Gli archivi sulla Messa antica hanno cose incredibilmente belle. Ecco un articolo del 2023 che condivide i pensieri di una giovane donna sulla sua scoperta della Messa dei secoli che traduciamo da New Liturgical Movement. Lo pubblico sia per chi ci legge solo ora e ancora non conosce i nostri nutriti indici sul tema, ma anche per tener desta l'attenzione su ciò che ci sta a cuore e rischieremmo di perdere se non ci fossero ancora sacerdoti secondo il cuore del Signore. Precedente interessante qui. Qui l'indice degli articoli più recenti.
Riflessioni di una giovane cattolica tradizionalista moderna
Peter Kwasniewski
Molti lettori dei miei libri decidono a un certo punto di voler condividere con me le loro reazioni o riflessioni. Accolgo con piacere questo tipo di richieste, anche se comportano un notevole flusso di email, ma finora posso affermare con onestà di non averne mai lasciata una senza risposta, a eccezione di quelle che erano, o quasi, spam.
Tra questi corrispondenti, spicca una persona che, dopo aver letto il mio libro "Reclaiming Our Roman Catholic Birthright" (Riconquistare il nostro diritto di nascita cattolico romano), ha deciso di condividere con me i suoi pensieri. Sono rimasto molto colpito dalle sue intuizioni e vorrei condividerle qui. (Non userò le virgolette per i suoi commenti; si può presumere che tutto il commento che segue sia opera sua).
"Le preghiere del nuovo Messale sono spesso annacquate nell'espressione del dogma e della dottrina ascetica, mentre le preghiere del vecchio Messale sono inequivocabilmente e senza compromessi cattoliche" (Reclaiming, p. 14).
È verissimo. Rappresenta un valido punto d'appoggio per coloro che sono indecisi, spingendoli ad abbracciare la tradizione. Quando ero nel pieno della mia "riforma della riforma", questa identità inequivocabilmente cattolica era per me di enorme importanza (e lo è ancora oggi, naturalmente). Desideravo ardentemente partecipare a un culto che sarebbe stato totalmente estraneo ai protestanti. Mi spaventò quando un mio amico ebreo venne con me a una Messa in Forma Ordinaria e disse: "Non era poi così diversa dalle altre chiese cristiane che ho frequentato". È possibile tentare di iniettare artificialmente (ed è un tentativo piuttosto artificiale) l'identità cattolica nella Forma Ordinaria, ma è molto difficile e raramente si fa (basti pensare alla rarità della celebrazione del Novus Ordo in latino cantato ad orientem). La Messa Tridentina ce l'ha già: l'identità cattolica, in abbondanza. È proprio lì. Infusa nella liturgia come le nostre anime sono infuse nei nostri corpi. Se un fedele di una Messa antica me lo avesse detto durante la mia "riforma della riforma", probabilmente avrei lasciato perdere tutto e avrei detto: "Portami con te!".
A volte scrivi che la Messa tradizionale ci pone delle sfide che il Novus Ordo non ci impone, e che se non siamo all'altezza di queste sfide, ce ne andremo disgustati o indifferenti. Credo che sia vero; ma credo anche che sia molto più facile pregare nella Messa antica, una volta che ci si è abituati. Una persona di buona volontà che desidera veramente offrire un culto corretto a Dio si presenterà alla Santa Messa – sia essa un NOM o una VOM – pronta a impegnarsi. In un certo senso, lo sforzo richiesto alla Messa Tridentina è maggiore, ma solo all'inizio e solo in un certo senso: ci sono delle barriere iniziali ripide, ma il risultato di una paziente conoscenza è la libertà interiore, la sensazione di essere in cima al mondo, di contemplare un panorama immenso. Chi partecipa con spirito volenteroso noterà che il suo impegno produce frutti più ricchi alla Messa Tridentina, poiché lì il terreno è più fertile; mentre una persona che non è disposta a donarsi in una preghiera sincera probabilmente si annoierà in qualsiasi Messa, ma ancor di più nella Messa Tridentina. È tutta una questione di atteggiamento.
