Martin Mosebach: il “flirt” di Papa Francesco con l’eresia potrebbe provocare uno “scisma”

Nella nostra traduzione da LifeSiteNews, intervista a Martin Mosebach, l'eminente scrittore tedesco che si è aggiunto ai firmatari della Lettera Aperta ai Vescovi [vedi indice articoli precedenti] e, in una intervista, fornisce le ragioni della sua firma e afferma che il “flirt” di Francesco con l’eresia potrebbe provocare uno “scisma”

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Il 30 aprile 2019, 19 studiosi e prelati hanno pubblicato una Lettera aperta ai vescovi in cui accusano di eresia Papa Francesco ed esortano i vescovi di tutto il mondo a indagare in modo scrupoloso, per il bene della Chiesa, sulle accuse rivolte al pontefice. Nelle settimane successive altre persone – tra cui 20 sacerdoti e alcuni teologi e canonisti – hanno aggiunto le loro firme alla Lettera Aperta. I firmatari della Lettera Aperta sono ad oggi 92.

Il 13 maggio anche Martin Mosebach ha apposto la sua firma alla Lettera. Mosebach è uno scrittore di romanzi e saggista tedesco molto famoso, vincitore del Premio Georg Büchner, il più alto premio letterario della Germania, assegnato dall’Accademia di Lingua e Letteratura Tedesca. Nato nel 1951, Mosebach è anche autore del libro The Heresy of Formlessness: The Roman Liturgy and its Enemy, [L’eresia dell’informe. La liturgia romana e il suo nemico, pubblicato in italiano da Cantagalli - vedi ; e ancora sulla crisi della Liturgia qui - qui] , in cui presenta argomenti a favore della messa tradizionale in latino. Negli Stati Uniti, Mosebach è noto per i suoi saggi pubblicati su First Things.

Nella sua intervista a LifeSiteNews, Mosebach spiega perché ha firmato la Lettera Aperta ai Vescovi e afferma che la Chiesa si trova in una situazione “senza precedenti”, dato che mancano gli strumenti per affrontarla. Egli spera che si apra “un ampio dibattito sulla questione riguardante cosa è cattolico e cosa non lo è. Il risultato potrebbe essere drammatico – uno scisma – poiché la fazione progressista è molto forte, ma la piccola ala tradizionalista, se vuole rimanere fedele ai suoi principi, non può più fare alcuna concessione”.

Mosebach spera che un numero sempre maggiore di vescovi affronti la crisi attuale della Chiesa, aggiungendo: “Mi rifiuto di credere che in tutto l’Orbis Catholicus solo i quattro cardinali [dei dubia] e i tre vescovi del Kazakistan si sentano allarmati dal cammino tortuoso di Roma”.

Egli constata che sotto il pontificato di Bergoglio la Chiesa Cattolica “ha fatto sue le caratteristiche del progressismo occidentale dei democratici statunitensi e del partito dei verdi tedesco”, divenendo in questo modo “anti-sacramentale, anti-gerarchica e una sostenitrice attiva delle rivendicazioni ultra-progressiste di diversità sociale”.

Martin Mosebach definisce lo stile di governo di Papa Francesco “paradossale”, sottolineando il fatto che Francesco “è un leader che esige sottomissione e obbedienza cieca per poter distruggere, specialmente con questo strumento, i fondamenti spirituali di ogni obbedienza”. Secondo lo scrittore tedesco, Francesco usa “l’autorità papale per minare il magistero pontificio. Sta diventando sempre più evidente il fatto che si considera un agente rivoluzionario che opera dall’alto”.

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L’intervista completa di LifeSiteNews a Martin Mosebach:

LifeSiteNews: Quali sono le ragioni per cui ha firmato la Lettera Aperta ai vescovi, anche se alcuni critici l’avevano già liquidata definendola “estremista”? Quali sono gli aspetti della Lettera Aperta che L’hanno attratta di più?

