Diebus Saltem Dominicis – 20a domenica dopo Pentecoste: “O mio Dio, credo fermamente…”

Nella nostra traduzione da OnePeterFive la consueta meditazione settimanale di padre John Zuhlsdorf ci consente di approfondire,  durante l'ottava, gli spunti della domenica precedente [qui].

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Diebus Saltem Dominicis –
20a domenica dopo Pentecoste: “O mio Dio, credo fermamente…”

Il brano del Vangelo offerto dall’alto per questa 20a domenica dopo Pentecoste è tratto da Giovanni 4, 46-53. Ricordate: le letture della Messa hanno anche un carattere sacrificale. Ecco perché nel Vetus Ordo vengono lette anche dal sacerdote (non solo dal diacono) all’altare del sacrificio (e non solo all’ambone). Ogni lettura è elevata in alto come se il Figlio, presente in ogni parola santa, si offrisse al Padre. Quanto, quindi, dovremmo prepararci oranti e ansiosi prima della Messa per ricevere ciò che viene offerto!

Ricordiamo il contesto in cui ci troviamo. A questo punto, in Giovanni 4, Gesù era in Samaria. Ha incontrato al pozzo la donna che è corsa a dire alla gente in città che aveva trovato il Messia. Molti samaritani di quella città

credettero in Lui per le parole della donna che dichiarava: “Mi ha detto tutto quello che ho fatto”. E quando i Samaritani giunsero da Lui, Lo pregarono di fermarSi con loro ed Egli vi rimase due giorni. Molti di più credettero per la Sua parola.

Dopo ciò, Cristo torna in Galilea e va di nuovo a Cana, dove aveva compiuto il Suo primo miracolo pubblico, al banchetto nuziale. Della Sua seconda visita a Cana, Sant’Agostino dice:

Lì, come scrive lo stesso Giovanni, “i Suoi discepoli credettero in Lui”. Sebbene la casa fosse affollata di invitati [del banchetto nuziale], le uniche persone che credettero in conseguenza di questo grande miracolo furono i suoi discepoli. Perciò Egli visita di nuovo la città [per tentare una seconda volta di convertirli] (Trattati su Giovanni, 16.3).

A Cana Cristo incontra un basilikos, in latino un regulus o nobile, forse un principe o un funzionario di Erode che governava la zona, che era venuto da Cafarnao a Cana per trovare il Signore. Il nobile supplica Gesù di andare a casa sua e guarire suo figlio che stava morendo di febbre. Cristo dice, in contrasto con la Sua esperienza in Samaria,

“Se non vedete segni e prodigi, voi non credete” (v. 48).

Tuttavia, questo nobile “credette alla parola che Gesù gli aveva detto e se ne andò” (v. 50). Durante il cammino ricevette la notizia che suo figlio era guarito. E lui, di nuovo, “credette”:

Il padre riconobbe che proprio in quell’ora Gesù gli aveva detto: “Tuo figlio vive” e credette lui con tutta la sua famiglia (v. 53).

Quindi, il nobile credette due volte. San Giovanni Crisostomo nota che il fatto che l’uomo abbia cercato Gesù denota fede. Tuttavia, Cristo pronuncia il Suo dolce rimprovero sui segni e sui prodigi prima di compiere il Suo secondo miracolo a Cana. Quindi l’uomo “crede”… davvero. Di nuovo, Giovanni Crisostomo nota che un padre farebbe qualsiasi cosa per suo figlio, ma forse egli ha cercato il Signore più per disperazione che per fede (Omelie su Giovanni 35.2). Gregorio Magno suggerisce qualcosa di simile (Quaranta omelie evangeliche 28). Ciò che Cristo fa da lontano a Cana per il ragazzo di Cafarnao guarisce non solo il ragazzo, ma anche il padre. Rende la sua fede sana e integra. Giovanni Crisostomo afferma che Cristo

guarisce il padre che era malato di spirito non meno del figlio per convincerci ad ascoltarLo, non per i Suoi miracoli ma per il Suo insegnamento. I miracoli non sono per i fedeli, ma per gli increduli e per le persone che non sono altrettanto esperte della fede (ibid. 35.2).

