Catholica intervista Ariel Levi di Gualdo. Domande su una lobby

Sul Nu­me­ro 120 della Rivista francese di riflessione politica e religiosa Catholica, 28 giugno 2013 è apparsa una intervista a don Ariel Levi di Gualdo: Domande su una lobby. Una lobby che ha suscitato le reazioni spesso aggressive e soffocanti dei media sotto il pontificato di Benedetto XVI, della quale inopinatamente, senza che nulla sia accaduto o accenni ad accadere al riguardo, ora si tace completamente. E così continua indisturbata e deleteria la sua azione disgregatrice.

---

Intervista. Negli anni successivi al Va­ti­cano II, siamo tornati al periodo che ha preceduto il concilio di Trento, con le sue corruzioni e le sue allarmanti lotte di potere interne. La rinuncia di Benedetto XVI ha costituito un evento singolare, e come punto di pausa al culmine di una crisi, nel momento stesso in cui si celebra il cinquantesimo anniversario d’un concilio che intendeva ringiovanire le istituzioni ecclesiali. Questo gesto rimane ancora abbastanza indecifrabile. Molti hanno parlato di ingovernabilità, ad un momento in cui numerose tensioni e lotte di potere si sono progressivamente evidenziate, col caso Va­ti­leaks come particolare indizio.

Tra gli autori che la situazione ha indotto ad esprimersi, ha attirato la nostra attenzione un prete romano per il suo parlar chiaro. Si tratta di don Ariel Levi di Gual­do, autore di un libro dal titolo E Sa­ta­na si fece trino[1], che evoca la trinità satanica esplicitata nel sottotitolo : re­la­ti­vismo, in­di­vi­dua­lismo, disobbedienza. Uno dei nostri corrispondenti romani gli ha proposto di rispondere a diverse domande su alcuni aspetti degli attuali disordini. Volentieri ne pubblichiamo qui le risposte.

Ca­tho­li­ca – Nella sua ultima opera, lei evoca il ruolo di certi dicasteri romani dietro le denunce di molti gravi scandali. Potrebbe chiarire questa situazione, soprattutto esplicitando in cosa consista la mancanza di serietà di alcuni servizi di Curia e di cosa implicherebbero le più inquietanti compromissioni?

Don Ariel – In questo libro, spiego che abbiamo fatto il concilio Va­ti­cano II, ma che, in pratica, negli anni successivi, siamo tornati al periodo che ha preceduto il concilio di Trento, con le sue corruzione e le sue allarmanti lotte di potere interne. Dopo discorsi abbondanti fino alla nausea sul dialogo, la collegialità  – ormai da mezzo secolo –, sono apparse forme inedite ci clericalismo e di autoritarismo.  I campioni progressisti del dialogo e della collegialità usano aggressività e coercizione contro chiunque la pensi al di fuori di questo religiosamente corretto. E' sempre possibile infischiarsene dei dogmi della fede, di decostruirli secondo una logica antropocentrica, ma guai a chi osi metter in dubbio il carattere  « sacro » e « in­fallibile » del magistero esercitato da alcuni teologi imbevuti di hegelismo e della teologia di Karl Rah­ner, pensieri che li conducono al fianco del modernismo e di eterodossie di ogni genere : costui sarà messo al bando da questa consorteria unita e potente tanto nella Curia romana quanto nelle Università pontificie. A ciò bisogna aggiungere che a partire dagli anni 1970, c'è stato l'inserimento di ecclesiastici omosessuali il cui numero, per cooptazione, si è considerevolmente accresciuto negli anni. Oggi essi costituiscono una vera lobby di stampo mafioso, potente e pronta a distruggere chiunque si opponga loro. Si sono evidenziati processi d'inversione dei valori –  il bene diviene male, la virtù cambiata in vizio, e viceversa – che sono arrivati a trasformare la sana dottrina in eterodossia quando uno di questi ecclesiastici viene denunciato all'autorità, con prove e testimonianze d'appoggio; perché la condanna di uno solo basterebbe a mettere in pericolo l'insieme del sistema. Si sono visti allora, in molti casi, innocenti puniti, messi ai margini; e protetti colpevoli di gravi condotte morali. Quando si è rivelato opportuno estrometterne qualcuno dalla Curia romana, essi sono stati accolti e protetti dai vescovi nella cui diocesi hanno instaurato cerchie d'influenza, circondandosi prevalentemente di omosessuali. Ancora una volta, corrotto com'è il sistema, non è possibile agire diversamente, perché se un colpevole è punito, si vendicherebbero trascinando nella sua caduta tutti gli altri membri di questa mafia : bisogna dunque proteggerlo costi quel che costi.

L’im­pres­sione d'insieme è quella di una incoerenza nel governo della Chiesa: questo sembra manifestare la promozione di alcuni prelati. 

Quali sono, secondo lei, le ragioni che limitano in maniera così costrittiva la libertà dell'autorità ?

E' paradossale che sia sotto il pontificato del « papa teologo » che si sia vista moltiplicarsi la nomina, a posti chiave del governo della Chiesa, di personaggi in totale contraddizione con ciò che rappresentavano le premesse teologiche di Benedetto XVI : prelati di dubbia teologia o di scialbo profilo rispetto alle attuali sfide, come quello della nuova evangelizzazione. Un tratto comune le caratterizza : dietro un'umiltà di facciata, la preponderanza, non della Chiesa, ma della propria persona. Non so come, tra qualche decennio, si giudicherà questo pontificato dalla dottrina splendida, ma nei fatti smentita dalla presenza di queste persone. Ma, attualmente, mi chiedo come l'influenza nascosta (nel modo dei burattinai) di alcuni sia divenuta così potente da arrivare a ridurre all'impotenza il nostro Pietro, navigatore senza ciurma, in una barca squassata dalle onde e dalle raffiche della tempesta. Quel che è certo, per contro, è che il Vangelo non lascia spazio ad equivoci del genere : Dio non ci giudicherà sulle nostre parole, ma secondo la saggezza delle nostre opere (Mt 11, 19). Dovremo rispondere davanti a Dio dei talenti che ci ha dato, ed eventualmente di quel talento sotterrato per paura dei ladri (Mt 25, 12). Credo che il Sovrano Pontefice abbia ricevuto da Dio un talento nello stesso tempo pesante e prezioso, che deve far fruttificare : « Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa ». Un ta­lento che impone, per colui che lo ha ricevuto, di impegnarsi innanzitutto perché « le porte dell'inferno non prevalgano contro di essa » (Mt 16, 18). Senza dubbio alcuno, quando gli storici studieranno questo pontificato delineatosi in un'epoca così difficile e dolorosa, in questo contesto di profonda decadenza che pesa sulla Chiesa, dimostreranno come Benedetto si sia sforzato di agire al meglio per la Chiesa di Cristo, in base a ciò che le circostanze gli hanno lasciato la possibilità di fare. Le folle, alla sua morte, non grideranno senza dubbio « santo su­bi­to », ma è probabile che egli sarà, entro qualche decennio, « santo si­cu­ro ».  [...]

. Ariel S. Levi di Gual­do, E Sa­ta­na si fece trino. Re­la­ti­vis­mo In­di­vi­dua­lis­mo di­sub­bi­dien­za ana­li­si sulla Chie­sa del terzo mil­len­nio, Bo­nan­no edi­tore, Roma 2011. [↩]

L'Autore, Ariel Levi di Gual­do è prete della diocesi di Roma