Martin Mosebach: La Lettera Aperta ai vescovi è certamente estremista – è la testimonianza di un momento storico che non ha precedenti nella Storia della Chiesa. Descrive una situazione che non è stata mai prevista e per affrontare la quale mancano pertanto gli strumenti. È vero che, in linea di principio, si dovrebbe essere molto prudenti prima di accusare qualcuno di essere un eretico. La Chiesa cattolica è antica e rivendica giustamente la sua universalità: ciò significa che al suo interno ci sono sempre stati movimenti molto differenti e a volte anche in contraddizione tra di loro. Ma il magistero dei papi ha sempre avuto il sopravvento – dopo un periodo più o meno lungo di dispute – ritornando alla Tradizione e prendendo decisioni nello spirito di quest’ultima, ponendo così fine ai contrasti.

Ma oggi, per la prima volta, abbiamo a che fare con un papa che, ben lungi dal porre fine a una disputa teologica, la alimenta e si sottrae al suo compito di risolverla. Sono soprattutto i mezzi che utilizza che mi sembrano tragici: flirta con l’eresia; mostra la sua simpatia nei suoi confronti facendole l’occhiolino e poi si esprime continuamente in modo così ambiguo che gli “eretici” possono sentirsi incoraggiati, mentre i “fedelissimi” del papa sperano ancora di essere in grado di provare l’esistenza di un nucleo ortodosso all’interno delle sue dichiarazioni.

Mi sembra che sia ormai necessario aprire un ampio dibattito sulla questione riguardante cosa è cattolico e cosa non lo è. Il risultato potrebbe essere drammatico – uno scisma – poiché la fazione progressista è molto forte, ma la piccola ala tradizionalista, se vuole rimanere fedele ai suoi principi, non può più fare alcuna concessione.

LifeSiteNews: Di fronte alla probabilità che i vescovi non rispondano a questa Lettera Aperta con un’indagine sulle possibili eresie del papa, quali risultati può ottenere una lettera di questo tipo?

Mosebach: Mi motiva il fatto che finalmente ci si rivolga a tutti i prelati della Chiesa. Essi fanno parte del magistero e quindi devono esprimersi con delle dichiarazioni quando è in gioco l’essenza della dottrina cristiana. Tutti devono presentare le loro domande al papa quando si trovano di fronte al dubbio di averlo compreso in modo corretto, non solo i quattro coraggiosi cardinali coi loro dubia.  Mi rifiuto di credere che in tutto l’Orbis Catholicus solo i quattro cardinali [dei dubia] e i tre vescovi del Kazakistan si sentano allarmati dal cammino tortuoso di Roma.

Ricordiamo che l’ufficio episcopale è il più alto nella gerarchia cattolica; si diventa vescovi per legge divina, chiamati da Gesù Cristo – cosa c’è da temere dunque? Quali disgrazie possono toccare o colpire un vescovo? Non vorrei che la mia speranza fosse vana e che le labbra di quanti, tra i vescovi di tutto il mondo, sono coscienti del disastro attuale – ed esistono, li conosco! – continuassero a rimanere chiuse per colpa di una falsa comprensione del concetto di unità.

Ma anche se la paura e il desiderio di fare carriera dovessero prevalere e nessuna delle persone interpellate rispondesse, la lettera continuerebbe a svolgere un ruolo importante: quello di mantenere aperta la ferita e di aumentare le possibilità che il prossimo pontefice affronti queste questioni.

LifeSiteNews: Può un semplice cattolico riconoscere quando un papa insegna l’eresia – o che la supporta in modo indiretto – o ritiene che sia necessario essere teologi altamente qualificati per essere in grado di arrivare a una conclusione del genere?

Mosebach: La religione cattolica è forse la più complicata del mondo, ed è per questo che il suo sistema dottrinale, la sua filosofia, è nota solo a una minoranza di fedeli, ma non è necessario [conoscere tutto], perché la Chiesa possiede nella liturgia cattolica uno strumento con l’aiuto del quale ciascuno, indipendentemente dal suo grado di formazione, è in grado di incontrare Dio; e tale incontro con Dio è ben al di sopra di qualsiasi dottrina.

