Chicago, Savannah, Washington.
Vescovi modernisti contro la Messa dei secoli.
L’altro ieri, commentando un similare decreto di S.E. Stephen Douglas Parkes, Vescovo di Savannah, commentavamo che quest’ultimo non fosse preso ad esempio, ma – nel giro di due soli giorni – dall’illusione siamo passati ad un vero e proprio «bagno di sangue», perché l’Arcivescovo di Washington, con il suo odierno decreto, alza ulteriormente l’asticella nella guerra contro i fedeli ed i sacerdoti legati alla liturgia tradizionale, in una Arcidiocesi che – è bene ricordarlo – ad oggi vede la celebrazione domenicale di una cinquantina di Sante Messe tradizionali in quattordici diverse chiese (che da mercoledì 21 settembre saranno ridotte a tre!).
Il tutto – come sempre – brandendo il motu proprio Traditionis custodes, ammantato da un falso, anzi fastidiosamente falsissimo ed ipocrita (ci sia concesso: questo è) paternalismo pastorale da «volemmose bene».
Confermando che «tutti gli altri sacramenti devono essere celebrati utilizzando i libri liturgici promulgati da san Paolo VI e san Giovanni Paolo II. Questi riti possono essere celebrati in latino» (bontà sua…), andando ben oltre il motu proprio pontificio, l’Arcivescovo di Washington dispone che «tutte le celebrazioni delle liturgie del Natale, del Triduo, della Domenica di Pasqua e della Domenica di Pentecoste nell’Arcidiocesi di Washington devono utilizzare esclusivamente i libri liturgici promulgati da San Paolo VI e da San Giovanni Paolo II, sia in vernacolo che in latino».
Con una sorta di lugubre ironia, Sua Eccellenza ci tiene però a precisare «che la maggior parte dei fedeli che partecipano a queste celebrazioni liturgiche nell’Arcidiocesi di Washington sono sinceri, pieni di fede e ben intenzionati. Allo stesso modo, la maggior parte dei sacerdoti che celebrano queste liturgie fanno del loro meglio per rispondere pastoralmente alle esigenze dei fedeli» e – quasi a mo’ di excusatio non petita – chiarisce che è suo «desiderio […] assicurare che coloro che celebrano la Messa secondo il Messale del 1962 continuino a essere assistiti nella nostra Arcidiocesi, una richiesta che è stata espressa nella sessione di ascolto del Sinodo» ed esorta gli uffici diocesani ad «assistere i pastori nell’accompagnare i nostri fratelli e sorelle che condividono questa devozione».
È ormai chiaro che gli Stati Uniti d’America sono stati eletti come principale campo di battaglia (già persa in partenza per chi l’ha dichiarata) contro la liturgia tradizionale (un campo di battaglia che è inevitabilmente destinato ad estendersi), e ciò non sorprende se si pensa che proprio lì, in pochissimo tempo, sono autenticamente esplose sia la partecipazione dei fedeli (e soprattutto giovani fedeli) alla Santa Messa tradizionale sia le vocazioni verso gli Istituti (già) Ecclesia Dei: un vero e proprio affronto a chi ritiene che la Chiesa sia nata con il ventunesimo Concilio Ecumenico (il Vaticano II).
Di seguito riportiamo il primo commento – in nostra traduzione – al decreto dell’Arcivescovo di Washington, pubblicato questa mattina sul sito The Pillar (poche ore prima della pubblicazione del decreto).
Continuiamo a sostenere con la preghiera i nostri fratelli del coetus di Savannah e di Washington, colpiti dai durissimi provvedimenti dei loro Vescovi. (L.V.)
Venerdì sarà pubblicato il piano «Traditionis custodes» di Washington
L’Arcidiocesi di Washington pubblicherà venerdì il piano di attuazione di Traditionis custodes, una serie di restrizioni papali del 2021 sull’uso dei libri liturgici precedenti al Concilio Vaticano II.
Il piano limiterà l’uso dei testi liturgici preconciliari nelle Messe domenicali a tre località dell’arcidiocesi e richiederà una «sensibilizzazione pastorale» nei confronti dei cattolici che hanno un attaccamento alla forma più antica della liturgia, spesso chiamata «forma straordinaria» o «usus antiquior».
«Nel periodo in cui ho servito come arcivescovo di Washington, ho scoperto che la maggior parte dei fedeli che partecipano a queste celebrazioni liturgiche nell’Arcidiocesi di Washington sono sinceri, pieni di fede e ben intenzionati. Allo stesso modo, la maggior parte dei sacerdoti che celebrano queste liturgie fanno del loro meglio per rispondere pastoralmente alle esigenze dei fedeli», ha scritto il cardinale Wilton Gregory in una lettera ai sacerdoti, che sarà pubblicata il 22 luglio.
