In Illo tempore. Domenica del Buon Pastore – Seconda dopo Pasqua

Nella nostra traduzione da OnePeterFive la consueta meditazione di P. John Zuhlsdorf che ogni settimana ci consente di approfondire i tesori di grazia ricevuti nella celebrazione domenicale qui .

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In Illo Tempore:
Domenica del Buon Pastore – 2ª dopo Pasqua

Nel rito romano tradizionale, la seconda domenica dopo Pasqua è chiamata Domenica del Buon Pastore. Il titolo è pienamente meritato. Il Vangelo presenta il discorso di Cristo in Giovanni 10; l’Epistola, tratta dalla Prima lettera di Pietro, racchiude in sé il Servo Sofferente di Isaia; e la Stazione romana nell’antichità era presso San Pietro sul colle Vaticano, presso la tomba del primo e principale pastore delle pecore. La Messa è intessuta di un’unica immagine, ma quell’immagine è più ricca e più esigente di quanto la pietà sentimentale di solito consenta. Cristo è il Buon Pastore. Egli conosce le Sue pecore. Le chiama. Le cerca. Le raduna. Offre la Sua vita per loro. Egli è anche, nella forte espressione di Pietro, il pastor et episcopus animarum vestrarum, il Pastore e Vescovo delle vostre anime.

Una suora carmelitana si propone di costruire un santuario di preghiera con la messa antiquior in Florida.

Nella nostra  traduzione da Lifesitenews.  Il progetto di suor Loretta-Maria è quello di sviluppare un monastero carmelitano indipendente e tradizionale, con una messa quotidiana antiquior, al riparo da ingiuste soppressioni.

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Una suora carmelitana si propone di costruire un santuario di preghiera con la messa antiquior in Florida.

Una suora, espulsa dal Vaticano insieme alla sua comunità da un convento carmelitano di Savannah [qui], ha ottenuto il terreno, i progetti e la benedizione per un nuovo convento carmelitano tradizionale in Florida, un santuario dove lei e le altre suore potranno offrire preghiere e sacrifici per la Chiesa e per il mondo.

La sua visione è quella di un angolo di paradiso in terra, dove i fedeli potrebbero assistere quotidianamente alla Messa tradizionale in una splendida cappella a High Springs, in Florida, a nord-ovest di Gainesville. Le suore avrebbero un rifugio sicuro per praticare la loro regola di vita carmelitana, in un'istituzione privata indipendente non diocesana, benedetta dal vescovo Athanasius Schneider di Astana, in Kazakistan.

Pluralità senza relativismo /I primi cristiani in un mondo con molti dèi

Una osservazione interessante che interroga il nostro oggi.

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Pluralità senza relativismo
I primi cristiani in un mondo con molti dèi

È ormai un luogo comune pensare che la sfida della pluralità religiosa sia un problema esclusivamente moderno. Eppure, il mondo in cui si esprimevano i primi cristiani era tutt'altro che uniforme in termini di credenze. L'Impero Romano era, a ben vedere, un ambiente religiosamente denso: templi, culti, misteri e filosofie coesistevano in una configurazione straordinariamente flessibile.

Eppure, questa pluralità si differenziava per un aspetto decisivo da ciò che oggi chiameremmo "pluralismo". Le religioni dell'impero, per la maggior parte, non pretendevano di detenere una verità universale in modo reciprocamente esclusivo. Erano locali, funzionali, spesso complementari. Una onorava gli dei della città, un'altra cercava la salvezza personale attraverso un culto misterico, un'altra ancora perseguiva la saggezza nelle scuole filosofiche. La contraddizione non veniva tanto risolta quanto ignorata.

I nemici della Chiesa cattolica si stanno cibando dei “frutti” del Concilio Vaticano II

Nella nostra traduzione da Remnant. Per 60 anni ai cattolici è stato detto di non giudicare il Vaticano II dalle sue conseguenze... ma se l'esperimento "pastorale" producesse esattamente la confusione di cui i critici hanno avvertito fin dal primo giorno? Questa potente esposizione ripercorre il percorso dalle ambiguità del Vaticano II: Falso ecumenismo, Collasso dottrinale, Caos sinodale.

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I nemici della Chiesa aspettavano questi "frutti" fin dall'inizio?

Sessant'anni dopo, i cattolici non possono più ignorare i frutti marci del Concilio Vaticano II. Robert Morrison analizza come l'ambiguità, il falso ecumenismo e la traiettoria post-conciliare di Roma abbiano alimentato la confusione, indebolito l'identità cattolica e incoraggiato i nemici della Chiesa.

