Nella nostra traduzione da
New Liturgical Movement alcuni elementi riguardanti la formule del latino liturgico indicizzate
qui. Ricordiamo che quando la Pasqua è bassa, quando cioè cade alla fine di marzo o al principio di aprile, le Domeniche di Pentecoste sono più di 24. Allora, dopo la XXIII Domenica dopo Pentecoste si inseriscono le Domeniche avanzate dopo l'Epifania, e precisamente: se sono 25, vi si inserisce la VI dopo l'Epifania; se sono 26, vi si inseriscono la V e la VI; se sono 27, vi si inseriscono la IV, la V, la VI; se sono 28, vi si inseriscono la III, la IV, la V, e la VI, così che la XXIV sia sempre l'ultima. La messa di queste quattro Domeniche è così composta: l'Introito, il Graduale, l'Offertorio e la frase Alla Comunione sono tolti dalla XXIII domenica dopo Pentecoste; l'Orazione, l'Epistola, Il Vangelo, la Secreta, e l'Orazione dopo la Comunione sono invece tolte dalle rispettive Domeniche dopo l'Epifania.
Le orazioni particolarmente intense della quarta domenica dopo l'Epifania traslata
Definiamo le domeniche “rimanenti” alla fine del Tempo dopo Pentecoste riconfigurate piuttosto che riprese, perché non sono identiche alle domeniche dopo l'Epifania, ma sono state modificate sia da un diverso insieme di testi propri della Messa (Graduale/Alleluia, versetto dell'Offertorio e versetto della Comunione) sia dal contesto.
Il contesto differente è la nota apocalittica che risuona in prossimità e alla fine dell'anno liturgico, una nota che modifica il nostro approccio alle preghiere proprie del giorno. Ad esempio, il Vangelo della quarta domenica dopo l'Epifania parla di una nave in tempesta. Per i Padri della Chiesa, se la nave rappresenta la Chiesa, il vento impetuoso simboleggia i demoni la cui superbia suscita ondate di persecuzioni contro il popolo di Dio, e il mare si agita per le passioni e la malizia degli uomini che, come afferma Dom Gaspar Lefebvre, OSB, sono "la grande fonte di disobbedienza all'autorità e di conflitti fraterni".
