Cristo, Re delle Famiglie

Nella nostra traduzione da Crisis Magazine un gradevole articolo che aiuta la nostra riflessione. "... il vino del Nuovo Regno sulla terra trasformerebbe un impero pagano in un impero cristiano in un impero così poco tempo da sconcertare ancora gli storici laici". Sapreste immaginare uno storico laico degli ultimi 100 anni che resti "sconcertato" nel modo suggerito?

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Cristo, Re delle Famiglie
L’unico modo per evangelizzare il mondo pagano odierno è attraverso la famiglia.
David Torkington

Molti anni fa, avevo un idraulico meraviglioso che era sempre a disposizione quando avevo bisogno di lui. Nessuna chiamata era fastidiosa per lui, né di notte né di giorno, nei fine settimana e persino nei giorni festivi, quando non faceva mai pagare più della tariffa corrente. Purtroppo, non l’ho mai apprezzato come avrei dovuto. Per me era solo la persona a cui mi rivolgevo quando avevo problemi con l’impianto idraulico.

Poi, un giorno, suo figlio si ammalò a scuola e corse a prenderlo per portarlo a casa, dimenticando la sua cassetta degli attrezzi. Mentre la raccoglievo per portarla a casa sua, vidi queste parole scritte sotto il coperchio: Ad maiorem Dei gloriam — “Per la maggior gloria di Dio”. Mi ero interessato così poco a lui che non sapevo nemmeno che fosse cattolico. Quando ho avuto modo di conoscere lui, sua moglie e la sua famiglia, è stato per incontrare quanto abbia mai conosciuto a una replica, in una famiglia terrena, dell’amore di Dio in Paradiso.

I lettori occidentali che non conoscono la mente e la cultura semitica, che era radicata in un sistema di significati e di comprensione di segni e simboli, non riescono a carpire il significato di ciò che accadde quando Cristo trasformò l’acqua in vino al banchetto nuziale di Cana. Una volta, uno dei più importanti giornalisti cattolici inglesi mi disse: “Non riesco a capire perché, dopo essere stato battezzato nel fiume Giordano, Cristo andò a un matrimonio in un remoto villaggio della Galilea invece di iniziare immediatamente il ministero pubblico per il quale era stato appena preparato”. La sua mentalità classica greco-romana poteva solo vedere questa visita a un matrimonio come una sorta di festa banale e superflua dopo le Sue prove nel deserto e il Suo battesimo nel Giordano.

Il vero motivo per cui Cristo andò alle Nozze di Cana fu per mostrare che il Regno che Egli disse sarebbe arrivato presto si sarebbe basato sulle normali famiglie cattoliche e su una nuova forma di amore ibrido — umano e divino — che si sarebbe generato lì, dove l’amore umano ordinario sarebbe stato pervaso e poi trasformato dall’amore divino. Questo era il significato della trasformazione dell’acqua in vino: nel Regno che sarebbe venuto presto, la famiglia sarebbe stata fondamentale.

Sarebbe stata fondamentale perché sarebbe stato in essa che l’amore divino ricevuto nel battesimo si sarebbe mischiato, mescolato e fuso con l’amore umano ordinario per produrre una qualità di amore soprannaturale mai vista prima. Quando fu sperimentato da un mondo pagano decadente, questo amore, che era il vino del Nuovo Regno sulla terra, trasformò un impero pagano in un impero cristiano in modo così rapido da lasciare perplessi ancora oggi gli storici secolari.

L’unico modo per evangelizzare il mondo pagano odierno è ancora una volta attraverso la famiglia. Se non ce ne rendiamo conto noi, lo faranno i nostri nemici, ed è per questo che essi stanno cercando di minare e distruggere la famiglia, che ostacola il mondo neopagano che vogliono ricostituire. In esso, l’altruismo è sostituito dall’egoismo, l’amore è sostituito dalla lussuria e il fare la volontà di Dio è sostituito dal fare la propria volontà: fare tutto ciò che si voglia, in qualsiasi modo si voglia, quando si voglia. Potrebbe essere troppo tardi per le oche selvatiche per salvare Roma questa volta, perché i barbari sono già alle porte! Ma non è ancora troppo tardi perché le famiglie che un tempo trasformarono un mondo pagano in un mondo cattolico lo facciano ancora una volta, e questa volta per assicurarsi che le forze del male non riemergano per distruggerlo, o almeno distorcano e disuniscano ciò che un tempo era stato uno in Cristo.

