Domenica VII dopo la Pentecoste

Come ogni settimana percorriamo l'Anno liturgico, soffermandoci sulla Liturgia domenicale e i misteri divini che ci trasmette, per mantenere e aumentare il nostro fervore spirituale. Qui trovate l'ordinario e qui il proprio della Santa Messa di oggi.

---

Domenica VII dopo la Pentecoste

Intróitus Ps.46, 2 - Omnes gentes, plaudíte mánibus: iubiláte Deo in voce exsultatiónis. Ps. 46, 3 - Quóniam Dóminus excélsus, terríbilis: Rex magnus super omnem terram.  Glória Patri… Ps.46, 2 - Omnes gentes, plaudíte mánibus…

Introito Sal. 46, 2 - O popoli tutti, applaudite: lodate Iddio con voce di giubilo. Sal. 46, 3 - Poiché il Signore è l’Altissimo, il Terribile, il sommo Re, potente su tutta la terra. Gloria al Padre… Sal. 46, 2 - O popoli tutti, applaudite…

Il ciclo domenicale del Tempo dopo la Pentecoste completa oggi il suo primo settenario. Prima della traslazione generale che dovettero subire le letture evangeliche in questa parte dell'anno, il Vangelo della moltiplicazione dei sette pani dava il suo nome alla settima Domenica e il mistero che esso racchiude ispira ancora in vari punti la liturgia di questo giorno.

La sapienza divina.

Ora, questo mistero è quello della consumazione dei perfetti nel riposo di Dio, nella pace feconda dell'unione divina. Salomone, il Pacifico per eccellenza, viene ad esaltare oggi la Sapienza divina, e a rivelare le sue vie ai figli degli uomini. Negli anni in cui la Pasqua tocca il punto più alto in aprile, la settima Domenica dopo la Pentecoste è infatti la prima del mese di agosto, e la Chiesa vi inizia, nell'Ufficio della notte, la lettura dei libri Sapienziali. Diversamente continua, è vero, quella dei libri storici, che può seguitare così ancora per cinque settimane; ma anche allora la Sapienza eterna conserva i suoi diritti su quella Domenica che il numero settenario le consacrava già in una maniera così speciale. Infatti, in mancanza delle istruzioni ispirate dal libro dei Proverbi, vediamo Salomone in persona dare il buon esempio nel terzo libro dei Re, preferire la Sapienza a tutti i tesori, e farla assidere con sé come la sua ispiratrice e la sua nobilissima Sposa sul trono di David padre suo.

Il cardinale Radcliffe e due vescovi celebrano e benedicono l’anniversario di una coppia omosessuale. E per Roma tutto va bene

Qui l'indice degli articoli sulla Fiducia supplicans.

---

Il cardinale Radcliffe e due vescovi celebrano e benedicono l’anniversario di una coppia omosessuale. E per Roma tutto va bene

Una “messa di ringraziamento” per i cinquant’anni di vita comune di due attivisti omosessuali, un’omelia che ha presentato la loro relazione come un dono di Dio, una solenne benedizione liturgica impartita dal clero senza alcuna sanzione o rimprovero da parte di Roma, probabilmente troppo impegnata a cercare di scomunicare la Tradizione cattolica condannando la Fraternità sacerdotale San Pio X dopo le consacrazioni episcopali.

Questo il quadro. Non un incubo, bensì ciò che è realmente successo il 13 giugno 2026 alla presenza del cardinale domenicano Timothy Radcliffe, già maestro generale dell’Ordine dei predicatori, del vescovo John Crowley, vescovo emerito di Middlesbrough, del vescovo John Rawsthorne, emerito di Hallam, di padre Jim O’Keefe, celebrante principale della messa, e del canonico Chris Vipers, parroco.

11 Luglio /Sangue di Cristo fiume di misericordia

Qui le Litanie del Preziosissimo Sangue.

---

11 Luglio. Il fiume della misericordia

Sangue di Cristo, fiume di misericordia

Oggi contempliamo il Sangue di Gesù che è come un fiume di misericordia. Questa immagine è ricca e luminosa.

