Latino: “ne quid nimis”, origine e significato dell’espressione

Scopriamo assieme qual è l'origine e quale il significato dell'espressione usata ancora oggi, in latino, "ne quid nimis". E le implicazioni sotto varie angolature. Un esempio di λόγοι σπερματικοί/Semina Verbi, i “semi di verità” che i Padri attribuivano alle filosofie i “semi di verità”, anche se l’espressione risulta coniata da Giustino, nel valorizzare la ricerca filosofica e morale dell’uomo: «Tutto ciò che rettamente enunciarono e trovarono via via filosofi e legislatori, in loro è frutto di ricerca e speculazione, grazie ad una parte di Logos. Ma poiché non conobbero il Logos nella sua interezza, che è Cristo, spesso si sono anche contraddetti» (Seconda apologia, X, 2-3). Qui l'indice degli articoli sulla Latina lingua.

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Latino: “ne quid nimis”, origine e significato dell’espressione

L’espressione in latino «ne quid nimis», è una delle massime più celebri dell’antichità e racchiude un intero modo di interpretare l’esistenza. Letteralmente significa: «nulla di troppo», «non eccedere in nulla», oppure «che non ci sia mai troppo». A prima vista potrebbe sembrare una semplice esortazione alla moderazione, ma il suo significato si rivela molto più ricco se lo si osserva nel contesto culturale, filosofico e morale da cui proviene.

La frase è di origine greca, prima ancora che latina: si trova infatti nel tempio di Apollo a Delfi, insieme ad altre celebri sentenze quali medèn ágan (“niente in eccesso”). Quando nel mondo romano venne tradotta come «ne quid nimis», essa mantenne intatto il proprio valore precettivo, diventando una delle massime fondamentali della saggezza stoica e della misura classica.

L'ultima domenica dopo Pentecoste si collega con la prima domenica di Avvento

Peter Kwasniewski sottolinea un aspetto importante della Messa antiquior odierna:

Oggi, il rito romano* celebra l'ultima domenica dopo la Pentecoste, con il Vangelo di Matteo 24 sulla spaventosa fine del mondo. È una Messa piena di consolazione, speranza, avvertimento e trionfo, perfettamente adatta al suo posto alla chiusura dell'anno liturgico, che è come un microcosmo della storia della Chiesa.

Eppure, come si addice a un ciclo ricorrente, l'ultima domenica dopo Pentecoste si collega con la prima domenica di Avvento in molti modi meravigliosi. I Vangeli sono molto simili, entrambi riguardano la Parousia. Il canto dell'Offertorio "De profundis" è molto simile nella modalità e nella melodia all'Offertorio di domenica prossima "Ad te levavi", poiché infatti siamo nel profondo, guardando in alto, gridando a Dio di venire a salvarci.

Nelle parole della postcomunione: "Concedici, ti supplichiamo, o Signore, con questo sacramento che abbiamo ricevuto, affinché tutto ciò che è corrotto nelle nostre anime sia ripristinato dal dono del suo potere guaritore. Attraverso nostro Signore... " Di anno in anno rinnoviamo la fede e la speranza in Cristo Salvatore del mondo (cfr la Lettera).

Dom Johner definisce l'antifona della Comunione "Amen dico vobis, quidquid orántes pétitis, crédite quia accipiétis, et fiet" l'"ultima parola" della Chiesa per riflettere alla fine del suo anno: "Amen vi dico: qualunque cosa chiederete quando pregate, credete che lo riceverete e vi sarà fatto". Amen, infatti. Maranatha. Vieni, Signore Gesù.

(*Non sto parlando qui del rito moderno di Paolo VI. )

Quando la giurisdizione minorile diventa ingegneria sociale: Il caso della "famiglia nel bosco"

Come ha potuto l'ideologia di sinistra e il nichilismo mettere radici così profonde?

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Quando la giurisdizione minorile diventa ingegneria sociale:
Il caso della "famiglia nel bosco"

Ho riflettuto tutto il pomeriggio. Vi propongo alcune semplici riflessioni:

La vicenda è, nella sua essenza, semplice e drammatica. Una coppia anglo-australiana vive da anni in un’area boschiva del territorio di Palmoli, nel Chietino, in un rudere privo di utenze e in una roulotte, con tre figli di sei e otto anni. La loro è una scelta consapevole: vita essenziale, forte contatto con la natura, cura diretta dei figli, istruzione parentale, rifiuto di molti elementi della cosiddetta "vita moderna".

