
E tutto nella nostra epoca si ribella a questa sentenza.

Viviamo in un mondo in cui l’autodeterminazione è considerata sacra. Ci viene insegnato, costantemente, che realizzazione significa decidere da soli chi siamo, cosa facciamo e fino a che punto chiunque – Dio incluso – può spingersi. Una visione che non è rimasta fuori dalla porta della chiesa, ma vi è entrata ormai pienamente. E così oggi la menzogna più pericolosa non viene gridata dalle strade. Viene sussurrata nel cuore del credente.

La menzogna è semplice: appartengo a me stesso. 

Forse non lo diciamo apertamente, ma lo viviamo. La mia vita. Il mio corpo. La mia verità. Il mio cammino. Il mio discernimento. Parliamo come se Dio desse suggerimenti e noi ci riservassimo il diritto di rifiutare. Ma nessuno nella Scrittura incontra Dio e ne mantiene il controllo. Quando Dio entra in una vita, l’autodeterminazione finisce.

Abramo non negozia sul punto in cui fermare l’obbedienza. Pietro non pone limiti a quanto lontano si spingerà la sequela. Maria non chiede revisioni. Nessuno di loro dice: “Vediamo come si concilia questo con i miei piani”. Dicono di sì. Altrimenti se ne vanno.

Ed è questo che rende il Vangelo pericoloso. Perché non coesiste con l’autonomia. La sostituisce.

Oggi l’autonomia è spesso trattata come qualcosa di innocuo: semplice indipendenza, semplice maturità, semplice responsabilità personale. Ma l’autonomia non è neutrale. L’autonomia è una rivendicazione teologica.

Dire “Io appartengo a me stesso” significa dire qualcosa su Dio. Significa dire che l’autorità di Dio è condizionata, che i suoi comandamenti sono negoziabili, che la sua volontà è soggetta a revisione.

D’altra parte, è stata la prima tentazione. 

Sarete come dei. 

Non tanto immorale, quanto indipendente, autosufficiente. E ogni generazione trova un nuovo modo per abbellire questa bugia in modo che appaia ragionevole.

La nostra attuale versione della bugia sembra illuminata. Sembra compassionevole. Sembra psicologicamente informata. 

Ma è sempre la stessa menzogna.

Il cattolico moderno raramente rifiuta Cristo in modo assoluto. Piuttosto, si riserva silenziosamente il diritto di prevalere su di lui. Lo seguirà finché l’obbedienza non gli costerà la comodità. Fino a quando non gli costerà la reputazione. Fino a quando non gli costerà il controllo. Fino a quando non toccherà il corpo. E poi, all’improvviso, si invoca la coscienza. Si cita il discernimento. Si sottolinea la complessità.

Ma ascoltate attentamente. Nel momento in cui l’obbedienza diventa condizionata, Cristo non è più il Signore. A quel punto, è solo un consigliere.

Se vuoi sapere cosa crede veramente qualcuno riguardo a Dio, non iniziare da ciò che dice. Inizia da ciò che fa. Che fa con il suo corpo. Perché il corpo è il luogo in cui la teologia smette di essere astratta. Il corpo è il luogo in cui autonomia e Vangelo si scontrano.

Ecco perché il mondo è ossessionato dal corpo e infuriato contro l’insegnamento morale cristiano. Non perché la Chiesa sia crudele, ma perché la Chiesa si rifiuta di riconoscere che il corpo sia nostra proprietà.

Ogni discussione morale sul corpo si conclude con la stessa domanda: a chi appartieni? Se il tuo corpo ti appartiene, il sacrificio è facoltativo. Se il tuo corpo appartiene a Cristo, l’obbedienza è inevitabile. Ecco perché la Croce è offensiva. Non perché sia violenta, ma perché afferma una pretesa.

