Imparare il latino liturgico, lezione 5

Nella nostra traduzione da Via Mediaevalis continuiamo ad approfittare del lavoro di uno dei tanti appassionati studiosi d'oltreoceano. Per chi fosse completamente digiuno di latino e abbia interesse a colmare questa lacuna, così diffusa nelle ultime generazioni — e purtroppo anche tra i sacerdoti —, può trovare i rudimenti indispensabili per comprendere il latino ecclesiastico e porre le basi di un maggiore approfondimento in genere favorito dalla frequentazione della liturgia dei secoli. Un piccolo inconveniente è dato dalla taratura per lettori anglofoni, ad esempio riguardo alla pronuncia; ma penso agevolmente colmabile dall'efficacia del metodo. Qui l'indice degli articoli dedicati alla Latina Lingua.

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Imparare il latino liturgico, lezione 5

“initium sapientiae timor Domini”

• Lezione 1 : pronuncia | vocabolario affine | casi nominali [qui]
• Lezione 2 : vocali lunghe e brevi, accento sillabico | le otto parti del discorso (latino) con panoramica grammaticale | commenti sul vocabolario e primo elenco di vocaboli [qui]
• Lezione 3 : nomi di prima declinazione | esercizi/esempi sui nomi | vocabolario [qui]
• Lezione 4 : imparare una lingua con testi autentici | grammatica nel Gloria Patri | vocabolario [qui]

Preparazione con testo autentico

Iniziamo oggi lavorando su un testo autentico. Questo ci aiuterà a far fluire più liberamente i pensieri latini e ci darà un'altra sana dose di terminologia grammaticale. L'ho detto la settimana scorsa e lo ripeto: una parte importante dello sviluppo della competenza grammaticale è acquisire familiarità e sicurezza con la terminologia grammaticale. Cercate occasioni per parlare di grammatica – con i vostri figli, con il vostro coniuge, con il vostro parroco, con il vostro angelo custode (se non vi dispiace una conversazione unilaterale) – in modo che parole come "preposizione", "declinazione", "dativo" e "congiuntivo" escano dalla lingua fluide come qualsiasi parola usiate per parlare del tempo. Infatti, quando il vostro vicino attacca bottone lamentandosi del caldo, della pioggia o di altre cose del genere, cambiate semplicemente argomento e chiedetegli quali sono i suoi tempi verbali preferiti.

In linea con il suggerimento di un lettore della scorsa settimana, daremo un'occhiata più da vicino al Pater Noster. È troppo lungo per una sola sessione, quindi dovremo distribuirlo su più settimane. Ricordate che queste discussioni non intendono suggerire che dobbiate conoscere tutta la grammatica fin da subito. Mi rendo conto che sto menzionando caratteristiche grammaticali che questa serie non ha ancora formalmente introdotto o spiegato. Il mio obiettivo qui è aiutarvi a familiarizzare con termini e concetti grammaticali, esplorando al contempo la relazione tra grammatica e significato in una frase latina di uso quotidiano.

Pater Noster,
Pater è un sostantivo maschile della terza declinazione. Sembra essere al caso nominativo, e la forma nominativa è effettivamente pater, ma potreste ricordare dalla Lezione 1 che la forma nominativa di solito è uguale alla forma vocativa. Poiché iniziamo questa preghiera invocando e rivolgendoci direttamente a Dio Padre, penso che questo sostantivo sia in realtà al caso vocativo. L'aggettivo noster ("nostro") modifica pater ; la grafia noster è la forma nominativa maschile singolare di quell'aggettivo o la forma vocativa maschile singolare.

qui es in caelis,
Qui è un pronome relativo, ovvero una parola che sostituisce (e si riferisce a) un nome nel processo di collegamento di una proposizione a qualcosa che la precede. La proposizione (una proposizione è un gruppo di parole con un soggetto e un verbo) è qui es in caelis, e qui si riferisce a pater. La grafia qui è solo una delle forme – la forma nominativa maschile singolare – di questo pronome relativo. Deve essere maschile singolare perché sostituisce pater, che è maschile singolare. Può essere tradotto come "chi", "di chi", "chi" o "che/quello", a seconda del contesto. Es è la seconda persona singolare di esse, "essere"; significa "tu (singolare) sei". La preposizione in , come sapete, potrebbe significare "in (stato in luogo)" o "nel (movimento, trasformazione)", ma non c'è bisogno di indovinare il significato. Perché? Esattamente perché il significato in" richiede il caso ablativo, e il significato "nel" richiede il caso accusativo. Poiché caelis è un ablativo plurale, il significato inteso è "in". Quindi, finora abbiamo "Padre nostro, (tu) che sei nei cieli".

sanctificetur nomen tuum.

