Giovedì Santo. La Messa in Coena Domini e la Lavanda dei piedi

Ci conforta di non essere soli ad aver espresso perplessità [vedi precedente articolo] alla notizia che il nuovo Papa celebrerà la Messa in Coena Domini del Giovedì Santo nel carcere minorile di Casal del Marmo anziché nella sua Cattedrale e che, durante la celebrazione, effettuerà la "Lavanda dei piedi" di 12 giovani di "diverse nazionalità e confessioni", come preannunciato dalla Sala Stampa Vaticana.

Lo ha fatto anche padre Scalese, in un efficace articolo intitolato: Il relativismo nella Chiesa ? nel quale ci fornisce le ragioni che avrebbero dovuto evitare al Papa una scelta che non solo sovverte la Tradizione ma soprattutto banalizza e diluisce il significato pregnante dell'atto: un Sacramentale che riguarda direttamente gli Apostoli, cioè i Sacerdoti che, attraverso esso, vengono 'iniziati' a poter servire gli ultimi; il che è la conseguenza finale che il Papa intende significare col suo gesto. Un gesto che rischia appunto di diventare prevalentemente mediatico(1) sia per l'enfasi esasperata che i mezzi di comunicazione stanno dando alle parole e alle azioni del nuovo Papa già di per sé foriere di 'rottura' di schemi ma anche di significati. In questo caso, per la impropria trasposizione dell'atto comunque liturgico a non-cristiani, forse non-credenti e per di più responsabili di reati. Non trascurando di ricordare che il Sacramentale è un elemento significativo, se pur secondario, di un Rito che commemora qualcosa come l'Istituzione dell'Eucaristia e del Sacerdozio, dei quali viene trascurata la celebrazione secondo la Tradizione anche conciliare, proprio in un tempo sacro e solenne per l'intera cristianità come il Triduo Pasquale.

Osserva Padre Scalese:

Una trentina d’anni fa fu pubblicato il Cæremoniale Episcoporum, che non credo fosse destinato soltanto ai cerimonieri delle cattedrali, ma innanzi tutto ai Vescovi stessi. Faccio notare che non mi riferisco al Cerimoniale del 1600, ma a quello del 1984, “ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum, auctoritate Ioannis Pauli PP. II promulgatum”. Ebbene, che cosa si dice nel suddetto Cerimoniale a proposito dei riti del Triduo pasquale?

«Tenendo quindi presenti la particolare dignità di questi giorni e la grande importanza spirituale e pastorale di queste celebrazioni nella vita della Chiesa, è sommamente conveniente che il Vescovo presieda nella sua chiesa cattedrale la Messa nella Cena del Signore, l’azione liturgica del venerdí santo “nella passione del Signore”, e la veglia pasquale, soprattutto se in essa si devono celebrare i sacramenti della iniziazione cristiana» (n. 296).

E, specificamente a proposito del giovedí santo, il Cerimoniale prosegue:

«Il Vescovo, anche se ha già celebrato al mattino la Messa del crisma, abbia ugualmente a cuore di celebrare anche la Messa della Cena del Signore con la piena partecipazione di presbiteri, diaconi, ministri e fedeli intorno a sé» (n. 298).

Non si tratta di norme tassative, ma di indicazioni in ogni caso pressanti, dalle quali, a mio parere, solo per gravissime ragioni ci si potrebbe discostare.

[...] c’è una speciale manifestazione della Chiesa nella partecipazione piena e attiva di tutto il popolo santo di Dio alle medesime celebrazioni liturgiche, soprattutto alla medesima Eucaristia, alla medesima preghiera, al medesimo altare cui presiede il Vescovo circondato dai suoi sacerdoti e ministri» (Sacrosanctum Concilium, n. 41). Un testo che viene ripreso dal Cerimoniale, che aggiunge: «Dunque le sacre celebrazioni presiedute dal Vescovo, manifestano il mistero della Chiesa a cui è presente Cristo; perciò non sono un semplice apparato di cerimonie … In tempi determinati e nei giorni più importanti dell’anno liturgico si preveda questa piena manifestazione della Chiesa particolare a cui siano invitati il popolo proveniente dalle diverse parti della diocesi e, per quanto sarà possibile, i presbiteri» (nn. 12-13).

La citazione segue una premessa da cui estraggo

È vero che il Papa può decidere quel che vuole: egli è il legislatore supremo. Ma può decidere, appunto, legiferando. Se esiste una legge che a lui non piace, può cambiarla; ma, se una legge esistente, fatta da lui o da uno dei suoi predecessori, lui non la cambia, non mi sembra opportuno che la disattenda. Non sono un canonista, ma non mi pare che al Papa possa applicarsi il principio “Princeps legibus solutus”: non sarebbe molto corretto nei confronti di quanti quelle leggi sono tenuti a osservarle. Questo, come principio generale.

E trae le seguenti conclusioni, definite senza mezzi termini conseguenze devastanti:

1. innanzi tutto, disattendendo le norme esistenti, anche quelle che potrebbero apparire secondarie, si rischia di mettere in discussione alcuni valori fondamentali, che il Concilio ha rimesso in luce e ha voluto che divenissero patrimonio comune della Chiesa;
2. in secondo luogo, potrebbe passare l’idea che le norme ci sono, sì, ma non è poi così importante rispettarle: se il Papa ritiene possibile trascurarle, significa che non sono poi così importanti; e se lo fa lui, perché non potrei fare io altrettanto?;
3. inoltre si potrebbe dare l’impressione che non esista alcuna norma oggettiva e stabile, valida per tutti e per sempre, ma che tutto dipenda esclusivamente dalla discrezionalità del responsabile di turno;
4. infine c’è il rischio che il relativismo, tanto osteggiato a parole nella società, diventi di fatto la norma suprema anche all’interno della Chiesa.

Aggiungo:

1. il Coerimoniale Episcoporum, riprende il solito stantio refrain conciliare della partecipazione piena ed attiva dal popolo santo di Dio, quindi ancora ed ancora si insiste sul fatto che è il popolo di Dio che fa, è lui il soggetto, è la comunità che rende presente il Mistero che, invece, ci è stato dato, ci precede, ci supera e ci accompagna.
2. Inoltre, un altro aspetto di 'rottura', che nessuno sembra rilevare, sta anche nel fatto di inserire, in ragione delle differenti nazionalità dei ragazzi, in un rito iniziatico cattolico -che tale è- probabili seguaci di altre religioni e forse non-credenti.
3. Il relativismo è già presente nella Chiesa, nel senso che è presente nella predicazione e nella "pastorale" di tanti suoi uomini, ma non è presente ovviamente nella Dottrina, nella Morale, nella Liturgia, nel Depositum Fidei, questo per ciò che è stato promesso da NSGC. 

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(1) Mi compiaccio che il Vis abbia comunicato che alla celebrazione non saranno ammessi né giornalisti né telecamere (d'altronde si tratta di Minori e c'è una legge che ne tutela la persona tutelandone l'immagine). Purtroppo però la mediaticità non si esaurisce nelle immagini date in pasto al pubblico, ma è insita nell'evento in sé.