Il 31 ottobre il Papa in Svezia per commemorare i 500 anni della Riforma. Un pericoloso 'passaggio' verso l'ulteriore protestantizzazione della Chiesa

Leggo sul sito di Radio Vaticana che il papa sarà in Svezia il prossimo 31 ottobre. Ho stralciato i contenuti più rimarchevoli che accompagnano l'annuncio dell'evento. Per i dettagli rinvio al link.
È una notizia che circola da tempo, sulla quale abbiamo scritto più volte, soprattutto in relazione ai documenti di cui al testo ripreso: Dal conflitto alla comunione; Dichiarazione congiunta del 1999. Non si può ignorare né tacere che le parti in comune ("congiunte") di quei documenti sono praticamente luterane e quindi sapiunt haeresim.

Dunque per gli approfondimenti, rimando ai rispettivi articoli sotto indicati e anche all'indice degli altri scritti sul falso ecumenismo pubblicati dal blog, aggiungendo, di seguito alla citazione della comunicazione di Radio Vaticana, alcune mie osservazioni di massima e una riflessione conclusiva tratta da un recente commento di P. Pasqualucci.
In realtà Bergoglio sembra portare alle estreme conseguenze il vero e proprio cambiamento paradigmatico, evidenziato ed illustrato [qui], che segna una distanza abissale dall'insegnamento costante della Chiesa. Basta dare uno sguardo all'Istruzione «Ecclesia Catholica» sul «Movimento ecumenico», dell'allora Suprema Sacra Congregazione del Sant'Uffizio (20 dicembre 1949), che richiama le Encicliche Satis cognitum, Mortalium animos e Mystici Corporis Christi. Mai più citata, neppure nell’Unitatis redintegratio, dove non compare più il termine reditus dei separati alla Chiesa di Roma, fondamento e centro dell’unità cristiana. Al reditus è subentrata la conversione comune.
Link per gli approfondimenti:

• Preghiera comune” cattolico-luterana. Addirittura viene promosso un “ordinamento liturgico” comune....
• Cattolici e Luterani. Verso il 2017: dichiarazioni Cardinal Koch. Falso ecumenismo e protestantizzazione
• Riflessione sul "dialogo dottrinale" e sul Documento "Dal conflitto alla comunione" (con i luterani)
• Lo scandaloso elogio di Bergoglio a Lutero, sulla giustificazione /1
• Lo scandaloso elogio di Bergoglio a Lutero, sulla giustificazione /2

Citazione da Radio Vaticana:

Il papa prenderà parte ad una cerimonia congiunta in programma a Lund fra la Chiesa Cattolica e la Federazione Luterana Mondiale, per commemorare il 500.mo anniversario della Riforma, che cade nel 2017. Lo comunica la Sala Stampa della Santa Sede.

[...] Per l'evento, organizzato in collaborazione con la Chiesa di Svezia e la diocesi di Stoccolma, è prevista una celebrazione comune fondata sulla “Common Prayer - Preghiera Comune”, la recente guida liturgica appositamente preparata da cattolici e luterani e inviata alle Chiese della Federazione e alle Conferenze episcopali cattoliche.

[...] La commemorazione ecumenica congiunta, spiega ancora il comunicato, si inquadra nel processo di ricezione del documento del 2013 “From Conflict to Communion - Dal conflitto alla comunione”, il “primo tentativo” delle comunità luterane e cattoliche di descrivere insieme, a livello internazionale, la storia della Riforma e delle sue intenzioni. La Preghiera Comune al centro della celebrazione si fonda in particolare sul documento “From Conflict to Communion: Lutheran-Catholic Common Commemoration of the Reformation in 2017 - Dal conflitto alla comunione: commemorazione comune luterano-cattolica della Riforma nel 2017” e presenta i temi del rendimento di grazie, del pentimento e dell’impegno alla testimonianza comune, “al fine - aggiunge il comunicato - di esprimere i doni della Riforma e chiedere perdono per le divisioni seguite alle dispute teologiche”.

Il 2017, si precisa infine, coinciderà anche con il 50.mo anniversario del dialogo internazionale luterano-cattolico, dal quale sono scaturiti rilevanti risultati ecumenici, come la “Joint Declaration on the Doctrine of Justification - Dichiarazione congiunta sulla Dottrina della Giustificazione”, firmata nel 1999, annullando “dispute antiche di secoli” sulle verità fondamentali della Dottrina della Giustificazione, che era al centro della Riforma del XVI secolo.

[...] Soprattutto in un mondo, come quello di oggi, “spesso lacerato dai conflitti e segnato da secolarismo e indifferenza”: per questo, ha aggiunto, “tutti uniti siamo chiamati ad impegnarci nel confessare Gesù Cristo, diventando sempre più testimoni credibili di unità e artefici di pace e di riconciliazione”. Perché in fondo la divisione è uno “scandalo”, aveva detto ancora il Pontefice visitando nel novembre scorso la chiesa evangelica luterana di Roma.

Osservazioni di massima. 

Per gli approfondimenti sull'abominio dell'“ordinamento liturgico” comune e in ordine alla Dichiarazione congiunta sulla giustificazione rimando ai contenuti dei documenti sopra indicati.

