Secondo il diritto canonico le messe latine “non approvate” possono adempiere il precetto domenicale

Nella nostra traduzione da bigmodernism, informazioni utili (e non solo per Charlotte [vedi]) ma per tutti coloro che sono legati alla Messa antica. Una breve introduzione per aiutare a evitare scrupoli e a nutrire l'anima quando il nostro "pastore" è un lupo. Qui l'indice degli articoli su Traditionis custodes e successive restrizioni.

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Secondo il diritto canonico le messe latine “non approvate”
possono adempiere il precetto domenicale

Non avete bisogno di permesso per essere cattolici.

La messa a Charlotte è stata soppressa [qui].

La recente decisione del vescovo Michael Martin di sopprimere la Messa Latina Tradizionale (MLT) nelle chiese parrocchiali della diocesi di Charlotte ha lasciato molti fedeli cattolici emarginati e scoraggiati. A partire dall'8 luglio 2025, le MLT non saranno più celebrate nelle chiese parrocchiali, ma saranno trasferite al Freedom Christian Center di Mooresville, un ex luogo di culto protestante situato a circa 45 minuti da Charlotte.

Questa mossa, compiuta con il pretesto di far rispettare la Traditionis Custodes, ha allarmato molti fedeli. Segna una rottura deliberata con le fiorenti comunità tradizionali che si erano radicate a St. Ann e St. Thomas Aquinas a Charlotte, a St. John the Baptist a Tryon e a Our Lady of Grace a Greensboro: parrocchie in cui le famiglie avevano costruito la propria vita spirituale attorno alla Messa dei Secoli.

Speranza nell'oscurità

Nel 2022, quando l'applicazione della Traditionis Custodes era appena iniziata, scrissi una serie di articoli in due parti per Remnant intitolata: " Ritorno agli anni '70: cosa succederebbe se tutti i preti tradizionali venissero sospesi?". La premessa dell'articolo era cosa avrebbero potuto fare i cattolici tradizionali se le autorità fossero arrivate al punto di sospendere i preti cattolici tradizionali che continuavano a celebrare la messa in latino anche quando veniva loro intimato di non farlo.

Nella seconda parte di quella serie, ho analizzato i frutti di settimane di ricerca che avevo intrapreso. Dopo aver esaminato numerosi trattati di diritto canonico, la storia cattolica e persino la storia legislativa dei canoni pertinenti, ho scritto una guida grazie alla quale i fedeli cattolici potevano essere moralmente certi che assistere alla messa in latino, anche se celebrata da un sacerdote sospeso, fosse valido ai fini del precetto domenicale. Ho anche discusso di come i fedeli cattolici potessero ricevere l'assoluzione da tali sacerdoti.

Purtroppo, ripensandoci, l'articolo non ha avuto tutto il riscontro che speravo, perché avevo nascosto l'inizio sotto una sorta di titolo ipotetico generico.

Ora che il vescovo di Charlotte ha ingiustamente privato molte fedeli famiglie cattoliche della loro messa diocesana settimanale in latino, ho pensato fosse imperativo condividere con loro i frutti del mio precedente articolo, nella speranza che forse aiuterà almeno alcune di queste famiglie a continuare a poter partecipare a una messa in latino non diocesana quando le restrizioni entreranno in vigore e a non perdere nessuna delle grazie spirituali.

Tuttavia, questo consiglio non è applicabile solo ai cattolici della diocesi di Charlotte, ma a tutti i cattolici a cui è stata tolta la messa in latino sotto Francesco o che altrimenti non sono vicini a una chiesa diocesana che offra la messa in latino, o a coloro che lo sono ma che preferirebbero una messa in latino in cui il sacerdote è libero di tenere sermoni basati esclusivamente sulla fede cattolica precedente al Concilio Vaticano II e può anche essere libero di segnalare gli errori di Leone o del vescovo diocesano senza timore di ritorsioni.

Riproduco qui di seguito la parte pertinente della seconda parte del mio articolo del 2022. Se anche solo una persona ne trarrà beneficio, ne sarà valsa la pena.

Credo fermamente che non serva il "permesso" per essere cattolici. Dio benedica i cattolici tradizionali di Charlotte. I nostri cuori e le nostre preghiere sono con voi! 