Il fiume nasce da una sorgente, scorre, attraversa la terra, porta vita dove passa. Non resta fermo, non si chiude su se stesso, non custodisce gelosamente la propria acqua. Il Sangue di Cristo è fiume perché la misericordia di Dio non è immobile. Dal Cuore trafitto del Signore sgorga una corrente viva che raggiunge la Chiesa, i sacramenti, i peccatori, i sofferenti, i lontani, ogni anima che si lascia toccare dalla grazia.

La misericordia non è debolezza di Dio. È la sua onnipotenza che si china sulla miseria dell’uomo per risollevarla. San Tommaso insegna che è proprio di Dio usare misericordia, e in questo si manifesta in modo eminente la sua onnipotenza. Questo è decisivo. La misericordia non contraddice la giustizia, non cancella la verità, non rende indifferente il bene e il male. La misericordia guarisce la miseria secondo la verità. Non chiama luce le tenebre, porta luce dentro le tenebre.

L'Esame di Fede. Dante dinnanzi a San Pietro

Amiamo anche la nostra cultura. Teologia medievale

---

L'Esame di Fede. Dante dinnanzi a San Pietro

Il XXIV canto del Paradiso non rappresenta soltanto un vertice della poesia dottrinale dantesca, ma costituisce una vera e propria trasposizione letteraria del modello pedagogico della scuola medievale.

L'interrogazione di Dante da parte di San Pietro sulla natura della fede non deve essere interpretata come un semplice dialogo mistico, bensì come una rigorosa disputatio accademica, in cui il pellegrino assume il ruolo dello studente che aspira al conseguimento del grado supremo del sapere.

Nella cornice dell'VIII cielo, quello delle Stelle Fisse, Dante si trova a sostenere un esame che ricalca fedelmente le tappe della lectio e della quaestio delle università duecentesche. San Pietro agisce come il magister che, con autorità apostolica, sottopone il candidato a una serie di quesiti definitori.

La formalità del linguaggio e la precisione terminologica utilizzata da Dante riflettono l'esigenza di rigore scientifico tipica della Scolastica.

L'essenza fraintesa delle Crociate - parte II

Nella nostra traduzione da Via Mediaevalis

---

L'essenza fraintesa delle Crociate
La seconda parte di un saggio sui “pellegrinaggi armati” del Medioevo.

Parte I - I “pellegrini armati” della cristianità medievale

Parte 2

Nell'anno 628, gli eserciti islamici iniziarono a conquistare città e territori in Siria e Palestina, e nel 638 il califfo musulmano Umar ibn al-Khattab entrò nella Città Santa.

Cavalcava un cammello bianco, i suoi abiti erano sporchi, impolverati e logori, e la sua figura esile rifletteva le difficoltà di anni di guerra nel deserto. Sofronio, patriarca di Gerusalemme, lo osservava presso il sito del Tempio di Salomone e, rivolgendosi a uno dei suoi ecclesiastici, mormorò in greco: «Ecco l'abominazione della desolazione, di cui parlò il profeta Daniele».(1)

Si potrebbe dubitare che Sofronio abbia effettivamente pronunciato queste parole. Il commento potrebbe riflettere più fedelmente la valutazione del cronista, un uomo di nome Teofane, poiché Sofronio si premurava di trattare il Califfo con grande rispetto. Del resto, l'ostilità non avrebbe portato a nulla, visto che Gerusalemme si era arresa senza combattere.

10 Luglio /Il Sangue che disseta la sete di Dio

Qui le Litanie del Preziosissimo Sangue.

---

10 Luglio /Il Sangue che disseta la sete di Dio

Sangue di Cristo, nell’Eucaristia bevanda e lavacro delle anime

Oggi la preghiera litanica ci conduce al mistero dell’Eucaristia dove il Sangue di Cristo è bevanda e lavacro delle anime.

