Diebus saltem dominicis / non ci si può lasciar cogliere di sorpresa dalla Quaresima

Sono lieta di condividere, nella nostra traduzione da OnePeterFive, la meditazione settimanale di p. John Zuhlsdorf, sempre nutriente e illuminante, che ci consente di approfondire, durante l'ottava, i doni spirituali della domenica precedente.

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Diebus saltem Dominicis: non ci si può lasciar cogliere di sorpresa dalla Quaresima

La nostra prossima domenica (28 gennaio) è già Settuagesima [qui - qui]. Occupiamoci innanzitutto prima degli elementi tecnici.

La Settuagesima slitta di anno in anno: la Pasqua slitta perché la Luna è un po' una civetta nella scienza del calendario o, come la chiama Giulietta, è “volubile, incostante”. Quest’anno la Pasqua è anticipata, il 31 marzo. Nelle Chiese occidentali celebriamo la Pasqua la domenica successiva alla prima Luna Piena (25 marzo) dopo l'equinozio primaverile (primavera) (19 marzo). La prima data in cui può cadere la Pasqua è il 22 marzo e l'ultima il 25 aprile, in un arco di 35 giorni. L’anno prossimo, 2025, la Pasqua cadrà il 20 aprile. Per chi segue il Calendario Giuliano la Pasqua è il 5 maggio. Peraltro, c'è una creatura del cielo che calcoliamo chiamandola “luna piena ecclesiastica”, che ha a che fare con un “mese sinodico” [Lunazione, rivoluzione sinodica o mese lunare: il tempo che impiega la Luna per riallineare nuovamente la sua posizione con il Sole e la Terra dopo aver compiuto una rivoluzione intorno a quest'ultima: si può anche definire come il tempo che intercorre tra un novilunio e quello successivo -ndT]. Ma parleremmo piuttosto di “plenilunio pasquale”. Se aspettate la prima Pasqua possibile, prendete nota: 2285, 467 dopo l'ultima volta. L’ultima Pasqua possibile sarà nel 2038, 95 anni dopo l’ultima volta. E' ciò che potremmo vedere a meno che il Signore non ritorni o il grande asteroide Apophis non cambi il suo corso.

Elementi più tecnici in modo da non doverli ripetere.

Le tre domeniche pre-quaresimali sono Settuagesima, Sexagesima e Quinquagesima, rispettivamente in latino “settantesimo, sessantesimo, cinquantesimo”, indicando presumibilmente il numero di giorni prima della Pasqua, o più precisamente prima del Triduo precedente la Pasqua, tecnicamente non facente parte della Quaresima. Il tempo della Quaresima in latino Quadragesima, Quarantesimo.

Questi nomi indicano ovviamente blocchi di dieci, ma le settimane hanno sette giorni. Allora che senso hanno questi nomi? Settantesimo, Sessantesimo e Cinquantesimo, prima dell'inizio della Quaresima o del Quarantesimo, sono stime ma entro determinati parametri.

• La Settuagesima è il 63° giorno prima del Triduo e, quindi, nella 7a decade o decina di giorni prima della Pasqua (dal 61° al 70° giorno),
• La domenica di Sexagesima è la 56a prima, nella 6a decade (dalla 51a alla 60a),
• Quinquagesima è il 49esimo giorno, 5a decade (dal 41esimo al 50esimo) giorno prima del Triduo.

E questo, cari lettori, spiega i nomi delle domeniche.

Inoltre, queste domeniche – spietatamente cancellate dalla vita della Chiesa nel calendario del Novus Ordo – erano ritenute abbastanza importanti da avere le proprie Chiese della Stazione Romana.

Questa domenica ci riuniamo spiritualmente alla Stazione Romana con gli antichi aspiranti al battesimo, i catecumeni, a San Lorenzo fuori le mura. I catecumeni iniziano il loro cammino all'ombra del diacono martire morto sui carboni su una grata di ferro. Messaggio: è una cosa seria. Il beato Ildefonso Schuster, grande liturgista e cardinale arcivescovo di Milano, scriveva:

Sembrerebbe che le tre Messe di Settuagesima, Sexagesima e Quinquagesima risalgano ai tempi di san Gregorio, poiché riflettono il terrore e il dolore che riempivano gli animi dei romani in quegli anni durante i quali guerre, pestilenze e terremoti minacciavano morte totale. distruzione della città già padrona del mondo.

Vi sembrano i nostri tempi? L'antifona dell'Introito del Sal 17/18 dà il tono alla fase preparatoria del ciclo:

“già mi avvolgevano i lacci degli inferi, già mi stringevano agguati mortali.”.

Così canta San Lorenzo sulla sua griglia ardente.

Così canta Cristo stesso all'inizio della Sua Passione.

Così cantano gli antichi catecumeni, il loro primo sapido assaggio di cosa significhi impegnarsi nell'essere cristiano, che significa la Croce.

Allora cantiamo tutti?