I cattolici che frequentano la Messa Ordinaria e che hanno assistito a pochissime Messe Tridentine escludono la possibilità che la Messa Tridentina possa essere superiore sotto ogni aspetto; non le hanno dato una possibilità concreta di convincerli di questa conclusione, che è condivisa da quasi tutti i tradizionalisti sulla base dell'esperienza personale. Purtroppo, spesso ci sono ragioni nascoste per cui le persone evitano la Messa Tridentina, e queste ragioni sono molto soggettive. Forse la famiglia vive lontano dal luogo in cui si celebra la Messa Tridentina, quindi era semplicemente troppo difficile andarci. Oppure non gradivano quel particolare sacerdote. O erano offesi da una segreteria parrocchiale poco caritatevole o da un laico scontroso che imponeva i veli all'ingresso. L'elenco è lunghissimo. Questo è un caso in cui possiamo effettivamente seguire il consiglio di Papa Francesco e "scavare a fondo! Scavare a fondo!" per trovare le vere ragioni per cui le persone sono contrarie alla Messa tridentina. D'altra parte, la maggior parte di coloro che sostengono con vigore la superiorità della Messa tridentina hanno assistito a un gran numero di Messe ordinarie: le hanno sperimentate entrambe e ne conoscono la differenza. Hanno dato alla Messa tridentina una possibilità. E poi hanno scoperto di non poter più tornare indietro. Succede di continuo. Si potrebbe dire che la Messa tridentina "rovina" per sempre la Messa ordinaria. Potrebbe non accadere dall'oggi al domani, ma se si assiste regolarmente alla Messa tridentina – e il rischio è molto alto se si assiste quotidianamente! – si finisce per prendere, lentamente ma inesorabilmente, la "pillola rossa". Quando il gruppo NOM si lamenta del fatto che il gruppo Vetus Ordo consideri il NOM inferiore, è come se dei ciechi si lamentassero delle persone vedenti perché dicono che è meglio poter vedere.
Raramente si sottolinea che una delle ragioni principali per cui il NOM (Novus Ordo Missae, Nome del Messale Romano) esiste ancora oggi – anziché essere abolito da fedeli indignati armati di forconi che chiedono il ripristino della Messa Tridentina – è la generale distruzione del buon senso, del "buon gusto", che ha prevalso in Occidente fino al ventesimo secolo. Le persone che indossano pantaloni da yoga e felpe con cappuccio a qualsiasi evento non si scandalizzeranno per un paramento liturgico brutto. Potrebbe non piacergli, ma non saranno in grado di immaginare (e tanto meno di pretendere) qualcosa di meglio. Le persone che mangiano fast food e bevono vino da cartoni di plastica non si lasceranno turbare dai calici di terracotta. E le persone che ascoltano il rumore che il nostro mondo chiama "musica" non si offenderanno più di tanto per Marty Haugen, anche se potrebbero pensare con aria imbronciata a quanto Taylor Swift e i Coldplay siano di gran lunga migliori.
Coloro che sostengono la "riforma della riforma" sono coloro che, per qualche ragione, non hanno dato una possibilità alla Messa Tridentina, perché è troppo lontana dalle norme rispettabili della soci
Tra questi corrispondenti, spicca una persona che, dopo aver letto il mio libro "Reclaiming Our Roman Catholic Birthright" (Riconquistare il nostro diritto di nascita cattolico romano), ha deciso di condividere con me i suoi pensieri. Sono rimasto molto colpito dalle sue intuizioni e vorrei condividerle qui. (Non userò le virgolette per i suoi commenti; si può presumere che tutto il commento che segue sia opera sua).
"Le preghiere del nuovo Messale sono spesso annacquate nell'espressione del dogma e della dottrina ascetica, mentre le preghiere del vecchio Messale sono inequivocabilmente e senza compromessi cattoliche" (Reclaiming, p. 14).
È verissimo. Rappresenta un valido punto d'appoggio per coloro che sono indecisi, spingendoli ad abbracciare la tradizione. Quando ero nel pieno della mia "riforma della riforma", questa identità inequivocabilmente cattolica era per me di enorme importanza (e lo è ancora oggi, naturalmente). Desideravo ardentemente partecipare a un culto che sarebbe stato totalmente estraneo ai protestanti. Mi spaventò quando un mio amico ebreo venne con me a una Messa in Forma Ordinaria e disse: "Non era poi così diversa dalle altre chiese cristiane che ho frequentato". È possibile tentare di iniettare artificialmente (ed è un tentativo piuttosto artificiale) l'identità cattolica nella Forma Ordinaria, ma è molto difficile e raramente si fa (basti pensare alla rarità della celebrazione del Novus Ordo in latino cantato ad orientem). La Messa Tridentina ce l'ha già: l'identità cattolica, in abbondanza. È proprio lì. Infusa nella liturgia come le nostre anime sono infuse nei nostri corpi. Se un fedele di una Messa antica me lo avesse detto durante la mia "riforma della riforma", probabilmente avrei lasciato perdere tutto e avrei detto: "Portami con te!".