La miccia che porta l’autorità giudiziaria a intervenire è un episodio di intossicazione da funghi, seguito da ricovero ospedaliero; da lì la segnalazione, l’attivazione dei servizi sociali, una prima sospensione della responsabilità genitoriale senza allontanamento, e infine il nuovo provvedimento del Tribunale per i minorenni dell’Aquila che dispone l’inserimento dei bambini in comunità, con collocazione della madre nella medesima struttura e sostanziale isolamento del padre nel casolare. Alla base dell’ordinanza si evocano il "grave pregiudizio" alla crescita, le condizioni abitative ritenute indegne, la mancata adesione dei genitori a controlli e trattamenti sanitari obbligatori e, soprattutto, il pericolo di lesione del "diritto alla vita di relazione" ex art. 2 Cost., ritenuto suscettibile di produrre gravi conseguenze psichiche ed educative.

Il cardinale Zen mette in guardia dal rischio di "suicidio" della Chiesa cattolica a causa della deriva sinodale

Nella nostra traduzione da Infocatolica In un articolo molto critico, il cardinale Zen chiede di fermare la deriva sinodale e di tornare alla dottrina apostolica. La Chiesa sta diventando qualcosa di simile alla Chiesa anglicana. Peccato che sottolinei la collegialità senza coglierne le pecche [qui - qui] (un problema del conservatorismo). Dobbiamo offrire le nostre preghiere e sacrifici”- Qui l'indice dei precedenti.

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Il cardinale Zen mette in guardia dal rischio di "suicidio"
della Chiesa cattolica a causa della deriva sinodale

Il cardinale Joseph Zen, 93 anni, vescovo emerito di Hong Kong, ha pubblicato una lunga riflessione in cui critica fortemente l'attuale direzione del Sinodo sulla sinodalità e mette in guardia dal rischio reale di una distorsione dell'identità cattolica. Il cardinale si erge come una delle voci più chiare contro la confusione dottrinale che, a suo dire, la Chiesa sta vivendo.

Una lezione di fedeltà dalla liturgia

Zen fa parte della liturgia di questi giorni, dove si legge il martirio di Eleazar, l'anziano maestro della Legge che preferì la morte piuttosto che provocare scandalo tra i giovani fingendo di mangiare carne proibita. Il cardinale confessa di sentirsi legato a questa figura: "Io, uomo di novantatré anni, ammiro in modo particolare Eleazar. Chi ha dedicato la sua vita all'insegnamento ai giovani, alla fine della sua vita, può dare loro un cattivo esempio?"

Dominica XXIV Post Pentecosten ("Dicit Dominus")

Ogni settimana ripercorriamo l'anno liturgico; il che ci consente, di anno in anno, nella ripetizione, di approfondire sempre più i doni di grazia che scaturiscono da ogni celebrazione. Qui trovate l'Ordinario delle Messe tradizionali e qui il proprio della Messa di oggi.

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Dominica XXIV Post Pentecosten
("Dicit Dominus")

Intróitus Ier. 29, 11, 12 et 10 - Dicit Dominus: Ego cogito cogitationes pacis, et non afflictionis: invocabitis me, et ego exaudiam vos: et reducam captivitatem vestram de cunctis locis. (Ps. 84,2) Benedixisti, Domine, terram tuam: avertisti captivitatem Jacob. V Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in sæcula sæculorum. Amen. – Dicit Dominus ... Orátio Excita, quǽsumus, Dómine, tuórum fidélium voluntátes: ut divíni óperis fructum propénsius exsequéntes; pietátis tuæ remédia maióra percípiant. Per Dóminum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum, qui tecum vívit et regnat in unitáte Spíritus Sancti, Deus, per ómnia sǽcula sæculórum. M. - Amen.