«È chiaro che la sincera intenzione del Santo Padre è quella di realizzare una maggiore unità nella Chiesa attraverso la celebrazione della Messa e dei sacramenti secondo il Messale Romano del 1970 di Papa Paolo VI, che è stato il frutto del rinnovamento della liturgia richiesto dal Concilio Vaticano II», ha aggiunto Gregory nella sua lettera – una copia della quale è stata ottenuta da The Pillar da fonti interne alla cancelleria dell’Arcidiocesi.
«Come i miei predecessori nell’Arcidiocesi di Washington hanno seguito le intenzioni del Santo Padre riguardo alla celebrazione della Messa secondo il Messale Romano del 1962, anch’io desidero seguire la strada recentemente tracciata da Papa Francesco», ha scritto il cardinale.
La lettera di Gregory accompagna una politica di sette pagine che delinea restrizioni sulla celebrazione della Forma Straordinaria nell’arcidiocesi di Washington.
Il testo prevede che i sacerdoti e i diaconi debbano richiedere e ricevere un permesso scritto «per celebrare l’Eucaristia utilizzando il Messale Romano del 1962, sia privatamente che pubblicamente, nel territorio dell’Arcidiocesi cattolica romana di Washington».
I chierici che richiedono il permesso devono «affermare esplicitamente per iscritto “la validità e la legittimità della riforma liturgica dettata dal Concilio Vaticano II e dal Magistero dei Sommi Pontefici” e dimostrare di apprezzare “il valore della concelebrazione, in particolare della Messa Crismale”», spiega il decreto.
Le richieste di permesso devono anche indicare la frequenza con cui un chierico intende offrire o assistere alle Messe utilizzando i testi preconciliari e indicare il luogo in cui le Messe saranno offerte.
Il decreto prevede tre luoghi nell’arcidiocesi di Washington in cui possono essere celebrate le Messe nella Forma Straordinaria: il Convento Francescano di Terra Santa a Washington, D.C., la cappella di San Giovanni Evangelista a Forest Glen, un sobborgo di Washington, e la chiesa della missione di San Domenico ad Aquasco, nel Maryland, nella parte meridionale dello Stato.
Mentre la Messa domenicale può essere offerta in questi luoghi, la politica spiega che i matrimoni o i battesimi nella Forma Straordinaria non saranno celebrati nell’arcidiocesi.
«Tutti gli altri sacramenti devono essere celebrati utilizzando i libri liturgici di Paolo VI», si legge nel testo.
Il decreto spiega anche che tutte le liturgie del Natale, della Domenica di Pasqua, della Domenica di Pentecoste o durante il Triduo Sacro «devono utilizzare esclusivamente i libri liturgici promulgati da San Paolo VI e San Giovanni Paolo II, sia in lingua volgare che in lingua latina».
La lettera del cardinale spiega che durante una serie di sessioni di ascolto delle arcidiocesi, condotte come parte del «sinodo sulla sinodalità» globale della Chiesa, Gregory ha ascoltato i cattolici che frequentano le liturgie della Forma Straordinaria. Sia nella sua lettera che nella sua politica, Gregory ha sottolineato l’importanza della cura pastorale per questi cattolici.
«È… mio desiderio, seguendo l’intenzione di Papa Francesco, assicurare che coloro che celebrano la Messa secondo il Messale del 1962 continuino a essere assistiti nella nostra Arcidiocesi, una richiesta che è stata espressa nella sessione di ascolto del Sinodo», si legge nella lettera.
Il decreto politico esorta gli uffici diocesani ad «assistere i pastori nell’accompagnare i nostri fratelli e sorelle che condividono questa devozione».
«Questa assistenza può assumere varie forme, tra cui, ma non solo, un piano di attuazione pastorale, visite pastorali personali e risorse catechistiche che spieghino i principi del rinnovamento liturgico del Concilio Vaticano II e la bellezza della Messa riformata», spiega il decreto. [in poche parole rieducazione coatta -ndr]
«Inoltre, coloro che sono devoti alla Messa celebrata secondo il Messale Romano del 1962 possono celebrare la Messa riformata utilizzando le rubriche approvate, che includono movimenti e gesti riverenti, canto gregoriano, latino, incenso e lunghi periodi di silenzio». [come se si trattasse solo di elementi esteriori -ndr]
Tuttavia, le Messe celebrate secondo i recenti testi liturgici, «sia in vernacolo che in latino, seguiranno le rubriche prescritte per il “versus populum”, a meno che l’Arcivescovo di Washington non conceda un permesso diverso».
Il testo non specifica quali rubriche impongano la posizione del versus populum durante la celebrazione della Messa. Sebbene questa postura sia diventata predominante nel periodo post-conciliare, alcuni liturgisti sostengono che non sia richiesta dalle norme liturgiche.
