Motivi che ci spingono a consacrarci a Cristo per mezzo di Maria

Condivido con voi il testo che segue tratto dal Trattato della vera devozione alla Santa Vergine Maria e il Segreto di Maria di S. Luigi M. Grignion Da Montfort, pp. 101; 104-107. Stralcio dal Cap.V "Motivi che ci spingono a consacrarci a Cristo per mezzo di Maria". Sono le pagine che, oltre alla recita del Santo Rosario, ho letto e meditato quando ero a San Silvestro il 19 scorso [vedi].

2. QUESTA DEVOZIONE CI FA SEGUIRE L'ESEMPIO DI GESÙ CRISTO

139. Secondo motivo che dimostra che è cosa giusta in se stessa e utile al cristiano il consacrarsi interamente alla santissima Vergine con questa pratica, per essere più perfettamente consacrati a Gesù Cristo.

Questo buon Maestro non disdegnò di rinchiudersi nel seno della santa Vergine come un prigioniero e schiavo d'amore e di esserle sottomesso e obbediente per trent'anni⁴. Qui, lo ripeto⁵, lo spirito umano si perde, quando riflette seriamente sulla condotta della Sapienza incarnata, la quale non volle, sebbene lo potesse fare, darsi direttamente agli uomini, ma per mezzo della santissima Vergine. Non volle venire al mondo da uomo perfetto, indipendente da altri, ma come un povero e piccolo fanciullo, dipendente dalle cure e dal sostentamento della sua santa Madre.

Questa sapienza infinita, che aveva un desiderio immenso di glorificare Dio Padre e di salvare gli uomini, non trovò mezzo più perfetto e più breve per farlo che sottomettersi in tutte le cose alla santissima Vergine non solamente durante i primi otto, dieci o quindici anni della sua vita, come tutti gli altri fanciulli, ma per trent'anni. E. diede più gloria a Dio Padre durante questo tempo di sottomissione e di dipendenza dalla santissima Vergine di quanto gliene avrebbe data impiegando tutti questi anni a fare prodigi, a predicare per tutta la terra e a convertire tutti gli uomini; altrimenti l'avrebbe fatto. Oh! quanto si glorifica Dio sottomettendosi a Maria sull'esempio di Gesù!

Avendo dinanzi ai nostri occhi un esempio così visibile e così conosciuto da tutti, saremmo noi così insensati da credere di trovare un mezzo più perfetto e più adatto per glorificare Dio, di quello di sottometterci a Maria ad esempio di suo Figlio? [...]

3. QUESTA DEVOZIONE CI PROCURA L'ASSISTENZA DI MARIA

1) Maria si dà al suo consacrato

144. Terzo motivo. La santissima Vergine, che è una madre dolce e misericordiosa e che non si lascia mai vincere nell'amore e nella liberalità, vedendo che uno si dona interamente a lei per onorarla e servirla, spogliandosi di ciò che ha di più caro per onorarla, si dà pure interamente e in un modo ineffabile a colui che le dà tutto. Essa lo immerge nell'abisso delle sue grazie; l'adorna con i suoi meriti; lo sostiene con la sua potenza; lo illumina con la sua luce; lo infiamma del suo amore; gli comunica le sue virtù: la sua umiltà, la sua fede, la sua purezza. Si rende suo garante, suo supplemento, e suo tutto presso Gesù. Infine, quando questa persona consacrata è tutta di Maria, Maria è pure tutta di quest'anima; e di questo perfetto servo e figlio di Maria si può dire ciò che S. Giovanni Evangelista dice di se stesso, ch'egli prese la santissima Vergine come ogni suo bene: « Il discepolo la prese tra i suoi beni »¹³.

145. Questo produce nella sua anima, s'egli è fedele, una grande diffidenza, disprezzo e odio di se stesso e una grande confidenza e abbandono nella santa Vergine, sua buona Padrona. Egli non si appoggia, come prima, sulle sue disposizioni, intenzioni, meriti, virtù e buone opere, perché, avendone fatto un intero sacrificio a Gesù Cristo per mezzo di questa buona Madre, non ha più che un tesoro in cui ci sono tutti i suoi beni e che non è più presso di lui; questo tesoro è Maria.

Questo lo fa avvicinare a Nostro Signore senza timore servile o scrupoloso e lo fa pregare con molta confidenza. Lo fa aderire inoltre ai sentimenti del devoto e saggio Abate Ruperto, il quale, alludendo alla vittoria riportata da Giacobbe su un angelo¹⁴, rivolge alla santissima Vergine queste belle parole: « O Maria, mia Principessa e Madre immacolata di un Uomo-Dio, io desidero lottare con quest'Uomo, cioè il Verbo divino, armato non dei miei meriti, ma dei tuoi »15.

Oh! quanto siamo potenti e forti presso Gesù Cristo, armati dei meriti e dell'intercessione di questa degna Madre di Dio che, come dice S. Agostino¹⁶, ha amorosamente vinto l'Onnipotente!