Abbiamo imparato a resistere a Dio con gentilezza. Non ci infuriamo contro di lui. Non lo rinneghiamo apertamente. Semplicemente rimandiamo l’obbedienza a tempo indeterminato. Diciamo cose come: “Non sono ancora pronto”, oppure “Non è lì che mi sento chiamato”, oppure “Devo pregare di più per questo”. E la preghiera diventa una tattica dilatoria. Lo chiamiamo discernimento, ma in realtà è preservazione.

Vogliamo un cristianesimo che ci salvi senza reclamarci, che ci perdoni senza comandarci, che ci conforti senza crocifiggerci. Ma questo cristianesimo non esiste.

L’autonomia sembra più sicura dell’obbedienza perché promette controllo. Promette che la sofferenza sarà limitata, che la perdita sarà gestibile, che Dio non chiederà troppo. Ma questa promessa è falsa. L’autonomia non elimina la sofferenza. Rende solo la sofferenza priva di significato. Quando appartieni a te stesso, il dolore non ha scopo. È solo interruzione, solo furto, solo ingiustizia. Quando invece appartieni a Cristo, anche la sofferenza è accettata. Anche le ferite hanno un senso.

Ecco perché ci opponiamo a essere posseduti. Non perché Dio sia crudele, ma perché abbiamo paura di ciò che potrebbe fare con noi. Temiamo l’oscurità. Temiamo la perdita. Temiamo di essere spesi invece che preservati. E così ci aggrappiamo a noi stessi. Ma l’ironia è questa: il peso più estenuante nasce dal fingere di appartenere a sé stessi.

Parliamo della Croce come se fosse solo un simbolo di compassione. È questo, ma è di più. La Croce è una transazione. Un acquisto. La Scrittura non dice che sei stato ispirato da un prezzo. Dice che sei stato comprato a un prezzo. COMPRATO!

Questo linguaggio offende le orecchie moderne perché contraddice l’autonomia. Ma è il linguaggio del Vangelo. Gesù Cristo non è morto per restituirti la vita. È morto per prenderla nelle sue mani. Il che significa questo: il tuo tempo non è tuo. Il tuo corpo non è tuo. I tuoi progetti non sono tuoi. Il tuo futuro non è tuo. La tua sofferenza non è tua.

Niente è più neutrale. Tutto è rivendicato. Seguire Cristo non è un processo di autorealizzazione. È un processo di espropriazione. Non perché Dio ti disprezzi, ma perché ti ama troppo per lasciarti sovrano di te stesso. La domanda non è se Cristo abbia il diritto di chiedere tutto. Lui sì. L’unica domanda è se smetteremo di fingere il contrario. 

Perché il Vangelo non chiede: “Quanto sei disposto a dare?”. Chiede: “Ti arrenderai?”. E la resa non avviene a pezzi.

“Non appartieni a te stesso” suona come una minaccia per un mondo ossessionato dalla libertà. Ma è l’unica frase che davvero libera. Perché se non appartengo a me stesso non devo salvarmi. Non devo giustificarmi. Non devo controllare i risultati. Non devo portare il peso insopportabile dell’autorealizzazione. Se non appartengo a me stesso, la mia vita non è un progetto. 

È un’offerta.

E le offerte non vengono gestite. Vengono deposte sull’altare.

Quindi la domanda non è se credi in Cristo. La domanda è più semplice e anche più difficile: chi ti possiede? Perché qualsiasi cosa tu rifiuti di cedere è ciò che ti possiede ancora. E Cristo non si contenderà il posto in una vita che insiste nel rimanere sovrana.

Lui aspetta. Non perché non abbia autorità, ma perché l’amore non forza mai. Eppure, la richiesta rimane valida.

Se ti stai chiedendo cosa succederà dopo una gravidanza indesiderata, non devi preoccuparti. Quella vita non è tua, non puoi scartarla o ridefinirla. Non è un’interruzione. Non è un errore. Appartiene a Dio prima ancora di appartenere a te. Affidala a lui!