1. Ordinamento liturgico comune (!?)

Già a partire dagli anni ’60 si è sviluppata tra i teologi e i vescovi cattolici l’abitudine di elogiare Martin Lutero e la Riforma. Nemmeno i papi sono rimasti esenti da questa tendenza: ne sono testimonianze la lettera del 1983 di Giovanni Paolo II in occasione del cinquecentesimo anniversario della nascita di Lutero, in cui il papa ne apprezzava la “profonda religiosità”, e il discorso del 2011 ai rappresentanti delle Chiese evangeliche tedesche di Benedetto XVI. La preghiera congiunta di rappresentanti religiosi cattolici e luterani (e di altri non cattolici o persino non cristiani) ormai non è un evento fuori dal comune. Tuttavia, i precedenti papi avevano sempre resistito alle pressioni luterane per la normalizzazione di una comunione cattolico-luterana, pur in assenza di un’unità ecclesiastica visibile. Sotto il presente pontificato tale resistenza sembra essere significativamente più debole – se esiste. Questa è anche la prima volta in cui la spinta verso un’unione cattolico-luterana e verso la glorificazione della Riforma ha assunto una forma quasi liturgica, concepita non solo per ‘incontri ecumenici’ relativamente rari, ma per la totalità del mondo cattolico e di quello luterano. Com'è noto, lex orandi lex credendi: la preghiera e la fede camminano di pari passo. Le dannose conseguenze del prossimo evento appaiono sin troppo evidenti.

2. Dichiarazione congiunta sulla giustificazione

La misericordia giustificante, per Lutero, non è il perdono ontologico, in quanto riconciliazione dell’uomo con Dio nella verità e nella giustizia, ma è vista come un semplice rivestimento dei meriti di Cristo. Sostanzialmente: saremmo peccatori dichiarati giusti, non trasformati dalla grazia.

In che cosa consiste, qui, la salvezza operata da Cristo Signore? Come si può essere giusti nei peccati? In effetti alla Dichiarazione ufficiale comune sulla dottrina della giustificazione (31 ottobre 1999), tra la Federazione Luterana Mondiale e la Chiesa Cattolica (Pontificio Consiglio per l’Unità dei Cristiani), era stato necessario premettere, nel 1998, una Risposta ufficiale cattolica, permanendo una visione protestante non conciliabile con quella cattolica, nel tentativo ecumenico, ma sotto l'influsso del falso ecumenismo, di oltrepassare le condanne di Trento in quanto divisive tra la Chiesa e le altre Confessioni cristiane, impropriamente definite Chiese.

Note conclusive

Allargando lo sguardo anche alle altre questioni sul tappeto, che non sono meno importanti e dirompenti, Bergoglio continua imperterrito, forte della timidezza di chi dovrebbe per dovere d'ufficio apertamente opporglisi.

Continua imperterrito per la sua strada, come se niente fosse. Anche con "l'immigrazione" cioè con l'invasione dell'Italia e dell'Europa da parte dei finti profughi, è un martellamento continuo.

La risposta al documento dei 45, la critica teologica alla AL, l'ha data indirettamente approvando l'interpretazione ereticale o addirittura eretica dei Vescovi argentini a certi ben noti e dubbi passaggi della stessa. [vedi e vedi anche indice degli articoli sull'AL]

La cosa più grave, a questo punto, è che continui a mancare una risposta da parte di cardinali o vescovi. Cioè, che nessuno tra essi si esponga e abbia il coraggio di dire apertamente al Papa (anche al di là dei numerosi interventi focalizzati unicamente sull'AL) che sta sbagliando e che sta conducendo la Chiesa alla rovina. Esattamente come fece S. Paolo ad Antiochia, quando disse in faccia, pubblicamente, a S. Pietro quello che doveva dire. 

Qui non c'è bisogno di tanta teologia e cultura: non è una questione di conoscenza ma di fede, di lanciarsi in avanti per render gloria a Dio, a Nostro Signore che continua a venir offeso da questa pastorale deviata, distruttrice di anime, cui si indica la falsa misericordia della "via larga", quella che porta all'Inferno. Anche i pochi coraggiosi, come il card. Burke, sembrano sempre oltremodo turbati dalla paura di esser accusati di esser nemici del Papa, di mirare a provocare uno scisma. Sono accuse chiaramente false. 

Qui, nessuno mira a scismi o è "nemico" del Papa, così come non lo era - nemico - Paolo di Tarso quando rinfacciò a Cefa il suo errore. Critichiamo l'insegnamento e la pastorale di un Papa che ha tolto dalla misericordia il comando del pentimento e della conversione (e dei Papi postconciliari precedenti, ove non conformi alla tradizione della Chiesa) perché siamo costretti dalle circostanze, che ci mostrano non esser buoni né insegnamento né pastorale. Ma, se per difendere il Deposito della Fede, dobbiamo esser chiamati "nemici" del Papa dai filistei di turno, quid ad nos? Passeremo attraverso queste accuse come se fossero tele di ragno. Di chi dobbiamo essere veramente "amici" e come, ce lo ha insegnato il Verbo Incarnato in persona: "Voi sarete miei amici se farete quello che vi comando. Non vi chiamo più servi perché il servo non sa quel che fa il padrone; vi ho chiamati amici perché vi ho fatto conoscere tutto quello che ho udito dal Padre mio". (Gv 15, 14-15).