Guida al diritto canonico: cosa c'è da sapere 

Lo stato della liturgia del Novus Ordo nella maggior parte delle diocesi dalla sua attuazione nel 1970, come ammesso da Paolo VI, Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e Francesco, nonché la loro completa incapacità di fare alcunché al riguardo. [v]

È in questo contesto che dobbiamo analizzare quali opzioni avranno i cattolici tradizionali per la Messa, i sacramenti, l'istruzione religiosa, ecc. se l'arcivescovo Roche e Francesco alla fine sospenderanno tutti i sacerdoti tradizionali. Le alternative potrebbero presto ridursi all'assistere a Messe del Novus Ordo cariche di abusi con pastori eretici o a Messe latine tradizionali con sacerdoti ingiustamente sospesi per il crimine di aver fatto ciò che i sacerdoti cattolici hanno sempre fatto.

Le messe latine celebrate dai sacerdoti tradizionali “sospesi” adempiranno all’obbligo domenicale

Il canone 1248 §1 del Codice di diritto canonico del 1983 stabilisce che “chi assiste alla Messa celebrata ovunque secondo il rito cattolico, sia nel giorno stesso della festa, sia nel vespro del giorno precedente, soddisfa l’obbligo di partecipare alla Messa”.

Come ha sottolineato il canonista Rev. Brian Dunn, JCD:

...Questa ampia interpretazione dell'adempimento dell'obbligo della Messa sembra essere stata la mentalità di coloro che hanno redatto il Codice di Diritto Canonico del 1983. Mentre il testo proposto per il canone 1248 recitava che l'obbligo di partecipare alla Messa è soddisfatto "ovunque un rito cattolico sia celebrato legittimamente", la commissione ha eliminato la parola "legittimamente" poiché, sostenevano i membri, la causa di illegittimità ricade sul ministro sacro e i fedeli non dovrebbero essere puniti per la colpa del ministro. [vi]

Gli appunti delle discussioni del comitato preparatorio che ha elaborato questo particolare canone affermavano quanto segue:

È stato suggerito di eliminare la parola "legittimamente". Tutti i consultori, con una sola eccezione, approvano tale suggerimento, perché spesso la causa dell'illegittimità risiede nel ministro sacro, e i fedeli cristiani non dovrebbero essere puniti per tale colpa del ministro sacro. [vii]

Il fatto che il Codice, usando il termine "rito cattolico", si riferisca a un rito liturgico cattolico è evidente dalla precedente bozza, che utilizzava il termine "celebrato legittimamente". Si "celebra" un rito liturgico. Ciò è ulteriormente confermato dalla storia della determinazione della liceità delle Messe a cui i cattolici possono assistere. Esaminando la questione delle circostanze in cui i cattolici potevano partecipare anche al culto scismatico nel 1948, il canonista Padre Ignazio J. Szal affermò:

La precedente discussione sui riti da osservare nell'amministrazione dei sacramenti ha attinenza con il presente argomento. Vi sono casi in cui la Chiesa permette ai fedeli di ricevere i sacramenti da un ministro scismatico, ma quando tale permesso viene concesso, viene posta una condizione necessaria, ovvero che il sacramento sia amministrato secondo il rito della Chiesa. È poco probabile che il ministro scismatico amministri i sacramenti esattamente con lo stesso rito che osserverebbe un sacerdote cattolico. Tuttavia, prima che i fedeli possano ricevere i sacramenti da un ministro scismatico, dovrebbe esserci una certa certezza che i riti sostanziali o essenziali necessari per la validità siano da lui osservati quando conferisce il sacramento. [viii]

Se la Messa di sempre non è un “rito cattolico”, allora niente lo è.

Naturalmente, i veterani del movimento tradizionale si renderanno conto che si tratta di una vecchia tradizione. L'interpretazione del canone di cui sopra è stata confermata nientemeno che dal Prefetto della Sacra Congregazione per il Clero a Roma già nel 1984, applicata ai sacerdoti della FSSPX, che all'epoca erano stati sospesi a divinis agli occhi di Roma. Come ha ricordato lo scrittore cattolico Michael Davies:
In una lettera personale al cardinale Oddi, prefetto della Sacra Congregazione per il Clero a Roma, una signora cattolica che aveva iniziato da poco a frequentare la messa tridentina in latino gli scrisse l'11 gennaio 1984 in merito all'"importante questione riguardante la Fraternità San Pio X dell'arcivescovo Lefebvre" e fece espressamente a Sua Eminenza quella che probabilmente è una richiesta senza precedenti:

...potrebbe gentilmente inviare a me e alla mia famiglia una lettera con le informazioni che mi ha comunicato per telefono, ovvero che stiamo adempiendo al nostro obbligo domenicale di partecipare alla Messa domenicale presso la Cappella di San Michele Arcangelo, di competenza dell'Arcivescovo Lefebvre..."