Uno degli aspetti più importanti del Concilio Vaticano II, su cui concordano sia i suoi sostenitori che i suoi critici, è la sua impostazione "pastorale". Paolo VI lo ha chiarito in diverse occasioni, tra cui durante l'udienza generale del 6 agosto 1975:

“A differenza degli altri Concili, questo non fu di carattere dogmatico, bensì disciplinare e pastorale.”

Dalle parole di Paolo VI, è evidente che il Concilio Vaticano II si distingue dagli altri in quanto “non è stato direttamente dogmatico”. Le sue parole suggeriscono anche che esista una reale distinzione tra un approccio dogmatico e un approccio pastorale. Tuttavia, come ha scritto il professor Roberto de Mattei in Apologia della Tradizione, non esiste una vera tensione tra obiettivi pastorali e dogmatici.

Il Cristo distrutto nel Sud del Libano: anatomia di una decristianizzazione strategica

Qui l'indice degli articoli sulla questione mediorientale.

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Il Cristo distrutto nel Sud del Libano:
anatomia di una decristianizzazione strategica

L'immagine che circola in queste ore non è un fotomontaggio. È la documentazione di un atto reale: un soldato delle Forze di Difesa Israeliane (IDF), equipaggiato con elmetto e giubbotto tattico, che brandisce un pesante martello e colpisce con freddezza la figura di un Cristo crocifisso. Il gesto sembra essere quasi rituale. Non si tratta di un'esplosione casuale di guerra: è un atto di profanazione deliberata di un simbolo fondante della civiltà cristiana del Levante.

Questo episodio non è isolato. Si inserisce in un quadro più ampio e documentato di pressione sistematica sulle comunità cristiane del Sud del Libano, in particolare nei villaggi di Qlayaa, Alma al-Shaab, Rmeish, Debel e Ain Ebel – aree storicamente a maggioranza maronita e greco-melkita. Rapporti di fonti indipendenti e di agenzie ecclesiali confermano che, durante l'offensiva israeliana del 2024-2026, queste località hanno subito evacuazioni forzate, distruzioni di abitazioni e colpi diretti su edifici religiosi. Il 9 ottobre 2024, ad esempio, un raid aereo ha distrutto la chiesa di San Giorgio a Derdghaya, causando almeno otto morti tra i civili che vi avevano trovato rifugio. Nel marzo 2026, il parroco maronita di Qlayaa, padre Pierre al-Rahi, è stato ucciso da colpi di artiglieria mentre rimaneva al fianco della sua comunità.

Mons. Viganò / Considerazioni sul rapporto tra Leone XIV e Trump

Un po' forte, direi. Qui l'indice degli interventi precedenti e correlati.

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Mons. Viganò / Considerazioni sul rapporto tra Leone XIV e Trump

È comprensibile che molti cattolici si sentano offesi e scandalizzati dalle esternazioni del presidente degli Stati Uniti nei riguardi di Leone[1], anche se non si può certo dire che Jorge Bergoglio durante il suo “regno” abbia risparmiato attacchi e provocazioni nei confronti di Donald Trump. L’intervento di quest’ultimo è inoltre contestuale alle dichiarazioni orchestrate contro di lui nel programma di propaganda “60 Minutes” della CBS[2], da parte di tre corrottissimi cardinali: Cupich, McElroy e Tobin; tre porporati notoriamente ultra-bergogliani e ultra-progressisti, appartenenti alla filiera dell’abusatore seriale Theodore McCarrick, legati a doppio filo con la Sinistra radicale woke, grandi elettori di Robert Prevost e suoi più stretti collaboratori.

Ad un passo dal martirio: come vivono i Cattolici nella gabbia di Xi

In Cina la libertà religiosa continua ad essere considerata una minaccia per la stabilità nella Cina comunista. La "libertà recintata" della Chiesa sotterranea. Qui l'indice dei precedenti.

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Ad un passo dal martirio:
come vivono i Cattolici nella gabbia di Xi

Da Roma non ci è possibile parlare liberamente al telefono con religiosi francescani che, in Cina, sono costretti a vivere nelle vesti di studenti all’interno di studentati, controllati dai servizi che sanno bene chi sono, poiché l’importante per il sistema repressivo del Partito Comunista Cinese è il loro silenzio. Assordante, ad un passo dal martirio.