Nella preghiera profonda, che era il cuore e l’anima della spiritualità cattolica primitiva, l’amore di Dio era caratterizzato da tre operazioni essenziali. Liberava, differenziava e divinizzava. Liberava i primi cristiani dalle potenti forze del male che non solo li circondavano, ma li imprigionavano dall’interno. Quindi differenziava ciascuno di loro come capolavori individuali e unici della creazione di Dio; perché l’amore, per sua stessa natura, differenzia. Infine, li divinizzava, poiché l’amore divino che li possedeva progressivamente in Cristo consentiva loro di essere uniti a Lui nella Sua contemplazione del Padre, come preludio all’unione con Lui stesso per la quale Dio ci ha originariamente creati. Nella Chiesa primitiva, questo processo è arrivato a essere chiamato divinizzazione.

Sebbene Cristo fosse il loro modello e abbia dovuto affrontare i poteri del male che anche loro dovettero affrontare nel mondo che lo circondava, Egli non dovette affrontare il male del peccato originale come dovettero fare loro nelle profondità del loro essere, in quello che Freud in seguito chiamò “inconscio” o “Es”. Ma proprio come Cristo discese all’inferno dopo la Sua glorificazione, Egli fu sempre con loro per scendere insieme a loro, per distruggere i poteri del male che si erano insediati nelle regioni inferiori delle loro personalità impure.

Ma qualcosa di veramente meraviglioso accade quando quell’amore infuso divino riceve libero sfogo dentro di noi, consentendoci di sviluppare il nostro vero sé che il peccato ha distrutto. Quindi, diventando gradualmente il nostro vero sé, diventiamo tutti diversi l’uno dall’altro. Il peccato e l’egoismo ci rendono tutti uguali, l’amore e l’altruismo ci rendono tutti diversi.

Se vi mostrassi una manciata di semi, trovereste molto difficile distinguerli l’uno dall’altro, poiché sono tutti rinchiusi in se stessi. Ma piantateli in un buon terreno, annaffiateli, esponeteli agli elementi, e quando il sole splende su di loro per farli fiorire, diventano tutti capolavori diversi, unici e irripetibili della creazione di Dio. Esattamente la stessa cosa accade a noi.

Diciamo che le persone sono uguali in tutto il mondo, e lo sono, almeno gli esseri umani peccatori ed egocentrici lo sono. Ma date loro un buon terreno, una spiritualità quotidiana che, ai nostri giorni, sia simile a quella dei primi cristiani ai loro tempi, apriteli alla stessa vita sacramentale che hanno sperimentato loro, e poi apriteli radicalmente all’amore di Dio nella preghiera. Allora vedrete che più siamo posseduti dall’amore di Dio, più diventiamo tutti espressioni diverse e distintive dell’amore di Dio, Che ha fatto di tutti noi delle materializzazioni totalmente uniche della Sua gloria sulla terra.

Ed è esattamente per questo che Dio ci ha creati, per la stessa ragione per cui Egli ha creato il capolavoro della Sua creazione: Nostro Signore, Cristo Re. È a Sua immagine e somiglianza che siamo stati creati originariamente, sia fisicamente che spiritualmente, per dare gloria a Dio: gloria a Lui in tutto ciò che diciamo, facciamo e in cui ci trasformiamo, come Cristo ha fatto prima di noi. Quindi, quando ci apriamo radicalmente all’amore trasformante, trasfigurante e trasportante di Dio, raggiungiamo finalmente la divinizzazione, iniziando anche in questa vita il viaggio verso l’amore di Dio che non ha fine da questo lato dell’eternità.

Ecco perché Sant’Ireneo ha detto: “La più grande gloria resa a Dio sulla terra è l’uomo pienamente vivo”. In primo luogo, naturalmente, egli si riferisce a Cristo Re, il Capolavoro della creazione di Dio; ma si riferisce anche agli altri capolavori minori della Sua creazione, che a imitazione di Cristo si aprono radicalmente, attraverso il pentimento, la preghiera e il sacrificio di sé, all’amore onnicomprensivo, onnivoro e onnipotente di Dio. È questo amore assolutamente trascendente e infinito che rende tutte le cose capolavori diversi, unici e irripetibili della Sua creazione, per dare gloria a Dio diventando ciò che solo il Suo amore può fare di loro.