Questa lettera era firmata dalla signora Barbara Kennan. La risposta del Cardinale fu la seguente:

17 marzo 1984
Gentile signora Keenan,
Ho ricevuto la sua lettera dell'11 gennaio e la ringrazio. Secondo il nuovo Codice di Diritto Canonico, "L'obbligo di assistere alla Messa è soddisfatto dovunque la Messa venga celebrata con rito cattolico, sia nel giorno stesso del precetto, sia la sera del giorno precedente" (Canone 1248, § 1).
Spero che questo dissipi i suoi dubbi. Nel frattempo, invio a lei e ai suoi cari la mia benedizione e vi auguro le più preziose grazie di Dio.
Fedelmente in Cristo,
Firma [ix]

I sacramenti richiesti alla maggior parte dei sacerdoti tradizionali “sospesi” saranno leciti

Il can. 1335 del Codice di Diritto Canonico del 1983 afferma:

Se una censura proibisce la celebrazione di sacramenti o sacramentali o il compimento di un atto di governo, il divieto è sospeso ogniqualvolta sia necessario assistere un fedele in pericolo di morte. Se non è stata dichiarata una censura latae sententiae, il divieto è sospeso anche ogniqualvolta un fedele chieda un sacramento o un sacramentale o un atto di governo; è lecito richiederlo per qualsiasi giusta causa.

Pertanto, a meno che le ipotetiche future censure contro i sacerdoti dell’Ecclesia Dei non siano imposte da un tribunale legale ( ferendae sententiae ) o non siano incorse automaticamente ( latae sententiae ) e poi “dichiarate” da Roma, si applicherebbero le disposizioni di questo canone. Questo canone attualmente si applica al clero della FSSPX poiché le loro sospensioni latae sententiae non sono dichiarate.

In questa situazione, i fedeli cattolici sarebbero autorizzati a richiedere un sacramento o un sacramentale o un atto di governo (inclusa la giurisdizione sulle confessioni) a questi sacerdoti per "qualsiasi giusta causa". In tal caso, il canone 1335 revoca la sospensione per i sacramenti e i sacramentali richiesti. Ciò rende tali atti leciti sia per il sacerdote che li celebra, sia per i fedeli che li ricevono.

Il criterio della "giusta causa" non è un requisito canonico elevato. Il "Nuovo Commento al Codice di Diritto Canonico", commentando questo canone, afferma: "In tali situazioni, i fedeli possono generalmente cercare tale ministero per qualsiasi giusta causa, ad esempio per approfondire la propria vita spirituale". [x]

Già nel 1928, Padre Francis Hyland, JCL, ha fornito i seguenti esempi di ciò che si qualifica come “giusta causa” da una prospettiva canonica:

...il conferimento anticipato del Battesimo, la dissipazione di un dubbio sulla gravità di un peccato, l'intenzione di accostarsi alla Santa Comunione con maggiore purezza d'anima, l'intenzione di ricevere più frequentemente la Santa Eucaristia, ecc. "Qualsiasi ragione può essere considerata giusta se promuove la devozione o allontana le tentazioni o è suggerita da una reale comodità, ad esempio, se non si vuole chiamare un altro ministro." [xi]

Padre Hyland ha commentato questo requisito dei fedeli di richiedere il sacramento o i sacramentali anche a un sacerdote scomunicato affinché la censura per questi atti venga revocata. Padre Hyland stava esaminando il canone 2261 del Codice del 1917, che è una delle disposizioni corrispondenti al canone 1335 del Codice del 1983:

Affinché un simpliciter toleratus [xii] possa lecitamente celebrare la Messa, amministrare i sacramenti e preparare e amministrare i sacramentali, deve essere richiesto (requisitus). Non è necessario, tuttavia, che la richiesta sia esplicita. Quasi tutti gli autori insegnano che è sufficiente una richiesta implicita o ragionevolmente presunta. Tale richiesta si ha ogniqualvolta il bene delle anime esiga la celebrazione della Messa, l'amministrazione dei sacramenti o la preparazione o l'amministrazione dei sacramentali... [xiii] Pertanto, un tale scomunicato può mostrarsi pronto ad ascoltare le confessioni il sabato e le vigilie delle feste, a distribuire la Santa Comunione anche nelle mattine dei giorni feriali, a celebrare la Messa la domenica e i giorni festivi, e sembrerebbe in questi giorni di partecipazione quotidiana alla Messa, anche nei giorni infrasettimanali. [xiv]