Introito Ger. 29, 11, 12 e 10 - Dice il Signore: Io ho pensieri di pace e non di afflizione: mi invocherete e io vi esaudirò: vi ricondurrò da tutti i luoghi in cui siete stati condotti. Sal. 84, 2 - Hai benedetta la tua terra, o Signore: hai distrutta la schiavitù di Giacobbe. Gloria al Padre…  - Dice il Signore:… Colletta  Éccita, o Signore, Te ne preghiamo, la volontà dei tuoi fedeli: affinché dedicandosi con maggiore ardore a far fruttare l’opera divina, partécipino maggiormente dei rimedi della tua misericordia. Per il nostro Signore Gesú Cristo, tuo Figlio, che è Dio, e vive e regna con Te, nell’unità dello Spirito Santo, per tutti i sécoli dei sécoli. M. – Amen.

Il compimento dell'anno Liturgico.

Imparare il latino liturgico, lezione 19

Nella nostra traduzione da Via Mediaevalis, approfittiamo del lavoro di uno dei tanti appassionati studiosi d'oltreoceano Per chi è completamente digiuno di latino e ha interesse a colmare questa lacuna, così diffusa nelle ultime generazioni — e purtroppo anche tra i sacerdoti —, può trovare i rudimenti indispensabili per comprendere il latino ecclesiastico e porre le basi di un maggiore approfondimento in genere favorito dalla frequentazione delle liturgia dei secoli. Un piccolo inconveniente è dato dalla taratura per lettori anglofoni; ma penso agevolmente colmabile dall'efficacia del metodo. Qui l'indice degli articoli dedicati alla Latina Lingua, per le lezioni precedenti.

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Imparare il latino liturgico, lezione 19

in nomine Domini confitebimur in saecula

Clicca qui per un elenco di tutte le lezioni precedenti.

Riflessioni sull'acquisizione del vocabolario

Mentre continuo a scrivere queste lezioni, sono sempre più consapevole della sfida posta dal vocabolario. Come accade quando si impara una lingua, l'elenco delle parole che si dovrebbero conoscere per comprendere il latino liturgico può sembrare sconcertantemente lungo. Il compito è tutt'altro che impossibile, ma so quanto possa essere difficile sedersi e studiare semplicemente le parole, soprattutto quando la vita è spesso più frenetica del previsto. La vita moderna, infatti, sembra particolarmente ostile allo studio delle parole, e la mente moderna sembra particolarmente restia a dedicare tempo a questo. Ciò riguarda anche me; è vero che per molto tempo sono stato piuttosto bravo nello studio delle parole (in varie lingue, non solo in latino), ma la mia tolleranza per esso è diminuita nel corso degli anni: ho così tante cose che competono per le ore di veglia di ogni giorno, e lo studio delle parole non è più una priorità. Questo non mi preoccupa più di tanto, dato che a quanto pare conosco abbastanza parole in abbastanza lingue per adempiere ai miei doveri di stato così come esistono attualmente. Ma vorrei conoscere altre parole e forse in futuro ne avrò bisogno.

Ceneri da dimenticare: perché i cattolici devono seppellire i loro morti, non bruciarli

Nella nostra traduzione da "Tradition and Sanity" una riflessione che, in questo mese in cui ricordiamo i defunti e le cose ultime, richiama le nostre autentiche radici cattoliche.

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Ceneri da dimenticare: perché i cattolici
devono seppellire i loro morti, non bruciarli
John Mac Ghlionn, 17 novembre

Sebbene la Chiesa consenta la cremazione in circostanze limitate, il permesso non è un'approvazione. La concessione nasce da una concessione pastorale, non da un'approvazione dottrinale: un gesto verso la fragilità umana, non una riscrittura dell'ordine divino.

Fin dai primi secoli, i cattolici seppellivano i loro morti a imitazione di Cristo, che fu deposto in una tomba e risorse nella carne. La sepoltura afferma la sacralità del corpo – tempio dello Spirito Santo – e proclama la risurrezione con silenziosa fiducia. La cremazione, al contrario, riduce il corpo a polvere e negazione, trasformando ciò che un tempo era un vaso di grazia in un mero residuo chimico. È una pratica che mormora negazione pur professando fede.

Il Vaticano segnala continuità nelle restrizioni alla messa tradizionale nonostante le voci

Nella nostra traduzione da The Catholic Herald, abbiamo una risposta, sulla possibile rettifica di Traditionis custodes, che appare definitiva. Mala tempora...

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Il Vaticano segnala continuità nelle restrizioni
alla messa tradizionale nonostante le voci

Il Vaticano ha risposto alle affermazioni secondo cui sotto Papa Leone XIV ci sarebbe stato un cambiamento di politica sulla messa latina tradizionale.