Il Sangue di Cristo non è soltanto versato sulla croce. È donato sacramentalmente alla Chiesa. Nell’Eucaristia, il calice della salvezza non ci porta un ricordo lontano, non ci offre un simbolo destinato a commuovere la memoria. Ci comunica realmente il Sangue del Signore, sotto il segno sacramentale del vino consacrato. Il Crocifisso risorto nutre la sua Chiesa con il dono della sua vita.

Qui la fede deve restare concreta. Gesù non ha detto ai suoi soltanto di ricordarlo con affetto. Ha dato il suo Corpo e il suo Sangue. Ha voluto restare nella Chiesa come cibo e bevanda di salvezza. L’Eucaristia non è una cerimonia religiosa ben riuscita, né un momento comunitario più intenso degli altri. È il sacrificio di Cristo reso presente sacramentalmente, è il banchetto dell’alleanza, è il dono del Figlio che continua a raggiungere il suo popolo.

Recensione dell'Arciv. Cordileone del libro Lost in Translation del Dr. Michael Foley

Da Lost in Translation di Michael Foley prendiamo ogni settimana [vedi] le formule del latino liturgico pubblicate da New Liturgical Movement. Oggi riprendo la recensione dell'Arciv. Cordileone del libro da cui sono tratti gli articoli, anche perché contiene interessanti riflessioni sull'Anno liturgico.

---

Recensione dell'Arciv. Cordileone del libro Lost in Translation del Dr. Michael Foley

Radicati nella convinzione che la Sacra Liturgia, in quanto «esercizio dell'ufficio sacerdotale di Gesù Cristo», sia «il culmine verso cui tende l'attività della Chiesa» e «la fonte da cui scaturisce tutta la sua potenza», i Padri del Concilio Vaticano II affermarono la supremazia della preghiera liturgica nella vita della Chiesa e invitarono tutto il popolo di Dio – clero, religiosi e laici – a formarsi in una vita spirituale centrata sulla Liturgia della Chiesa. In tal modo, diedero voce autorevole al Movimento Liturgico che fioriva nella Chiesa da circa un secolo, il cui obiettivo centrale era il risveglio dei fedeli cristiani a una vita spirituale liturgicamente incentrata.

Tra gli scrittori cattolici contemporanei che rispondono all'appello del Concilio Vaticano II e del Movimento Liturgico, Michael P. Foley si è distinto sia a livello divulgativo con il suo bestseller "Drinking with the Saints" (e i volumi correlati) sia in ambito accademico con le sue approfondite e erudite esplorazioni della "ricapitolazione liturgica" e del "Tempo Ordinario" nel calendario liturgico della Chiesa. Ora, tuttavia, Foley ha realizzato un'opera ibrida tra divulgazione e rigore accademico in "Lost in Translation: Meditating on the Orations of the Traditional Roman Rite" (Angelico Press, 2023), un'opera di profonda riflessione teologica e spirituale, scritta in una prosa accessibile.

Per smontare le calunnie nei confronti di mons. Lefebvre basta una foto

Per smontare le calunnie nei confronti di mons. Lefebvre basta una foto

Scrive un lettore:

"Mi è capitato di imbattermi stamattina presto in un finale di articolo di un noto scrittore su un altrettanto noto sito conservatore in cui si citava il (presunto) colloquio avvenuto tra Padre Pio e Mons. Lefebvre, nel quale il primo avrebbe messo in guardia Monsignore e profetizzato il male che sarebbe sortito dalla divisione della Chiesa per via delle sue scelte in contrasto con Roma.

Molto perplesso circa tale fatto mi sono documentato velocemente, imbattendomi peraltro in un articolo di pochi giorni fa di Radio Spada nel quale, pur confermando l'avvenuto incontro storico tra i due personaggi, si spiega tuttavia come tale fatto sia ripescato ciclicamente ad uso improprio da chi vuole trarne giovamento e danneggiare la Fraternita'. In proposito, viene citata la dichiarazione di Mons.Lefebvre del 1990 in cui escludeva ogni colloquio e profezia in merito di Padre Pio. Vista la rilevanza della vicenda sarebbe bene fare chiarezza anche su questo stimato blog."