Per quanto riguarda l'insegnamento e la predicazione, Padre Charles Augustine, OSB, scrivendo nel 1918 nel suo commento al Codice di Diritto Canonico del 1917, afferma quanto segue riguardo ai sacerdoti scomunicati senza una "sentenza speciale". Questa situazione di sacerdoti scomunicati senza una sentenza di condanna o dichiarata ai sensi del canone 2661 del Codice del 1917 è analoga alla nostra ipotesi di sacerdoti tradizionali moderni sospesi le cui condanne non sono state dichiarate ai sensi del canone 1335 del Codice del 1983:

Le persone scomunicate con sentenza di condanna o dichiarativa, e a fortiori vitandi, non possono né compiere validamente né lecitamente atti di giurisdizione, se non in pericolo di morte, secondo il can. 2261, § 3. Gli atti di giurisdizione sono qui espressamente dichiarati comprendere sia il foro interno che quello esterno. Un atto di giurisdizione è la cosiddetta missio canonica, poiché l'incarico di insegnare o predicare, secondo la dottrina più comune, è un atto emanante dalla giurisdizione. Di conseguenza anche questa missione si perde con la scomunica.

Tuttavia, anche qui si deve applicare quanto il nostro testo prevede per coloro che sono stati semplicemente scomunicati senza una sentenza speciale. Pertanto, se a un sacerdote scomunicato fosse stato chiesto di predicare o insegnare, potrebbe farlo legittimamente. [xv]

Pertanto, ai fedeli cattolici sarà consentito richiedere sacramenti, sacramentali, insegnamento e predicazione ai sacerdoti "sospesi" nel modo sopra indicato, dall'Arcivescovo Roche o da Papa Francesco per "qualsiasi giusta causa". Le numerose ragioni elencate nella prima parte di questo articolo si qualificherebbero certamente come giusta causa: il desiderio di Messe tradizionali rispettose, la prevenzione di abusi liturgici dilaganti tra i sacerdoti "approvati", la prevenzione di insegnamenti eretici da parte di "sacerdoti approvati", una solida guida cattolica nel confessionale, un solido insegnamento cattolico, soprattutto rivolto ai bambini, un solido insegnamento dottrinale sul matrimonio, la cresima, ecc.

La giurisdizione per confessioni, matrimoni e cresime sarà fornita ai sacerdoti tradizionali “sospesi” secondo il diritto canonico

Oltre al potere degli ordini, alcuni sacramenti, come le confessioni e i matrimoni, richiedono anche il potere di governo, noto come giurisdizione, per essere validi. Ai sacerdoti della FSSPX è già stata conferita la facoltà di assolvere validamente nel sacramento della penitenza e la facoltà di presiedere i matrimoni con il consenso del vescovo locale. [xvi] Qualsiasi sacerdote tradizionale "sospeso" ai sensi della Traditionis Custodes si troverebbe molto probabilmente nella stessa situazione canonica in cui si trovavano i sacerdoti della FSSPX prima che Francesco concedesse loro tali facoltà.

Nel 2013 ho scritto due articoli sul diritto canonico che fornisce giurisdizione alla FSSPX in quella situazione. [xvii] I link a quegli articoli sono nelle note a piè di pagina. L'analisi contenuta in questi articoli si applicherebbe anche ai sacerdoti tradizionali sospesi a seguito della Traditionis Custodes. L'analisi particolarmente rilevante in quegli articoli riguarda il canone 144 §1 del Codice del 1983, che afferma:

1. In caso di errore comune o di dubbio positivo o probabile circa il diritto o i fatti, la Chiesa fornisce la giurisdizione sia per il foro esterno che per quello interno.
2. La stessa norma si applica alle facoltà di cui ai cann. 882.883.966 e 1111, § 1.

