“Cristo ha espiato le nostre colpe non risorgendo, ma morendo” - Danilo Quinto

Nell’introduzione ad un suo libro pubblicato nel 1992, Eucaristia ed Ecumenismo, padre Enrico Zoffoli (1915-1996), scrive: 

“Ѐ il ‘popolo di Dio’, il pubblico dei lettori, cui intendo trasmettere la voce della Chiesa per rispettarne la fede in un Magistero che nessuna teoria teologica, nessuna ipotesi biblica, nessuna proposta liturgica potrà mai far supporre superato, soprattutto riferendosi fraudolentemente al Vaticano II. Se, dopo questo Concilio, la Chiesa, per assurdo, osasse riconoscere di aver sempre errato nel proporre articoli del Credo e norme morali, i fedeli potrebbero sentirsi autorizzati a voltarle le spalle e condannarne l’opera come offesi dalla più colossale truffa della storia. Appunto quel che vorrebbero i suoi nemici – occulti e palesi -, ossessionati da uno storicismo che in ultima istanza si risolve nel più radicale umanesimo ateo”.

L’espressione umanesimo ateo, teorizzata da Henri-Marie de Lubac e qui ripresa da padre Zoffoli, spiega, almeno in parte, la situazione che la Chiesa Cattolica vive oggi. La pastorale post-conciliare ha operato su un solco tracciato per alcuni secoli da ambienti e forze massoniche – questi sono i nemici della Chiesa - ed è divenuta un tumore. Anime vicine a Dio - padre Zoffoli, certamente e pochi altri, pensiamo ad esempio a don Divo Barsotti, non a caso i due sono stati amici e si sono frequentati a lungo o a mons. Marcel Lefebvre, che con coraggio e fedeltà a Cristo ha consentito la formazione di generazioni di sacerdoti custodi della sana dottrina – hanno potuto comprendere e fare comprendere, con le loro opere, la loro vita e grazie alla loro santità profetica, la devastazione che è stata compiuta e che sembra stia andando al suo esito finale. 

Le potenze diaboliche che hanno operato e stanno operando hanno un’origine soprannaturale, non dimentichiamolo. Per questa ragione, sono dotate di una capacità di insinuazione, di seduttività, di malvagità spaventosa. Queste potenze del mondo delle tenebre vogliono ora colpire – dopo aver costruito una società nichilista, che si fonda su principi contrari alla legge naturale e, quindi, divina – il fondamento stesso su cui Gesù Cristo ha istituito la Sua Chiesa. La loro méta è la Santa Messa, dove si celebra il sacrificio incruento della Croce. La Nuova Chiesa non ha obiettivi banali, ma diabolici e non nasce oggi. Infatti, suoi esponenti contemporanei hanno necessità di richiamarsi ai secoli passati per perseguire i loro obiettivi. Lo scorso 19 ottobre, mons. Nunzio Galantino, segretario generale dell’Episcopato Italiano, intervenendo alla Pontificia Università Lateranense ad un convegno promosso dall’ateneo del papa per celebrare i 500 anni della Riforma Luterana, ha iniziato leggendo una frase di Martin Lutero («Mi sono schierato contro tutti i papisti, contro il Papa e le indulgenze ma solo predicando la Parola di Dio. E quando io dormivo la parola di Dio operava tali cose che il Papa è caduto»), per poi affermare: «La Riforma avviata da Martin Lutero 500 anni fa è stata un evento dello Spirito Santo. La Riforma risponde alla verità espressa nella formula ecclesia semper reformanda. È stato lo stesso Lutero a non ritenersi artefice della Riforma scrivendo: “mentre io dormivo, Dio riformava la Chiesa”. Anche oggi, la Chiesa ha bisogno di una riforma. E anche oggi a poterla realizzare è Dio solo». Galantino ha poi sottolineato il gesto profetico – così l’ha definito - compiuto da Papa Francesco a Lund, in Svezia, nel suo pellegrinaggio per i 500 anni della Riforma, un viaggio nel quale «dopo 50 anni di dialogo teologico, il Papa ha firmato una dichiarazione congiunta per superare i pregiudizi vicendevoli che ancora dividono cattolici e protestanti».

