Danilo Quinto. Il silenzio di Dio

Ho rivisto, in questi giorni, il Vangelo Secondo Matteo, di Pier Paolo Pasolini. A qualcuno potrà non piacere, ma ho sempre amato Pasolini. Lo considero il più grande poeta italiano del Novecento e, insieme a Leonardo Sciascia, l’ultimo intellettuale italiano. Sono stato lettore accanito di entrambi. Mi sono appassionato alla politica sui loro scritti. [...]

Vangelo Secondo Matteo è un’opera d’arte universale, un capolavoro della storia del cinema. Per la forza della Parola, che duemila anni fa si fece storia; dei volti pasoliniani, proposti attraverso primi piani di immensa e commovente profondità; delle rudi pietre dei luoghi scelti, calpestate dai piedi nudi di Cristo e degli Apostoli; dell’incanto della musica, che cadenza le sequenze e gli episodi; del fascinoso splendore del bianco e nero, insuperabile. 

Ma quest’opera d’arte ha un elemento che sbaraglia il campo per la sua forza dirompente. Lo propose Alberto Moravia, in una memorabile recensione del film pubblicata in un numero de L’Espresso del 4 ottobre 1964. Scrisse Moravia: 

«Le sequenze silenziose del Vangelo secondo Matteo sono le più belle, appunto perché il silenzio è il mezzo più sicuro per farci fare il salto vertiginoso all'indietro che ci propone Pasolini con il suo film. La parola è sempre storica; il silenzio si pone fuori della storia, nell'assolutezza delle immagini: il silenzio della Annunciazione, il silenzio che accompagna la morte di Erode, il silenzio degli apostoli che guardano Gesù e di Gesù che guarda gli apostoli, il silenzio di Giuda che sta per tradire, il silenzio di Gesù che sa di essere tradito. Il silenzio nel film di Pasolini non è, d'altra parte, quello del cinema muto, cioè un silenzio per difetto; bensì è il silenzio del parlato, cioè un silenzio plastico, espressivo, poetico».

Il silenzio che colse e usò Pasolini è insieme struggente e dilaniante, sapiente e efficace, soave e fragoroso. Vero. Di quella Verità che parla all’anima, che la alimenta, la sostiene e la sorregge. E’ la riproposizione poetica del silenzio di Dio. «Come mostra la croce di Cristo», scriveva Benedetto XVI nell’Esortazione Apostolica Verbum Domini del 2010, 

«Dio parla anche per mezzo del suo silenzio. Il silenzio di Dio, l’esperienza della lontananza dell’Onnipotente e Padre è tappa decisiva nel cammino terreno del Figlio di Dio, Parola incarnata. Appeso al legno della croce, ha lamentato il dolore causatoGli da tale silenzio: “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?” (Mc 15,34; Mt 27,46). Procedendo nell’obbedienza fino all’estremo alito di vita, nell’oscurità della morte, Gesù ha invocato il Padre. A Lui si è affidato nel momento del passaggio, attraverso la morte, alla vita eterna: “Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito” (Lc 23,46)». L’uomo deve fare i conti con questo silenzio e con questo apparente abbandono, nella sua esperienza terrena. Aggiungeva Benedetto XVI: «Questa esperienza di Gesù è indicativa della situazione dell’uomo che, dopo aver ascoltato e riconosciuto la Parola di Dio, deve misurarsi anche con il suo silenzio. È un’esperienza vissuta da tanti santi e mistici, e che pure oggi entra nel cammino di molti credenti. Il silenzio di Dio prolunga le sue precedenti parole. In questi momenti oscuri Egli parla nel mistero del suo silenzio. Pertanto, nella dinamica della Rivelazione cristiana, il silenzio appare come un’espressione importante della Parola di Dio».

Il mistero del silenzio di Dio nei confronti di Suo Figlio, ci aiuta ad accettare tutto, su questa terra. Con serenità e docilità. Con fiducia e amore. Comprese le iniziative del segretariato della Conferenza Episcopale Italiana, che non s’immischia sul matrimonio sodomitico, sull'aborto, sull'eutanasia - che si sta dibattendo alla Camera - e su tutte le questioni che riguardano la vita, ma interviene sulle trivelle, invitando le parrocchie a «dibattere alla luce dell'Enciclica “Laudato Sì” di papa Francesco». Comprese le parole sul Figlio di Dio che pronuncia il Papa, che nella meditazione mattutina nella cappella di Santa Marta dello scorso 15 marzo, ha affermato che dobbiamo «guardare il Crocifisso e guardare proprio questo mistero: un Dio “svuotato” della sua divinità — totalmente! — per salvarci» ed ha aggiunto che San Paolo, «parlando di questo mistero, dice che Gesù svuotò se stesso, umiliò se stesso, si annientò per salvarci. L’apostolo, anzi, suggerisce un’espressione ancora più forte: “Si è fatto peccato”. Allora, volendo usare il simbolo biblico, potremmo dire: “Si è fatto serpente”. Ed è questo il messaggio profetico di queste letture di oggi. Il Figlio dell’uomo, che come un serpente, “fatto peccato”, viene innalzato per salvarci». Comprese le parole del Papa del 14 settembre 2015: «Cristo annientò se stesso: si è fatto peccato per noi, Lui che non conosceva peccato. Questo, perciò, è il mistero e noi possiamo dire: si è fatto come un serpente, brutto che fa schifo, per modo di dire».

Che cosa vogliamo che sia, a confronto del silenzio di Dio, che attraverso il sacrificio di Suo Figlio salva l’umanità, dire che Cristo sulla Croce si svuota della sua divinità, negando la Sua dignità regale e la Sua Potestà sul Cielo e sulla Terra o interpretare con il potremmo dire le Sacre Scritture o definire Cristo brutto che fa schifo o scrivere un documento post-sinodale, che come anticipa il cardinale Kasper «sarà una riforma che farà voltare pagina alla Chiesa dopo 1700 anni»?

Cristo darà a ciascuno la giusta ricompensa per i comportamenti che terremo nella nostra vita e tra i Suoi lasciti ci ha consegnato il silenzio di Suo Padre, con il quale sancisce il Suo vincolo d’amore con i Suoi figli, coloro che restano inginocchiati alla Sua Croce e solo ad Essa. Le voci che odano attorno sono – come spesso è accaduto nella storia dell’umanità – voci di lupi. I figli di Cristo non si lascino spaventare o confondere o atterrire. Preghino per costoro, perché Dio faccia cessare i loro ululati, i loro latrati e le loro bestemmie. Restino saldi nella loro fede, come consiglia di fare San Paolo ed abbiano come loro obiettivo della loro vita terrena la perfetta imitazione di Cristo. Questi, ha accettato la morte che hanno decretato i suoi nemici, amandoli e si è abbandonato alla volontà di Suo Padre. Con il sepolcro che si scoprirà vuoto e con la Sua Resurrezione del terzo giorno, ci ha consegnato la Sua forza, il Suo coraggio, il Suo amore per la Verità e per il Padre Suo. E’ questo che veramente conta. Per l’eternità. Il resto, i lupi, sono stati già vinti dall’Agnello.

Danilo Quinto - http://daniloquinto.tumblr.com/