Quando finalmente ho conosciuto i figli del mio idraulico, sono rimasto sorpreso nel vedere che, sebbene ognuno di loro assomigliasse fisicamente ai genitori in un modo o nell’altro, ognuno era totalmente diverso, grazie all’amore divino che ricevevano attraverso i genitori. Il matrimonio è diverso da tutti gli altri sacramenti perché la coppia stessa è il ministro del sacramento. Non solo il giorno delle nozze, ma ogni giorno in cui gli sposi esprimono il loro amore disinteressato l’uno per l’altro in modo tale che questo amore trabocchi sui loro figli.

Questo amore è dimostrato in modo particolare dal modo in cui essi guidano i loro figli a conoscere e amare Dio da sé attraverso la preghiera quotidiana. È così che, nella Chiesa primitiva, le famiglie sono diventate le espressioni viventi e vitali della gloria di Dio vivo sulla terra, in loro, per il mondo pagano. I pagani volevano che le loro famiglie fossero accese dallo stesso fuoco interiore che ardeva in loro e volevano che i loro figli fossero animati da ciò che il fuoco dell’amore faceva per coloro che seguivano quella che i cristiani chiamavano “La Via”. A loro insaputa — ma non all’insaputa dei primi cristiani —, tutto dipendeva dall’imitazione di Gesù Cristo, il loro Signore e Re. Egli mostrò la via, e loro la seguirono.

Fin dall’inizio Gesù ha affermato di essere venuto per fare la volontà del Padre, e la volontà del Padre era che Lui lo amasse, con tutto il Suo cuore e la Sua mente, con tutto il Suo corpo e la Sua anima, e con tutte le Sue forze. Facendo questo, poté ricevere in cambio l’amore del Padre, così da diventare la persona più sicura, più matura, più perfetta, e quindi la più amabile, che sia mai vissuta, che fu quindi autorizzata a vivere e morire affinché altri potessero seguire Lui, La Via, La Verità e La Vita.

Dopo l’effusione dell’amore che Cristo aveva ricevuto dal Padre nel primo giorno di Pentecoste, tutti coloro che erano aperti a ricevere quell’amore furono trasportati in un nuovo luogo. Non in un altro luogo fisico, ma in un nuovo luogo spirituale all’interno del Corpo Mistico e Glorificato di Cristo Re, per iniziare un viaggio. Ecco perché Cristo Re fu chiamato “La Via”. Fu anche chiamato “La Verità”, perché in Lui essi viaggiarono in avanti verso Dio, offrendo a Dio la vera offerta che Cristo aveva offerto prima di loro. Questa offerta era l’offerta di se stessi, dentro Colui che si era offerto e che continuava a offrire Se stesso a Dio Padre. Infine, Egli fu chiamato “La Vita”, perché tutti coloro che viaggiano in, con e attraverso di Lui, ricevono continuamente la stessa Vita Divina e Amore che Lo animavano.

In questo modo, la preghiera di Cristo all’Ultima Cena fu adempiuta, perché tutti coloro che sono erano aperti a riceverLo furono uniti insieme come uno solo, come Cristo, il loro Re, era uno con Suo Padre (Giovanni 17, 21-22). Fu in questo modo, vedendoli ricolmi, splendenti e radianti della gloria di Dio che splendeva in e attraverso ogni membro delle loro famiglie, che il mondo pagano romano giunse a credere. Ciò che sono arrivato a vedere nel mio idraulico, nel modo in cui offriva tutto ciò che diceva e faceva alla gloria di Dio, replicato nella sua famiglia, era ciò che Dio vorrebbe vedere in ogni famiglia cattolica, perché è proprio per questo che ci ha creati in primo luogo. Vale a dire, che tutto ciò che diciamo e facciamo sia fatto per la maggior gloria di Dio, Ad maiorem Dei gloriam. E nel fare questo, tutti noi gradualmente ci eleviamo per diventare il nostro vero sé a partire dal fallimento spirituale e psicologico a cui il peccato e l’egoismo ci hanno ridotto.

Questo è il primo principio della vita spirituale, che continuerò a spiegare nel nuovo anno in modo che possiamo fare dell’Anno del Giubileo ciò che Dio vuole che esso diventi (nonostante coloro che hanno altre idee): vale a dire, la via per tornare a conoscere e vivere ancora una volta la vera Tradizione cattolica che da sola può riportarci alla Fede dei nostri Padri.