Mi limito a riprendere, insieme alla foto, quanto da noi pubblicato anni fa. E aggiungo, per chi obietta che il momento dell'incontro è precedente alla consacrazione dei vescovi, che padre Pio è ben noto per il suo discernimento degli spiriti e anche per la sua preveggenza.  Mi pare evidente che, se avesse avuto da obiettare, non avrebbe baciato la mano e qualcosa avrebbe detto. Oppure, come in altri casi, avrebbe rifiutato l'incontro...

_____________ 

« È venuto in visita da padre Pio monsignor Marcel Lefebvre, arcivescovo di Synnada (Frigia), superiore generale della Congregazione dello Spirito Santo, e inoltre consultore della Congregazione di Propaganda Fide. Monsignor Lefebvre ha assistito alla Messa di padre Pio e s'è quindi incontrato con lui (vedere foto)» (dal bollettino ufficiale della Casa Sollievo della Sofferenza, 31 marzo 1967).

« L'incontro ebbe luogo dopo la Pasqua del 1967 e durò due minuti. Ero accompagnato da Padre Barbara da un Frate dello Spirito Santo, frate Felin. Ho incontrato Padre Pio in un corridoio, mentre si dirigeva verso il confessionale, accompagnato da due cappuccini. Gli ho detto in poche parole lo scopo della mia visita: che lui benedicesse la Congregazione dello Spirito Santo che doveva svolgere un capitolo generale straordinario, come tutte le società religiose, per un aggiornamento, incontro che temevo avrebbe condotto a dei problemi. Allora Padre Pio gridò: 'Me, benedire un Arcivescovo, no, no, è lei che dovrebbe benedire me!' E si chinò, per ricevere la benedizione. Io lo benedissi, lui baciò il mio anello e continuò il suo cammino verso il confessionale... Questo è stato tutto l'incontro, né più né meno » (da una lettera di Marcel Lefebvre, 8 agosto 1990)

A dieci anni dalla pubblicazione, il Vaticano rivisiterà Amoris Laetizia

Come già accennato qui, sinodalità a tutto campo per la rivisitazione di Amoris Laetitia. Qui l'indice dei precedenti sull'esortazione post sinodale. Qui l'indice degli articoli riguardanti il Sinodo sulla famiglia. 

---

A dieci anni dalla pubblicazione,
il Vaticano rivisiterà Amoris Laetizia

Il prossimo messe di Ottobre l'incontro dei vescovi in Vaticano discuterà temi pastorali come il divorzio e la vita familiare, in occasione del decimo anniversario di Amoris Laetitia, l'esortazione apostolica post-sinodale del 2016 di Bergoglio sull'amore nella famiglia e sulla cura pastorale delle famiglie [qui uno degli innumerevoli commenti critici.  Per il resto potete consultare il nutrito indice nell'incipit -ndr], che molte controversie ha suscitato in merito alla questione se il capitolo otto modificasse l'insegnamento della Chiesa sulla Comunione per i divorziati risposatisi civilmente.

L'incontro, convocato dal Papa, si terrà dal 7 al 14 ottobre con i capi delle Chiese cattoliche orientali e i presidenti delle conferenze episcopali per approfondire l'attuazione del documento.

9 Luglio/ Il Sangue che riscatta l'uomo

Qui le Litanie del Preziosissimo Sangue.

---

9 Luglio Luglio/ Il Sangue che riscatta l'uomo intero

Sangue di Cristo, senza il quale non vi è perdono

C’è una verità che non lascia spazio alle illusioni: senza il Sangue di Cristo non vi è perdono.

L’invocazione proposta dalle litanie è forte, quasi severa. Ci ricorda che il perdono non è una semplice cancellazione emotiva, né una dimenticanza benevola da parte di Dio. Il perdono cristiano nasce dal Sangue di Cristo. Là dove il peccato ha rotto la comunione con Dio, il Figlio ha offerto se stesso per riaprire la via della misericordia. Il perdono non è economico, non è banale, non è automatico. È gratuito per noi, perché Cristo lo ha pagato con il suo Sangue.