A volte scrivi che la Messa tradizionale ci pone delle sfide che il Novus Ordo non ci impone, e che se non siamo all'altezza di queste sfide, ce ne andremo disgustati o indifferenti. Credo che sia vero; ma credo anche che sia molto più facile pregare nella Messa antica, una volta che ci si è abituati. Una persona di buona volontà che desidera veramente offrire un culto corretto a Dio si presenterà alla Santa Messa – sia essa un NOM o una VOM – pronta a impegnarsi. In un certo senso, lo sforzo richiesto alla Messa Tridentina è maggiore, ma solo all'inizio e solo in un certo senso: ci sono delle barriere iniziali ripide, ma il risultato di una paziente conoscenza è la libertà interiore, la sensazione di essere in cima al mondo, di contemplare un panorama immenso. Chi partecipa con spirito volenteroso noterà che il suo impegno produce frutti più ricchi alla Messa Tridentina, poiché lì il terreno è più fertile; mentre una persona che non è disposta a donarsi in una preghiera sincera probabilmente si annoierà in qualsiasi Messa, ma ancor di più nella Messa Tridentina. È tutta una questione di atteggiamento.
I cattolici che frequentano la Messa Ordinaria e che hanno assistito a pochissime Messe Tridentine escludono la possibilità che la Messa Tridentina possa essere superiore sotto ogni aspetto; non le hanno dato una possibilità concreta di convincerli di questa conclusione, che è condivisa da quasi tutti i tradizionalisti sulla base dell'esperienza personale. Purtroppo, spesso ci sono ragioni nascoste per cui le persone evitano la Messa Tridentina, e queste ragioni sono molto soggettive. Forse la famiglia vive lontano dal luogo in cui si celebra la Messa Tridentina, quindi era semplicemente troppo difficile andarci. Oppure non gradivano quel particolare sacerdote. O erano offesi da una segreteria parrocchiale poco caritatevole o da un laico scontroso che imponeva i veli all'ingresso. L'elenco è lunghissimo. Questo è un caso in cui possiamo effettivamente seguire il consiglio di Papa Francesco e "scavare a fondo! Scavare a fondo!" per trovare le vere ragioni per cui le persone sono contrarie alla Messa tridentina. D'altra parte, la maggior parte di coloro che sostengono con vigore la superiorità della Messa tridentina hanno assistito a un gran numero di Messe ordinarie: le hanno sperimentate entrambe e ne conoscono la differenza. Hanno dato alla Messa tridentina una possibilità. E poi hanno scoperto di non poter più tornare indietro. Succede di continuo. Si potrebbe dire che la Messa tridentina "rovina" per sempre la Messa ordinaria. Potrebbe non accadere dall'oggi al domani, ma se si assiste regolarmente alla Messa tridentina – e il rischio è molto alto se si assiste quotidianamente! – si finisce per prendere, lentamente ma inesorabilmente, la "pillola rossa". Quando il gruppo NOM si lamenta del fatto che il gruppo Vetus Ordo consideri il NOM inferiore, è come se dei ciechi si lamentassero delle persone vedenti perché dicono che è meglio poter vedere.
Raramente si sottolinea che una delle ragioni principali per cui il NOM (Novus Ordo Missae, Nome del Messale Romano) esiste ancora oggi – anziché essere abolito da fedeli indignati armati di forconi che chiedono il ripristino della Messa Tridentina – è la generale distruzione del buon senso, del "buon gusto", che ha prevalso in Occidente fino al ventesimo secolo. Le persone che indossano pantaloni da yoga e felpe con cappuccio a qualsiasi evento non si scandalizzeranno per un paramento liturgico brutto. Potrebbe non piacergli, ma non saranno in grado di immaginare (e tanto meno di pretendere) qualcosa di meglio. Le persone che mangiano fast food e bevono vino da cartoni di plastica non si lasceranno turbare dai calici di terracotta. E le persone che ascoltano il rumore che il nostro mondo chiama "musica" non si offenderanno più di tanto per Marty Haugen, anche se potrebbero pensare con aria imbronciata a quanto Taylor Swift e i Coldplay siano di gran lunga migliori.