Se ti stai interrogando sulla confusione, sull’identità, sulla pressione di ridefinire il tuo corpo in modo che corrisponda ai tuoi sentimenti, non devi farlo. Il tuo corpo non è materia prima da inventare. Non è un problema da risolvere. È un dono già reclamato. Offrilo a Dio.

E se ti stai interrogando sul tuo matrimonio, se ti stai chiedendo se ti è permesso andartene, se sei giustificato ad andartene, se la tua infelicità ti dà il permesso di infrangere ciò che un tempo avevi promesso, non devi chiedertelo. Il tuo matrimonio non è un contratto di convenienza. Non è sostenuto dai sentimenti. Non si dissolve per una delusione. Non appartiene solo a te.

Ciò che è stato unito davanti a Dio non può essere disfatto semplicemente perché è diventato pesante, doloroso o solitario. Le difficoltà non cancellano un voto. La sofferenza non invalida automaticamente la fedeltà. Affidalo a Dio.

Se ciò a cui stai ponendo fine è l’abuso – vero abuso, violenza, coercizione, degradazione, distruzione della tua dignità – allora non è di questo che sto parlando. Dio non ti ordina mai di sottometterti al male. Non santifica mai il male. Non ti chiede mai di rimanere dove la tua vita, la tua sicurezza o la tua anima vengono violate.

L’abuso non è una croce da sopportare. È un peccato da fermare. Cercare la sicurezza non è un fallimento nella fede. Nominare l’abuso non è tradimento. Abbandonare il pericolo non è disobbedienza. Anche questo appartiene a Dio.

Ma la difficoltà non è abuso. L’infelicità non è sinonimo di ingiustizia. E il disagio da solo non è il permesso di annullare ciò che è stato promesso a Dio. Quindi dobbiamo dire la verità con chiarezza, senza confusione e senza paura.

Dona a Dio ciò che è ferito. Dona a Dio ciò che è rotto. E non confondere mai l’amore con il silenzio di fronte al male.

Dio non chiama perché è facile. Chiama perché è necessario.

Non ti viene chiesto di sentirti pronto. Non ti viene promesso conforto. Non ti viene garantita la chiarezza prima dell’obbedienza. Ti viene chiesto di arrenderti. Affidati a Dio.

E se vi state chiedendo se vi è permesso dire di no – a una vocazione, a un sacrificio, a una missione che sembra troppo costosa, troppo nascosta, troppo pubblica, troppo impegnativa – semplicemente dovete smetterla di chiedervelo.

Il discepolato non si basa sulle preferenze. Si basa sull’obbedienza. Ciò che Dio ti chiede non è arbitrario. È preciso. Affidalo a Dio.

E se ti stai chiedendo se aggrapparsi sia più sicuro che lasciare andare, se il controllo sia più saggio della fiducia, se trattenere qualcosa ti proteggerà, non devi chiedertelo. Niente a cui ti aggrappi ti salverà. Niente di ciò per cui ti arrendi è perduto. Affidati a Dio.

Perché, in fin dei conti, non si tratta di perdita. Si tratta di verità. Non sei mai stato destinato a portare avanti te stesso. Non sei mai stato destinato a essere artefice della tua salvezza. Non sei mai stato destinato ad appartenere a te stesso.

Sei stato comprato. Sei stato rivendicato. Sei stato amato a un prezzo che non hai fissato e che non potevi pagare. E la libertà che stai cercando non la troverai mai stringendoti forte. La troverai solo lasciando andare.

Quindi smettetela di negoziare. Smettetela di rimandare. Smettetela di fingere di possedere ciò che vi è già stato dato.

Metti la tua vita sull’altare: il tuo corpo, il tuo futuro, le tue ferite, le tue paure, il tuo sì, la tua croce.

Questa non è una sentenza di sconfitta. È l’inizio di tutto!
Joseph E. Strickland, vescovo emerito - Fonte

[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]