L'Epistola di 1 Corinzi di questa domenica, che risale ai tempi antichi, parla della lotta per la corona che non perisce, del passaggio attraverso il mare all'altra sponda nella morte, della resurrezione a nuova vita, del mangiare la manna dal cielo, del bere dalla roccia.

Si ha la sensazione che la Chiesa sappia che abbiamo bisogno di tutto l'aiuto possibile per avere una Quaresima spiritualmente fruttuosa. Ecco dunque le domeniche pre-quaresimali.

Con l'aiuto della Pre-Quaresima, nessun cattolico che segue il calendario tradizionale sarà mai sorpreso dalla Quaresima. Non avete scuse. Iniziate adesso a pensare alla vostra disciplina quaresimale.

I richiami all’imminente Quaresima saranno evidenti. La domenica i paramenti penitenziali sono viola. L'Alleluia cessa di essere cantato dai primi Vespri fino alla Veglia di Pasqua. C'è anche l'usanza di fare un piccolo funerale e di seppellire un rotolo o un'immagine con “Alleluia” fino alla sua resurrezione.

La lettura del Vangelo contiene la parabola dei lavoratori della vigna in Matteo 20. Il contesto di Matteo 19 tratta della descrizione di Cristo della Sua seconda venuta. Inoltre, Egli è sempre più molestato dai farisei. Nella parabola, un “padrone di casa” assume lavoratori a giornata per il salario giornaliero standard di una moneta d’argento. In momenti diversi della giornata torna indietro e ne assume sempre di più, ecc. Alla fine dà a tutti la stessa paga, provocando la lamentela di quelli assunti presto. Ogni parabola ha in sé una piccola svolta, un nimshal [mashal, parabola, allegoria; nimshal la verità più profonda a cui si accenna nella parabola -ndT]. In questo caso, ascoltando la parabola, la gente probabilmente si è chiesta perché il padrone di casa non assumesse tutti fin dall'inizio.

Conoscete la risposta del Signore a chi si lamentava di essere uguale nei confronti degli ultimi assunti: “Il tuo occhio è forse cattivo perché io sono buono?”. Sì. Così dice la versione di Douay-Reims. RSV dice: “Disprezzi la mia generosità?” Quell'immagine degli occhi è meravigliosa. Tendiamo a vedere le cose nel modo in cui vogliamo vederle.

Ecco una mia interpretazione per gli operai che per primi furono chiamati a lavorare “per il Signore”, perché proprio questo è il punto. Se i ritardatari hanno ricevuto la stessa ricompensa nel risultato oggettivo di un denarius (ingresso nella vita eterna), coloro che sono arrivati per primi hanno avuto l'opportunità, l'onore, la gioia, di stare con il Signore anche più a lungo dei nuovi arrivati.

San Gregorio Magno (+604) predicava una volta ai catecumeni proprio nella Basilica di San Lorenzo dove ci troviamo, spiritualmente, questa domenica. Ha parlato dei modi misteriosi in cui Dio concede la grazia e ha usato, come esempio, le sue tre zie. Tutte si erano consacrate a Dio con fervore. Due di loro hanno perseverato. La terza non lo ha fatto ed è finita male. Il punto: non dobbiamo presumere la misericordia di Dio. Dobbiamo chiederla costantemente, per noi stessi e per gli altri, e poi applicarci all’opera di vivere e amare Dio, noi stessi e il prossimo. Grazia e olio di gomito.

Nella parabola del seminatore, il raccolto ha prodotto trenta, sessanta, cento volte tanto. Ci saranno diverse ricompense in Paradiso. La ricompensa del Paradiso è la stessa in quanto tutti coloro che sono in Paradiso... sono in Paradiso. Nella nostra eternità in Cielo, se si applica il “all'interno”, le nostre ricompense saranno diverse. Nella parabola domenicale dei lavoratori, grande è la lunga vita di santità, le buone opere e la vera carità (lavorare al sole dalle 6 del mattino) e le benedizioni del Cielo. A Dio viene data più gloria. D'altro canto, una vita tutt’altro che buona, forse addirittura orribile, può essere sinceramente modificata dalla conversione e dal pentimento in tarda età, prima della morte. Non è un buon progetto ma succede. È un cattivo piano rimandare consapevolmente di modificare la propria vita perché tendiamo a morire in base a come abbiamo vissuto. Siamo creature abitudinarie. Se vuoi essere un buon pianista, tennista, parlante italiano in maniera perfetta, fai pratica su pratica. Sviluppi abitudini di preghiera (devozione), abitudini di comportamento (virtù) così quando arriva il momento, non fallisci. Certo, alla fine alcuni guadagneranno quel denaro che sembrava causa persa. E così, ci rallegriamo con i Santi Angeli per la conversione del peccatore e riflettiamo sull’insondabile misericordia di Dio.

Non essere presuntuoso.

All’inizio della pre-quaresima, inizia a pianificare. Confessarsi può essere un buon inizio soprattutto se manca il vostro denaro. Siate la donna di Luca 15. Fate piazza pulita. Spazzare spazzare.

P. Jhon Zuhlsdorf

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