Libertà religiosa una minaccia

Con la teoria della relatività Einstein concepiva lo spazio come un campo privo di valore assoluto, non considerabile al di fuori dello stato di moto del corpo o del sistema di riferimento. La Cina di Xi Jinping continua a trattare alla stessa stregua la libertà, fino a giungere ad un parossismo di formalità statolatriche e sottomissioni organiciste che annichiliscono completamente ogni libero arbitrio. La libertà, infatti, non viene mai staccata dal predominio del sistema di riferimento, che è il partito comunista fattosi Stato, nemmeno nel campo delle organizzazioni o manifestazioni religiose.

Su un dolore oscuro

Nella nostra traduzione da The Catholic Thing Robert Royal: "nonostante la divisione culturale all'interno della civiltà occidentale, è il cristianesimo, e non la politica, a fornire ancora un fondamento di speranza". Senza ignorare, aggiungo, che l'Occidente atlantico condivide con quello europeo le radici remote greco-romane fecondate dal cristianesimo (peraltro rinnegate dall'UE), per poi divergere in quelle prossime  frutto della Riforma protestante. Ciò che conforta è la crescente vitalità della Tradizione cattolica che la persecuzione della Messa dei secoli sembra aver centuplicato.

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Su un dolore oscuro

Immagine: Cristo in trono tra gli Apostoli nel mosaico dell'Abside, opera di un artista della fine del IV secolo [Basilica di Santa Pudentiana, Roma] 

Sono stato a Lisbona e, negli ultimi giorni, a Roma per presentare le traduzioni del mio recente libro "I martiri del nuovo millennio". È incoraggiante constatare che i cristiani in Europa stiano iniziando a rendersi conto della virulenza e della portata degli atti anticristiani in tutto il mondo, comprese le nostre nazioni "sviluppate". Ma, naturalmente, ho anche incontrato forti reazioni qui riguardo al difficile rapporto tra Stati Uniti ed Europa – la "civiltà occidentale" che tutti ci preoccupa – soprattutto alla luce delle divisioni suscitate dalla guerra in Iran. Nonostante le apparenze, i due atteggiamenti sono interconnessi.

Oggi inizia la novena a San Luigi Maria Grignion De Montfort

Oggi inizia la novena a San Luigi Maria Grignion De Montfort
(Questa preghiera si ripete per nove giorni di seguito)

Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen.

O Dio, vieni a salvarmi. Signore vieni presto in mio aiuto.

I. O grande apostolo del regno di Gesù per Maria, tu che indicasti alle anime i sentieri della vita cristiana suggerendo l’osservanza delle promesse battesimali e insegnasti come un segreto di santità la via soave e perfetta di Maria, la via stessa voluta da Dio per venire a noi e ricondurci a Lui, ottieni anche a noi la grazia di comprendere e praticare la vera Devozione alla Madonna, affinché guidati e sorretti dalla nostra Celeste Madre e Mediatrice, possiamo crescere nella virtù e nella fede per raggiungere la salvezza.

Gloria al Padre al Figlio e allo Spirito Santo come era in principio ora e sempre nei secoli dei secoli.

San Luigi de Montfort, devoto schiavo di Gesù in Maria, prega per noi.

L'illegalità messa a nudo /Omelia per domenica 19 aprile 2026

L'illegalità messa a nudo
Omelia per domenica 19 aprile 2026

1 Giovanni 3:4–10 

Chiunque pratica il peccato pratica anche l'iniquità; e il peccato è l'iniquità. E voi sapete che Colui che è stato manifestato è stato tolto il peccato, e in lui non c'è peccato. Chiunque dimora in lui non pecca; chiunque pecca non l'ha visto né l'ha conosciuto. Figlioli, nessuno vi inganni; chi pratica la giustizia è giusto, come Colui che è giusto. Chi pratica il peccato è del diavolo, perché il diavolo pecca fin dal principio. Per questo è stato manifestato il Figlio di Dio: per distruggere le opere del diavolo. Chiunque è stato generato da Dio non commette peccato, perché il seme di Dio dimora in lui; e non può peccare, perché è stato generato da Dio. In questo si manifestano i figli di Dio e i figli del diavolo: chiunque non pratica la giustizia non è di Dio, e chi non ama il suo fratello.

Davanti a noi oggi si erge uno dei passi più crudi dell'intera testimonianza giovannea: un testo che si rifiuta di adulare, che spoglia ogni illusione sul peccato, sulla santità e sulla vita nata da Dio. In questi versetti l'apostolo non sussurra, ma dichiara. Ed è qui, nel quarto versetto del terzo capitolo, che il velo viene squarciato e la vera natura del peccato viene svelata.