È vero, ci sono questioni teologiche difficili da risolvere persino per gli esperti nel settore. Dato che il dibattito sulle verità della fede nella Chiesa non avrà mai fine, il magistero ha acquisito un significato speciale: il pensiero e le condizioni di vita di ogni secolo si sono dovuti misurati ripetutamente col canone della Tradizione.

Ma ci sono anche frasi semplici la cui comprensione non richiede di essere teologi di alta formazione. “Andate in tutto il mondo, insegnate a tutte le nazioni e battezzatele nel Nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo” non significa affatto “lasciate che tutte le nazioni mantengano la loro fede perché è Dio Che ha voluto che così fosse e Che le ha create con questo progetto in mente, per cui non è necessario che le battezziate”. Non è affatto plausibile che la frase “nessuno separi ciò che Dio ha unito” significhi “l’uomo può separare ciò che Dio ha unito”.

LifeSiteNews: Come descriverebbe un letterato, un osservatore attento della Sua età, il “fenomeno Francesco”? Come sono cambiati la Chiesa cattolica e il mondo sotto il suo pontificato?

Mosebach: La Chiesa cattolica è diventata sempre più borghese, ha fatto sue le caratteristiche del progressismo occidentale dei democratici statunitensi e del partito dei verdi tedesco. Dimostra di essere anti-sacramentale, anti-gerarchica e una sostenitrice attiva delle rivendicazioni ultra-progressiste di diversità sociale e così via. Ma essa ha adottato da questi movimenti secolari anche un rigido autoritarismo che si identifica col bizzarro motto “nessuna tolleranza nei confronti dell’intolleranza”. E secondo questo motto, “intollerante” è tutto ciò che coincide con la Tradizione della Chiesa.

LifeSiteNews: Come definirebbe lo stile di governo di Papa Francesco?

Mosebach: Il suo stile di governo è paradossale:  è un leader che esige sottomissione e obbedienza cieca per poter distruggere, specialmente con questo strumento, i fondamenti spirituali di ogni obbedienza. Bergoglio usa l’autorità papale per minare il magistero pontificio. Sta diventando sempre più evidente il fatto che si considera un agente rivoluzionario che opera dall’alto. Osservando tutto ciò e, in retrospettiva, tutto ciò che lo precede, sta diventando finalmente molto chiaro – o perlomeno si spera che lo stia diventando – il fatto che tutta l’epoca post-conciliare è stata una rivoluzione dall’alto sin dal principio e che, con un certo ritardo, sta ora portando alle estreme conseguenze i suoi “principi”.

LifeSiteNews: Alcuni commentatori affermano che si accusa Francesco di fatti – come per esempio la crisi provocata dagli abusi da parte di sacerdoti – di cui egli non è realmente responsabile dato che sono fenomeni che risalgono a decenni fa. Come vede questo approccio alla crisi degli abusi sessuali?

Mosebach: È vero che all’inizio Papa Francesco aveva una responsabilità esigua nella crisi provocata dagli scandali morali, ma è altrettanto vero che ha gettato alle ortiche il vantaggio che aveva. Emerge oggi tragicamente il fatto che proprio i prelati coinvolti in modo più imbarazzante in quegli scandali sono i pilastri di preferenza di questo pontificato. È per questo che Bergoglio ha avuto e ha ancora difficoltà nel rendere pubblici i loro misfatti o nel disfarsi di loro.

E questa è anche la ragione per cui egli non vuole menzionare le autentiche cause della crisi, bensì inventa fantasmi come un presunto “clericalismo”. Il papa della misericordia, ovviamente, non può tornare indietro al vecchio codice canonico abrogato tragicamente da Papa Paolo VI, che gli avrebbe consentito di affrontare questi problemi in modo molto diverso. Temo che il papa veda nello scandalo degli abusi sessuali soprattutto una scusa per buttare a mare la maggior quantità possibile di Tradizione cattolica, che sotto il pontificato degli ultimi papi è stata notevolmente ridimensionata.

[Traduzione di Antonio Marcantonio per Chiesa e post-concilio]