È interessante notare che il Nuovo Commentario al Codice del 1983 afferma quanto segue riguardo alla sezione due:

Il secondo paragrafo stabilisce che il canone si applica alle facoltà menzionate nel can. 883 sul sacramento della confermazione, nel can. 966 sull'ascolto delle confessioni e nel can. 111 §1 sull'assistenza come testimone ufficiale alle nozze. Inoltre, il canone si applica al potere esecutivo di tutti i superiori e capitoli degli istituti di vita consacrata (can. 596, §3). [xviii]

Conclusioni

Ci troviamo ora di fronte alla possibilità, molto concreta ma sfortunata, che Papa Francesco e/o l'Arcivescovo Roche possano avere la temerarietà di sospendere tutti i sacerdoti tradizionali semplicemente per aver celebrato la Messa in latino o per essersi rifiutati di celebrare il Novus Ordo. Di conseguenza, potreste trovarvi a dover affrontare una situazione nella vostra zona in cui le vostre uniche scelte per sacramenti, sacramentali e istruzione religiosa saranno tra i parroci tradizionali "sospesi" e le varie parrocchie del Novus Ordo, dove potreste riscontrare quanto segue:

Di conseguenza, ora avete le seguenti linee guida, anche supponendo che le sospensioni ingiuste di questi sacerdoti tradizionali siano valide:

• Le Messe tradizionali in latino dei sacerdoti sospesi dell'Ecclesia Dei saranno valide e conteranno per il precetto domenicale in quanto celebrate secondo il rito cattolico. (Canone 1248 §1)
• Se i sacerdoti vengono sospesi per una censura laetae sententiae non dichiarata, è consentito chiedere loro sacramenti, sacramentali, predicazione o insegnamento per qualsiasi giusta causa. Queste richieste possono essere implicite e il sacerdote non è tenuto a indagarne il motivo. Tutti questi atti compiuti dal sacerdote sono leciti. (Canone § 1335)
• La giurisdizione viene conferita a questi sacerdoti in caso di errore comune e dubbio positivo e probabile per confessioni, matrimoni e cresime. Questi sacramenti sarebbero validi (Canone §144).

Ma oltre agli aspetti legali, è importante tenere presente il quadro generale. Le ultime parole del Codice del 1983, riportate al canone 1752, recitano: "...la salvezza delle anime, che deve sempre essere la legge suprema nella Chiesa, deve essere tenuta sempre davanti agli occhi".

Pio XI lo confermò. Come affermò il canonista Padre Szal:

La Chiesa, per suo stesso fine, deve provvedere alla salvezza delle anime, e quindi è tenuta a concedere, a tal fine, tutto ciò che dipende dal suo potere. Egli [Capello, noto canonista] afferma anche che Papa Pio XI dichiarò apertamente e volle che fosse espressamente noto che il Romano Pontefice forniva la giurisdizione, se necessario, nella misura in cui fosse richiesta. [xix]

Anche Papa Pio XII lo confermò:

Anche il diritto canonico, infatti, è per il bene delle anime, e tutte le sue norme e leggi tendono principalmente a questo scopo ultimo, che gli uomini vivano santificati dalla grazia di Dio e muoiano santamente. [xx]

Non hai bisogno del permesso per essere cattolico. Hai bisogno della grazia, dei sacramenti e della fede immutabile. E se il tuo vescovo non te lo concede, vai dove puoi ottenerlo.

Nota: per coloro che desiderano assistere a messe in latino riverenti officiate da validi sacerdoti cattolici nella Carolina del Nord, comprese le cappelle indipendenti e della FSSPX, vedere l'elenco completo a pagina 78:

http://www.traditio.com/tradlib/masslat.pdf

Sebbene non condivida necessariamente le opinioni di Traditio contenute all'inizio dell'elenco, condivido il link perché è l'unico elenco di messe in latino che conosco che elenca TUTTE le messe in latino (approvate o meno) celebrate negli Stati Uniti e viene aggiornato regolarmente.
Chris Jackson