La prima parola deriva da sanctificare, "rendere santo, santificare", ed è una forma di terza persona singolare, quindi il soggetto non è io (prima persona) o tu (seconda persona), ma una persona o una cosa "terza". Questa cosa terza è nomen, "nome", che è (come previsto, dato che è il soggetto di questa frase) una forma nominativa (singolare). L'aggettivo tuum, "tuo", concorda con il caso, il genere e il numero di nomen. Dobbiamo dire qualcosa di più su sanctificetur prima di poter formulare una traduzione. La presenza di una e invece di una a nella desinenza ci avverte del fatto che questa è una forma congiuntiva, e la desinenza -ur indica che il verbo è passivo invece che attivo. Il modo congiuntivo permette a un verbo di esprimere qualcosa che potrebbe accadere in futuro, o che potrebbe essere accaduto in passato, o che qualcuno vuole che accada. La forma passiva trasforma il soggetto di una frase (o di una proposizione) nel destinatario dell'azione anziché nell'esecutore dell'azione. Pertanto, sanctificetur nomen tuum significa "sia santificato il tuo nome". Sebbene "nome" sia il soggetto della proposizione, non si tratta di fare qualcosa "attivamente", ma di ricevere "passivamente" un'azione compiuta da qualcun altro. E poiché l'azione è espressa da un verbo al congiuntivo, non è un'azione che si verifica realmente, ma un'azione che dovrebbe verificarsi o che vogliamo che si verifichi.

Esercizi di vocabolario

Invece di leggere un nuovo elenco di vocaboli, oggi facciamo una pausa e facciamo alcuni esercizi di comprensione usando il vocabolario delle tre lezioni precedenti.

Tutte le frasi seguenti sono testi autentici tratti dai Salmi. L'attenzione è rivolta alla comprensione di base, il che significa che ci concentriamo più sulle parole che sui dettagli grammaticali. Possiamo considerare le parole latine come appartenenti a tre categorie:

1. Parole che in qualche modo assomigliano alle parole inglesi, tanto che spesso è possibile capirne il significato con l'aiuto del contesto.
2. Parole che non assomigliano a parole inglesi ma che sono state studiate deliberatamente come elementi del vocabolario, in modo che voi possiate probabilmente trovare una traduzione adeguata.
3. Parole che non assomigliano a parole inglesi e che non sono ancora state studiate come elementi del vocabolario.

Ogni brano qui sotto include una parola tratta da uno dei nostri precedenti elenchi di vocaboli. L'obiettivo è aiutarvi a comprendere meglio sfruttando al meglio le parole della prima e della seconda categoria. Ho fornito traduzioni per le parole che probabilmente appartengono alla terza categoria. Fornirò prima gli esempi, senza traduzioni complete, così potrete provare a determinarne il significato prima di vedere la "risposta".

1. Cantate Deo; psalmum dicite [“dire”, come un comando] nomini ejus [“suo”].


2. Intende [“attendere, rivolgere l'attenzione a”] animae meae, et libera eam [“essa”].


3. Initium sapientiae timor [timore] Domini.


4. Non custodierunt [“non ______” (prestarono “custodia”)] testamentum Dei, et in lege [“legge”] ejus [“suo”] noluerunt [“non vollero”] ambulare.


5. Et levavi manus [“mani”] meas ad mandata [“comandi”, come “mandati”] tua, quae [“quale”] dilexi [“ho amato”].


6. Miserere [“abbi pietà”] mei, Domine, quoniam [“perché”] infirmus sum.


7. Sacrificate [“sacrificio”, come comando] sacrificium justitiae, et sperate in Domino.

Ecco le traduzioni complete:

1. Cantate Deo; psalmum dicite nomini ejus. Cantate a Dio; recitate un salmo al suo nome.
   (La desinenza -te del verbo cantate indica un comando alla seconda persona plurale, cioè "voi tutti, cantate a Dio". Anche dicite è un comando alla seconda persona plurale.)


2. Intende animae meae, et libera eam.
   Prenditi cura della mia anima e liberala.


3. Initium [penso “iniziale”] sapientiae timor Domini.
   Il principio della sapienza è il timore del Signore.


4. Non custodierunt testamentum Dei, et in lege ejus noluerunt ambulare.
   Non osservarono il patto di Dio e non vollero camminare nella sua legge.


5. Et levavi manus meas ad mandata tua, quae dilexi.
   E ho alzato le mani ai tuoi comandi, che ho amato.


6. Miserere mei, Domine, quoniam infirmus sum.
   Abbi pietà di me, o Signore, perché sono debole/malato.


7. Sacrificate sacrificium justitiae, et sperate in Domino.
   Sacrifica il sacrificio della giustizia e spera nel Signore. (Nota che sia sacrificate che sperate hanno la desinenza -te ; questi sono comandi alla seconda persona plurale, come cantate.)

Robert Keim, 8 agosto

[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]