Coloro che sostengono la "riforma della riforma" sono coloro che, per qualche ragione, non hanno dato una possibilità alla Messa Tridentina, perché è troppo lontana dalle norme rispettabili della soci
dell' "establishment" cosiddetto perbene. Si aggrappano ai loro sforzi di Sisifo riformisti come una persona che si aggrappa disperatamente a un pezzo di legno alla deriva, anche quando la nave di salvataggio – la TLM – è proprio accanto a loro, li invita a salire a bordo.
I critici della Messa antica non riescono a riconoscere che molti dei suoi più grandi sostenitori sono coloro che per molto tempo non hanno conosciuto altro che il NOM. Noi abbiamo imparato il NOM a fondo e, dato che non siamo partiti con il desiderio di restaurare la Messa tradizionale, siamo stati veramente imparziali e abbiamo fatto del nostro meglio per sperimentare questa "profonda conversione" e "intensa partecipazione spirituale" nella nuova liturgia che il Dr. Healy decanta. Se solo i critici della Messa tradizionale potessero avere la stessa onestà, obiettività e pazienza nelle loro valutazioni! Se solo potessero fare del loro meglio per sperimentare l'antica liturgia dei santi, in modo da essere imparziali nella loro valutazione.
Sia ben chiaro: sono a favore di una rapida fuga dal Novus Ordo. Ma vedo anche che la Divina Provvidenza spesso permette alle persone di buona volontà di attraversare un periodo della loro vita in cui spendono le proprie energie cercando di "risolvere" le cose a livello locale. Questo è un periodo di grazia per una chiusura emotiva. Il Signore mostra loro – se solo lo vogliono capire – che non possono risolvere le cose in modo duraturo: l'attivismo fallisce qui, come fallisce ovunque. Il Movimento Liturgico, Sacrosanctum Concilium, Le Istruzioni Generali del Messale Romano, i documenti di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI: tutte queste cose si rivelano, col tempo, lettera morta, perché tutte partono dal sospetto e dallo scetticismo nei confronti della tradizione della Chiesa e tutte presuppongono il bene indiscutibile di un cambiamento radicale volto ad adattarsi a ciò che si ritiene necessario per la modernità. Una volta compreso, sia visceralmente che intellettualmente, che l'uomo moderno richiede qualcosa di profondamente diverso – richiede mistero, velazione, contemplazione, abbandono – allora, dopo questa lezione, ci si può abbandonare più pienamente e riposare più serenamente tra le braccia della liturgia tradizionale. Il nostro periodo di prova nel NOM è ciò che ha permesso, alla maggior parte di noi, di riconoscere la Messa Tridentina come la risposta alle domande più profonde per le quali non avevamo parole.
I genitori che si sono davvero impegnati al massimo per catechizzare i propri figli (come i miei) e che li portavano persino alla Messa quotidiana (cosa di cui sono ancora grata, visto che all'epoca era l'unica cosa che conoscevamo) spesso provano una grande angoscia quando vedono, da un lato, il deserto dei bambini che si sono allontanati dalla fede e, dall'altro, l'afflusso di fedeli alla Messa tridentina. Si sentono come se avessero sbagliato tutto. Dopotutto, pensavano – incoraggiati dalle critiche dei loro pastori – che spingere le loro bambine a servire a Messa fosse una cosa meravigliosa! Pensavano che far suonare i loro figli nel gruppo di lode e adorazione fosse fantastico. Oggi temono di essere "smascherati" dai tradizionalisti radicali come orribili eretici. Quando i loro figli "abbracciano il tradizionalismo", hanno la sensazione che stiano rinnegando una parte della loro educazione. Mi dispiace per queste persone! Dobbiamo ricordare loro, ancora e ancora, quanto siamo grati per la fedeltà con cui ci hanno cresciuti come cattolici e ci hanno trasmesso la sete di qualcosa di grande, significativo e santo. È questo che ci ha condotti alla Messa Tridentina: non è un ripudio delle aspirazioni dei nostri genitori, ma un loro inaspettato compimento.
Dio opera in modi misteriosi. Ciò che conta ora è come utilizziamo le informazioni e le opportunità che abbiamo a disposizione.