«L’intenzione di questi requisiti è quella di promuovere e rendere manifesta l’unità di questa Chiesa locale, nonché di fornire a tutti i cattolici dell’arcidiocesi l’opportunità di offrire una manifestazione concreta dell’accettazione dell’insegnamento del Concilio Vaticano II e dei suoi libri liturgici», spiega la politica.
Il piano di attuazione nell’arcidiocesi di Washington arriva a pochi giorni dall’anniversario della promulgazione di Traditionis custodes del 2021. Entrerà in vigore il 21 settembre e sarà riesaminata fra tre anni.
La politica papale è stata controversa, con teologi e parti interessate che hanno offerto resoconti notevolmente diversi del motu proprio e del suo impatto sulla Chiesa.
Andrea Grillo è un professore italiano di teologia sacramentale talvolta descritto come «la mente dietro il motu proprio» [qui - qui - qui].
Grillo ha dichiarato a The Pillar la scorsa settimana che la Traditionis custodes ha ripristinato «la logica “elementare” e “sana” della validità universale di un unico rito romano, senza alcuna possibilità – a meno che non sia eccezionale o personale – della validità parallela di una forma “precedente” del rito romano».
Ma Gregory DiPippo, editore del sito web del New Liturgical Movement, non è d’accordo.
DiPippo ha dichiarato a The Pillar che «Traditionis custodes è stato un atto di disperazione da parte di una rivoluzione che sa che questo stato di guerra continua non piace alla maggioranza dei cattolici seri, e cerca di fare con la forza ciò che non può fare con la persuasione. Il suo più grande impatto è stato quello di dare ai pastori della Chiesa il permesso ufficiale di trattare alcune delle loro pecore più devote in modo molto sgarbato, e alcuni si sono avvalsi di questo permesso».
Mentre molte arcidiocesi metropolitane negli Stati Uniti hanno già pubblicato piani di attuazione della politica papale, la lettera di Gregorio spiega che il cardinale ha voluto aspettare fino alla conclusione delle sessioni di ascolto sinodale delle arcidiocesi.
Il mese scorso alcuni ecclesiastici dell’arcidiocesi hanno dichiarato a The Pillar che una politica era stata preparata diversi mesi fa, ma non è chiaro se il testo sia stato rivisto alla luce delle sessioni sinodali.
In quelle sessioni di ascolto, spiega il decreto di Gregory, «una raccomandazione… chiedeva di raggiungere e accompagnare pastoralmente coloro che hanno una devozione per la Messa celebrata secondo il Messale Romano del 1962».
Durante almeno una sessione, questa raccomandazione è stata accompagnata da un appello altamente emotivo.
Secondo un resoconto pubblicato a maggio, il 14 maggio i membri della parrocchia di San Francesco di Sales a Washington hanno tenuto una veglia fuori da una sessione sinodale di ascolto a cui ha partecipato Gregory. I partecipanti alla veglia hanno chiesto al cardinale di riconsiderare il piano, di cui si vocifera da più parti, che prevede l’interruzione della popolare Messa nella Forma Straordinaria offerta in quella parrocchia.
Una delegata sinodale, da poco vedova e madre di sette figli, avrebbe detto al cardinale di fronte all’assemblea sinodale: «Ho seppellito mio marito solo due giorni fa, per favore non farmi perdere la mia parrocchia».
Mentre la Forma Straordinaria non sarà più offerta a San Francesco di Sales, Gregorio ha scritto che sta pregando per i parrocchiani colpiti di Traditionis custodes.
«Mentre iniziamo a implementare Traditionis custodes e queste norme, vi assicuro le mie costanti preghiere per i fedeli che condividono una profonda devozione alla celebrazione della Messa secondo il Messale del 1962», ha scritto il cardinale. - Fonte
SULLA SITUAZIONE ATTUALE DELLA CHIESA
RispondiElimina“Molti nella Chiesa non osano più insegnare la realtà della salvezza e la vita eterna. Nelle omelie si avverte uno strano silenzio circa il fine ultimo. Si evita di parlare del peccato originale. È ritenuto arcaico. Il senso del peccato sembra scomparso. Il bene e il male non esistono più. Il relativismo, una candeggina terribilmente efficace, ha rimosso tutto al suo passaggio. La confusione dottrinale e morale raggiungono il parossismo. Il male è il bene, il bene è il male. L’uomo non avverte più il bisogno di essere salvato. La perdita del senso della salvezza è la conseguenza della perdita della trascendenza di Dio.
Non sembriamo preoccupati da ciò che ci accadrà quando avremo lasciato questa terra. In tale prospettiva, preferiamo considerare che il demonio non esiste più. Alcuni vescovi sostengono addirittura che si tratti solo di un’immagine simbolica. Dunque, Gesù Cristo mente quando afferma invece che esso è reale, che più volte è stato tentato da lui, dal Principe di questo mondo!"