Un portavoce del Dicastero per il Culto e la Disciplina dei Sacramenti ha chiarito che il Papa non intende annullare il motu proprio Traditionis Custodes, emanato dal suo predecessore nel 2021, che ha posto significative restrizioni alla celebrazione della Messa tradizionale in latino.

Il pontefice, invece, consentirà dispense di due anni per i vescovi che ne faranno richiesta, il che è già la direttiva vigente.

21 novembre Presentazione della Beata Vergine Maria

21 novembre Presentazione della Beata Vergine Maria

Salve, Madre Santa, tu hai dato alla luce il Re, che governa il cielo e la terra per i secoli, in eterno.

Ti consacro, o Regina: la mia mente, affinché pensi sempre all’amore che tu meriti; la mia lingua, perché ti lodi; il mio cuore, perché ti ami.

Accetta, o Santissima Vergine, l’offerta che ti presenta questo misero peccatore. Accettala, ti prego, per quella consolazione che sentì il tuo cuore quando, nel tempio, ti donasti a Dio.

O Madre di misericordia, aiuta con la tua potente intercessione la mia debolezza, impetrandomi dal tuo Gesù la perseveranza e la forza, per esserti fedele sino alla morte. Affinché, sempre servendoti in questa vita, possa venire a lodarti in eterno nel Paradiso. Amen.

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Chiunque tu sia, che nel flusso di questo tempo ti accorgi che, più che camminare sulla terra, stai come ondeggiando tra burrasche e tempeste, non distogliere gli occhi dallo splendore di questa stella, se non vuoi essere sopraffatto dalla burrasca!

Se sei sbattuto dalle onde della superbia, dell’ambizione, della calunnia, della gelosia, guarda la stella, invoca Maria.

Se l’ira o l’avarizia, o le lusinghe della carne hanno scosso la navicella del tuo animo, guarda Maria.

Se turbato dalla enormità dei peccati, se confuso per l’indegnità della coscienza, cominci ad essere inghiottito dal baratro della tristezza e dall’abisso della disperazione, pensa a Maria.

Non si allontani dalla tua bocca e dal tuo cuore, e per ottenere l’aiuto della sua preghiera, non dimenticare l’esempio della sua vita.

Seguendo lei non puoi smarrirti, pregando lei non puoi disperare.

Se lei ti sorregge non cadi, se lei ti protegge non cedi alla paura, se lei ti è propizia raggiungi la mèta. (San Bernardo da Chiaravalle)

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Prospero Guéranger, Presentazione di Maria Santissima al Tempio

Militia est vita hominis super terram

Vigilanza e fedeltà. "Vigilate e pregate, per non cadere in tentazione" dice il Signore nell'orto del Getsemani. "La nostra battaglia infatti non è contro creature fatte di sangue e di carne, ma contro i Principati e le Potestà, contro i dominatori di questo mondo di tenebra, contro gli spiriti del male che abitano nelle regioni celesti" (Efesini 6,12). “Non sarà coronato se non chi avrà regolarmente combattuto” (II Tim. IV, 8).

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Militia est vita hominis super terram

Nel libro di Giobbe si legge che la vita dell’uomo sulla terra è una milizia. L’uomo contemporaneo, soprattutto il tiepido che ancora si definisce cattolico, tende a storcere il naso davanti a una frase che evoca la guerra e i suoi attributi come paradigma dell’esistenza.
Si domanda: non dovremmo vivere in pace? Non dovremmo porgere l’altra guancia? Lo domanda con particolare fervore quando la guancia non è la sua e quando la pace coincide con un accomodamento tattico che gli consente di farsi i fatti propri.
Chi conosce la teologia nella sua essenzialità sa che la Chiesa è tripartita: la Chiesa Trionfante dei santi in Cielo; la Chiesa Purgante delle anime già salve ma ancora in purificazione; e la Chiesa Militante, cioè i battezzati viventi. A rigore, ammonisce san Pio X, ne fanno parte solo coloro che si trovano in Grazia di Dio: gli altri sono membra morte, soldati caduti al suolo come corpi inerti nel mezzo del campo di battaglia, sempre però suscettibili di risorgere mediante un sincero pentimento e relativa confessione sacramentale.