Né Bergoglio, né tanto meno Galantino, hanno alcun interesse a leggere quello che Lutero scriveva, soprattutto sulla Santa Messa, che è e rimane il cuore del problema: «Quando la Messa sarà distrutta», scriveva Lutero, 

«penso che avremo rovesciato con essa tutto il papismo. Il papismo infatti poggia sulla Messa come su una roccia, tutto intero con i suoi monasteri, vescovadi, collegi, altari, ministeri e dottrine, in una parola con tutta la sua pancia. Tutto ciò crollerà necessariamente, quando sarà crollata la loro messa sacrilega e abominevole. … Bisognerebbe arrestare il Papa, i cardinali e tutta la plebaglia che lo idolatra e lo santifica, arrestarli come bestemmiatori, e strappare loro la lingua fin dal fondo della gola e inchiodarli tutti in fila alla forca» (Martin Lutero, “Contra Henricum, Regem Angliae”, 1522, Wittemberg, Werke, t. X, pg. 220). 

Tra i protagonisti del libro-dialogo di padre Zoffoli, vi è – appunto - un seguace di Lutero: un protestante liberale, lo definisce Zoffoli, che logicamente va per il suo verso, aggiunge. Poi, ci sono il parroco cattolico, disposto a piegarsi a tutti i venti, spiega; il laico, fermamente convinto e pienamente informato di quanto concerne la sua fede nella Chiesa e un gruppo di fedeli, che sono assistiti dal laico e rappresentano il più autentico e nobile ‘popolo di Dio’. Ѐ un dialogo teologico quello che si dipana, ma scritto in forma lieve, comprensibile, divulgativa. Il contenuto è fortemente apologetico e mette a fuoco, in maniera estremamente chiara, quel falso ecumenismo che pone sullo stesso piano tutte le confessioni religiose, in nome di un sincretismo anticristico. Questo dialogo conosce le sue pagine più belle sulla nozione di peccato, sulla Morte di Cristo e sulla Santa Messa. Quando Cristo istituisce il Sacramento dell’Eucaristia, conferisce alla Sua Chiesa la missione su cui si fonda: i fedeli, nutrendosi del Corpo e del Sangue della Vittima Immolata, formano un cuore solo e un’anima sola, il Suo Corpo Mistico. Condizione perché questo avvenga è che il Corpo Mistico condivida l’identica fede nel mistero eucaristico, che è sacramento di unità, sintesi di tutte le verità rivelate e proposte dal Magistero.

Quali sono queste verità? Padre Zoffoli sottolinea, in maniera chiara, inequivocabile e nel solco della Tradizione e del Magistero, che l’Offerta di Cristo è Unica. La Chiesa non la ripete, non la completa, non la modifica; si limita a farla propria, ad inserirla nello spazio e nel tempo. Fa questo in virtù del mandato e del potere ricevuto da Cristo di rendere a tutti possibile la partecipazione e goderne i frutti da una generazione all’altra. Zoffoli grida che identico è il Sacerdote, identica la Vittima, identica l’Offerta: (è solo Cristo). All’unico, perfetto e irripetibile Sacrificio della Croce, rispondono molte Messe che lo moltiplicano, non in se stesso, ma nella sua presentazione: sacramentalmente, essendo altrettante espressioni simboliche, cariche di tutta l’infinita ricchezza dell’unica Offerta cruenta. Quindi, Cristo ottiene da Suo Padre la nostra salvezza da solo, con il prezzo infinito del Suo Sangue. Tutto si ottiene tramite Cristo, senza alcuna cooperazione da parte del popolo. Il vero celebrante è Cristo in persona, non il sacerdote, che si limita a rappresentarlo comportandosi come Suo “ministro”. Si comprende, allora, che il popolo assiste alla Santa Messa per appropriarsi dei meriti di Cristo, mediante una partecipazione alla liturgia sacrificale che faccia rivivere il dramma della Croce. La partecipazione occorre perché la Redenzione da oggettiva, universale e sufficiente per tutti, diventi soggettiva, ossia particolare ed efficace per ciascuno. Mentre per i luterani la Santa Messa è una mensa, per i cattolici, invece, è un altare: invece di celebrare un convito fraterno, offriamo un sacrificio. Così, si comprende che Cristo ha espiato le nostre colpe e ci ha redenti non risorgendo, ma morendo.

Padre Zoffoli vive al cospetto del Signore da tanti anni, ma i suoi libri sono gemme che cadono nel cuore del cristiano e lo infiammano di Verità. Quelle Verità per cui siamo nati e delle quali solo Cristo ci può dissetare. Che queste gemme, allora, siano custodite, preservate, tramandate da coloro che come insegnava Cristo non hanno paura degli uomini – anche di quelli che appartengono alla Chiesa - che le ignorano solo per fini e interessi mondani.

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