Cardinale Robert Sarah
Cos’ parla un vero cristiano, cattolico, anche se in questo caso l’affermazione proviene da un prelato molto ondivago, che non ci risparmia professioni di devozione ed obbedienza la falso papa Bergoglio e, anzi, protesta apertamente contro chi vorrebbe dipingerlo come un antibergogliano…
Ma purtroppo anche Sarah è ormai fuori dalla realtà attuale di questa Chiesa allo sbando, occupata da una gerarchia eretica, apostata e traditrice e incamminata a grandi passi verso l’abisso infernale, dove vorrebbe condurre anche il gregge affidatole da NSGC.
Un solo, piccolo, banale esempio, scelto così, a campione, fra gli innumerevoli che ci presenta la realtà ecclesiale bergogliana :
“TG serale di un’emittente diocesana, con un servizio da una sagra di una vallata montana: grigliate, volontari al lavoro, c’è anche il parroco, con i paramenti sacri; intervistato, parla al microfono della TV diocesana, dicendo “per la nostra comunità è importante il dato dell’ inclusione, [?], dobbiamo impegnarci nell’inclusione, specialmente per valorizzare le diversità [??]…..certo che la piaggeria, il lecchinaggio e l’asservimento alle gerarchie eretiche, apostate e traditrici dilagano nel basso clero, ormai da evitare come la peste, assieme ai loro malefici superiori. ”
http://www.unavox.it/ArtDiversi/DIV4601_Catholicus_Inclusione_e_valorizzazione.html
Santa Provvidenza!!!!!! Basteranno queste continue cannonate a svegliare queste comunità Ecclesia Dei e tutti quei Sacerdoti che si rifanno alla Messa Apostolica Cattolica. Cosa fare???? Risposta:Fraternità San Pio X docet. Alessandro da Roma
RispondiEliminaPuò darsi, ma è assai incerto. Se le "autorità" non avessero nessuna obiezione alla conservazione di fiocchi, fibbie, paramenti sacri da museo, cascate di merletti e quant'altro gli istituti in questione celebrerebbero la nuova messa senza nessun problema. Non dimentichi mai l'origine di codesti istituti e, soprattutto, la loro totale accettazione della bontà del CVII e della nuova messa di Montini, che loro chiamano San Paolo VI.
EliminaGuido Villa:
RispondiEliminaIl fatto che mons. Lefebvre abbia visto giusto nel non fidarsi dei vertici della Chiesa, - non per quelli di allora, che comunque uno spazio l'avrebbero concesso, ma in generale come sviluppo evidente del magistero post-conciliare che avrebbe necessariamente portato a quella che è la situazione dei nostri giorni - non significa che abbiano sbagliato quelli invece che hanno voluto fidarsi, e qui parlo degli ordini religiosi ex Ecclesia Dei.
Il tentativo andava fatto, tanto più che ritengo che sia necessaria sempre una diversità di accenti nell'agire; guai, infatti, se in una lotta ci fossero solamente i duri e i puri, è necessario che ci siano anche quelli che cercano di conciliare i principi - non negoziabili - e trovano un posto nella Chiesa, quelli che si mimetizzano cercando di salvare il salvabile.
Ad esempio, trovo inevitabile che ci siano sacerdoti che, da parroci, contemporaneamente all'introduzione in parrocchia della Messa tridentina, continuino a celebrare la Messa attuale.
Io non sarei in grado di fare questo, e vedo con immenso piacere che mio figlio lo è ancora meno.
Tuttavia, riconosco, nell'attuale situazione storica, che il ritorno alla Messa tridentina come regolare forma di celebrazione della Santa Messa può avvenire solo per gradi - non esiste in questo un deus ex machina che farà tutto tornare magicamente al 1955 - e il passaggio della convivenza tra le due forme assicurata da molti sacerdoti attivi pastoralmente in parrocchia è molto utile, anzi direi necessaria.
Con il senno di poi inizia a diventare obiettivamente innegabile lo stato di necessità invocato da mons. Lefebvre
RispondiEliminaImpara dall’aquila:
RispondiEliminaL’aquila non combatte il serpente a terra. Cambia il luogo della battaglia, lo solleva in cielo e poi libera il serpente dall’aria. Il serpente non ha potere o equilibrio nell’aria. È inutile e molto debole, a differenza della terra, dove è forte, astuta e mortale.
Quindi, nella tua battaglia, sali al mondo spirituale, prega Dio, e quando sarai nel mondo spirituale, Dio combatterà per te!
Non combattere il nemico nella sua zona di comfort con le armi dell’odio, della parsimonia e della mancanza di rispetto … Cambia il campo di battaglia come un’aquila e lascia che Dio si prenda cura delle tue preghiere sincere e dell’umiltà. Ti assicurerai la vittoria.
S. Charbel Makhlouf