La prova dell'obbedienza nella fedeltà alla verità

Mala tempora per i sacerdoti che non si piegano ad applicare la 'pastorale' del concilio e riaffermano le verità cattoliche. Il problema è che anche la maggior parte dei vescovi, mentre accolgono todos todos todos, sono intolleranti nei confronti della Tradizione e di tutto ciò che è a disagio con le innovazioni conciliari e con la Messa riformata e il suo depauperamento quando non stravolgimento della retta fede. Di seguito una riflessione interessante sul caso di don Leonardo Pompei, che ha suscitato molto scalpore anche sui media.

---

La prova dell'obbedienza nella fedeltà alla verità

Un sacerdote che, per fedeltà alla Tradizione, rifiuti di obbedire a prassi o direttive che ritiene contrarie alla verità del Vangelo e alla costante dottrina della Chiesa, può incorrere in provvedimenti disciplinari da parte del proprio Ordinario, fino ad arrivare alla sospensione dall’esercizio del ministero.

È questa una delle situazioni più drammatiche che la vita ecclesiale conosca, poiché mette il ministro ordinato dinanzi a una lacerazione interiore: da un lato la coscienza, che lo obbliga a non compiere ciò che giudica peccaminoso o contrario alla fede, dall’altro l’obbedienza gerarchica, che è dimensione costitutiva del sacerdozio cattolico.

Il principio da cui partire non può che essere quello espresso dall’Apostolo Pietro: "Bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini (At 5,29). Questo non significa sostituire l’arbitrio personale alla disciplina della Chiesa, ma riconoscere che l’autorità ecclesiastica è autentica nella misura in cui rimane strumento della Verità divina, non quando si pone in contrasto con essa.

Così come san Tommaso afferma che l’obbedienza non è assoluta, ma ordinata al bene supremo, allo stesso modo il sacerdote è moralmente tenuto a resistere quando gli si impone ciò che contraddice il deposito della fede.

Sul piano canonico, il sacerdote che riceve un provvedimento disciplinare ha anzitutto la possibilità e il diritto di ricorrere, secondo le norme del Codex iuris canonici vigente del 1983 (canoni 1732-1739), alle istanze superiori fino alla Sede Apostolica. Questo rimedio giuridico, lungi dall’essere un atto di ribellione, manifesta la volontà di rimanere nella Chiesa e di chiedere che sia fatta giustizia secondo il diritto, nella consapevolezza che la Chiesa non è proprietà dei singoli Vescovi ma corpo di Cristo retto da una legge superiore alla volontà di ciascuno.

Sul piano pastorale, tuttavia, il sacerdote sospeso si trova in una condizione di sofferenza acuta, poiché privato della possibilità di esercitare pubblicamente il proprio ministero. In questa situazione, la sua fedeltà si manifesta nella capacità di vivere la prova come partecipazione alla croce di Cristo. Non si tratta di rinunciare alla verità, né di accettare passivamente l’ingiustizia, ma di continuare a servire i fedeli, per quanto possibile, attraverso la testimonianza personale, la preghiera, la predicazione non ufficiale e l’accompagnamento spirituale.

La sospensione, in questo senso, può diventare occasione di purificazione, mostrando che il sacerdozio non è potere di governo, ma oblazione di sé per la verità e per la salvezza delle anime. Pastoralmente, il sacerdote fedele alla Tradizione non deve lasciarsi vincere né dalla solitudine, né dal risentimento. La comunione con altri confratelli, il sostegno dei fedeli laici che riconoscono la verità e, soprattutto, il riferimento costante al Magistero perenne, diventano i rimedi più efficaci contro la tentazione dello scoraggiamento o della rottura.

Non deve mai assumere atteggiamenti scismatici, poiché la sua battaglia non è contro la Chiesa, ma contro le derive che in un determinato tempo storico possono affliggerla. La sua resistenza è, pertanto, interna alla Chiesa e per la Chiesa, non contro di essa.

In ultima analisi, il sacerdote sospeso per fedeltà alla verità non è chiamato a scegliere tra obbedienza e tradizione, quanto a mostrare che l’autentica obbedienza è quella che rimane saldo alla Tradizione viva. I rimedi canonici gli offrono uno strumento di difesa, i rimedi pastorali lo invitano a continuare la sua missione anche in forme non ufficiali, ma soprattutto il rimedio spirituale consiste nel conformarsi a Cristo obbediente fino alla morte, mostrando che l’ultima parola non appartiene al potere disciplinare degli uomini, bensì alla sola Verità che libera.

Daniele Trabucco