2) Maria purifica e abbellisce le nostre buone opere

146. Siccome, con questa pratica, uno dà a Nostro Signore per le mani di Maria tutte le proprie buone opere, questa buona Padrona le purifica, le abbellisce e le fa accettare da suo Figlio.

1) Ella le purifica da ogni macchia d'amor proprio e da quell'affetto impercettibile alle creature che si insinua insensibilmente nelle migliori azioni. Dal momento che esse sono nelle sue mani purissime e feconde, le medesime, che non furono mai contaminate né oziose e che purificano ciò che toccano, tolgono dal dono che uno le fa quanto vi può essere di guasto e d'imperfetto.

147. 2) La Vergine abbellisce e adorna i nostri doni dei suoi meriti e delle sue virtù. Ed avviene come se un contadino, volendo guadagnarsi l'amicizia e la benevolenza del re, andasse dalla regina e le presentasse una mela che è tutta la sua rendita, affinché la presentasse al re. La regina, avendo accettato il povero e piccolo dono del contadino, metterebbe questa mela in un grande e bel piatto d'oro e lo presenterebbe al re da parte del contadino. Allora la mela, sebbene indegna in se stessa d'essere presentata ad un re, diventerebbe un dono degno della sua Maestà, avuto riguardo al piatto d'oro in cui si trova e alla persona che lo presenta.

148. 3) Ella presenta queste buone opere a Gesù Cristo; poiché essa non tiene nulla per sé di quello che uno le presenta; ma rimette tutto fedelmente a Gesù. Donandosi a lei ci si dona necessariamente a Gesù; se la si loda e la si glorifica, essa subito rivolge questi onori a Gesù. Ora, come quando S. Elisabetta la lodò, ella, quando viene lodata e benedetta, canta: «L'anima mia magnifica il Signore»¹⁷.

149. 4) Fa accettare da Gesù queste buone opere, per quanto piccolo e meschino sia il dono presentato a questo Santo dei santi e Re dei re. Quando si presenta qualche cosa a Gesù, da se stessi e appoggiati sulla propria abilità e disposizione, Gesù esamina il dono, e sovente lo rigetta a causa delle macchie contratte con l'amor proprio. Come rigettò i sacrifici degli Ebrei pieni della loro propria volontà"¹⁸. Ma quando gli viene presentata qualche cosa per le mani pure e verginali di Maria, è preso quasi per il suo lato debole (se è concesso di usare questa espressione); egli non considera più tanto la cosa che gli si dà, quanto la sua buona Madre che gliela presenta. In tal caso non guarda donde viene il dono ma piuttosto colei che lo presenta.

E Maria che non fu mai respinta ma fu sempre bene accolta dal suo Figlio, fa sì che egli riceva volentieri tutto quanto gli presenta, piccola o grande cosa. Basta che lo presenti lei, perché Gesù lo riceva e lo gradisca. Ѐ il grande consiglio che S. Bernardo dava a coloro che egli guidava alla perfezione: « Quando vuoi offrire qualcosa a Dio, abbi cura di offrirlo per le mani di Maria, a meno che non voglia essere rigettato »¹⁹.

150. Non è questo, che la natura stessa ispira ai piccoli riguardo ai grandi, come abbiamo visto?²⁰ Perché la grazia non ci porterebbe a fare la stessa cosa a riguardo di Dio, il quale è infinitamente più in alto di noi, e davanti al quale siamo meno che degli atomi? Avendo d'altra parte un'avvocata così potente che mai fu respinta, così industriosa che sa tutti i segreti per guadagnare il cuore di Dio, così buona e caritatevole che non respinge alcuno, per quanto piccolo e cattivo esso sia.

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4. Cf  Lc 2, 51.
5. VD 118.

13 Gv 19, 27. Secondo recenti studi di Braun, De La Potterie e Mollar, la traduzione esatta è « Il discepolo l'accolse tra i suoi beni », ossia tra i doni (l'Eucarestia, la Parola, la fede, lo Spirito...) lasciati in eredità da Gesù al discepolo prediletto, caratterizzato dall'amore. Il Montfort si muove in questa linea, escludendo la traduzione « la prese nella sua casa », ma forza il testo dandogli un senso di sostituzione ed esclusività che non si trova in Gv 19, 27.

14 Cf Gn 32, 25.
15 Ruperto, In Cantica Cant. de Incarn. Domini, proemium, PL 168, 837838.
16 S. Agostino (inter opera), In fest. Assumpt. B.M., PL 39, 2130-2131.
17 Lc 1, 46. VD 225.
18 Cf  Is 1, 11-17; Am 5, 21-27; Mt 15, 8-9.
19 S. Bernardo, Sermo in Nativ. B.M.V., de aquaeductu, n. 18, PL 183, 448.
20 VD 147.