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[i] https://remnantnewspaper.com/web/index.php/fetzen-fliegen/item/5810-back-to-the-70-s-what-if-all-traditional-priests-are-suspended-part-i
[ii] “Canone 1248: La coincidenza dei giorni liturgici e l’obbligo di assistere alla Messa”, Rev. Brian Dunn, JCD, Risposte romane e pareri consultivi della CLSA 2008, Canon Law Society of America, 2008, p. 117.
[iii] "Suggestum est ut deleátur verbum « legitime ». Omnes Consultores, uno escluso, talem suggestionem approbant, quia saepe saepius causa illegitimitatis risiedet in ministro sacro et non debent puniri christifideles pro tali culpa ministri sacri." Comunicazione 12 (1980) 361.
[iv] “La comunicazione dei cattolici con gli scismatici: una sinossi storica e un commento”, Rev. Ignatius J. Szal, AB, JCL, Catholic Universit of America Press, 1948, p. 62.
[v] https://remnantnewspaper.com/web/index.php/fetzen-fliegen/item/5810-back-to-the-70-s-what-if-all-traditional-priests-are-suspended-part-i
[vi] “Canone 1248: La coincidenza dei giorni liturgici e l’obbligo di assistere alla Messa”, Rev. Brian Dunn, JCD, Risposte romane e pareri consultivi della CLSA 2008, Canon Law Society of America, 2008, p. 117.
[vii] "Suggestum est ut deleátur verbum « legitime ». Omnes Consultores, uno escluso, talem suggestionem approbant, quia saepe saepius causa illegitimitatis risiedet in ministro sacro et non debent puniri christifideles pro tali culpa ministri sacri." Comunicazione 12 (1980) 361. [viii] “La comunicazione dei cattolici con gli scismatici: una sinossi storica e un commento”, Rev. Ignatius J. Szal, AB, JCL, Catholic Universit of America Press, 1948, p. 62.
[ix] “LO STATUS GIURIDICO DELLA MESSA TRIDENTINA: Ulteriori riflessioni”, Michael Davies, The Angelus, settembre 1984.
[x] “Nuovo commento al Codice di Diritto Canonico: edizione di studio”, Beal, Coriden, Green, a cura di, Paulist Press, 2000, p. 1553.
[xi] “Scomunica: la sua natura, lo sviluppo storico e gli effetti”, Catholic University of America Canon Law Studies, numero 49, P. Edward Hyland, JCL, Catholic University of America, 1928, p. 92. [xii] “Il canone 2261, § 2, si riferisce alla richiesta di sacramenti e sacramentali da parte di scomunicati che non siano né vitandi né tolerati, contro i quali sia stata emessa una sentenza, dichiarativa o di condanna. Essi saranno considerati simpliciter tolerati.” Id.p. 91.
[xiii] Id. Il testo citato aggiunge “e non vi sia presente altro ministro oltre al simpliciter toleratus”. Tuttavia, ciò si riferisce alla disposizione del Codice del 1917 nel canone 2261 §2 che affermava: “I fedeli, fermo restando il disposto del § 3, possono per qualsiasi giusta causa chiedere i Sacramenti e i Sacramentali a uno scomunicato, soprattutto se mancano altri ministri”. La formulazione “specialmente se mancano altri ministri” è stata rimossa dal canone 1335 nel Codice del 1983 e non è più applicabile. p. 92
[xiv] Ibidem, pp. 92-93.
[xv] Commentario al nuovo Codice di Diritto Canonico, Volume 8: Libro 5. Codice penale (Can. 2195-2414 ) con indice completo di Charles Augustine, Rev. P., OSB, B. Herder Book Co., 1918. pp. 194.
[xvi] LETTERA DEL SANTO PADRE FRANCESCO CON LA QUALE SI CONCEDE L'INDULGENZA AI FEDELI IN OCCASIONE DEL GIUBILEO STRAORDINARIO DELLA MISERICORDIA, Papa Francesco, 2015. https://www.vatican.va/content/francesco/it/letters/2015/documents/papa-francesco_20150901_lettera-indulgenza-giubileo-misericordia.html e Lettera Apostolica Misericordia et Misera, Papa Francesco, 2016. https://www.vatican.va/content/francesco/it/apost_letters/documents/papa-francesco-lettera-ap_20161120_misericordia-et-misera.html#_ftnref14
[xvii] https://www.remnantnewspaper.com/Archives/2013-0515-c-jackdon-sspx-confession-valid.htm e http://www.remnantnewspaper.com/Archives/2013-0531-c-jackson-sspx-confessions-part-2.htm
[xviii] Commentario al nuovo Codice di Diritto Canonico, Volume 8: Libro 5. Codice penale (Can. 2195-2414 ) con indice completo di Charles Augustine, Rev. P., OSB, B. Herder Book Co., 1918. pp. 189-190.
[xix] “La comunicazione dei cattolici con gli scismatici: una sinossi storica e un commento”, Rev. Ignatius J. Szal, AB, JCL, Catholic Universit of America Press, 1948, p. 58-59.
[xx] Pio XII, Discorso ai seminaristi, 24 giugno 1939; https://www.ewtn.com/catholicism/library/address-to-seminarians-8938