Cristo perfeziona l’uomo che, nel suo modo imperfetto, si è avvicinato a Lui per ottenere la Sua misericordia e, nell’ottenere la Sua misericordia e nell’acquisire la vera fede, ha ottenuto anche la pace. In Marco 9 un padre disperato porta il figlio violentemente posseduto al Signore. I discepoli non erano stati in grado di esorcizzarlo. Il Signore esclama: “O generazione incredula!” (v. 19). Poi

Gesù gli disse: “Se Tu puoi! Tutto è possibile per chi crede”. Il padre del fanciullo rispose ad alta voce: “Credo, aiutami nella mia incredulità” (vv. 23-24).

A volte vacilliamo o facciamo fatica ad aver fede. Non è una sorpresa, perché non siamo angeli che, comprendendo le cose nella loro stessa essenza e privi degli appetiti che derivano dall’essere individuati nella materia, non possono cambiare idea. Siamo sballottati nella vita. I dubbi possono insinuarsi. In tali momenti dobbiamo essere vigili e prendere misure sia per applicare il nostro olio di gomito alla chiave inglese negli ingranaggi sia per implorare grazie da Dio. Dobbiamo anche fare delle distinzioni. C’è una differenza tra perplessità su alcuni aspetti della fede e dubbi. Come scrisse San John Henry Newman:

Diecimila perplessità non fanno un dubbio

Le perplessità e i dubbi possono essere superati, spesso con uno sforzo da parte nostra per conoscere meglio la nostra fede. La fede, come disse Sant’Anselmo, cerca la comprensione. C’è una fede in cui crediamo e una fede per cui crediamo, che è grazia. Il nostro contatto con il contenuto della fede può guarire molte difficoltà e dubbi. Questo perché il contenuto della fede non è solo le cose che studiamo, impariamo e ripetiamo. Il contenuto della fede è anche una Persona, Gesù Cristo, la Parola Eterna, Via, Verità, Vita.

Cos’è la fede? La fede è l’oggetto della fede ed è la somma di tutte le verità insegnate nella religione cattolica. La fede è anche una delle tre virtù teologali infuse con l’inabitazione dello Spirito Santo. Questa fede dispone il nostro intelletto ad acconsentire alle verità rivelate da Dio e insegnate dalla Chiesa. San Paolo, in Ebrei 11, 1, dice: “La fede è fondamento delle cose che si sperano e prova di quelle che non si vedono”. Quando sappiamo una cosa per certa, la sappiamo e non ci crediamo. Quando manca qualcosa, la accettiamo “per fede”. In 1 Cor 13, 12, Paolo ha scritto: “Ora vediamo come in uno specchio, in maniera confusa, ma allora vedremo faccia a faccia”.

Quindi, la fede è un’abitudine della mente con cui la vita eterna inizia in noi e che fa sì che l’intelletto accetti cose che non vediamo. La fede, inoltre, è necessaria per la giustificazione e per la salvezza. Ma deve essere vera fede e non solo una fiducia che può rasentare la presunzione. Questo è stato un errore di Lutero condannato da Trento (Sess. 6, can. 12). Inoltre, per la salvezza, la fede deve essere informata dalla virtù teologale della carità.

È importante per noi crescere nella nostra conoscenza della fede, leggere e riflettere sulle verità della nostra fede. Se lo facciamo anche con la preghiera, siamo in dialogo con Cristo. Alcune persone forse non hanno aperto un catechismo dopo la loro preparazione alla Prima Comunione o alla Cresima. Potrebbero essere passati decenni. Che peccato. Che opportunità sprecata. Tuttavia, non c’è momento migliore del presente per iniziare. Finché respiriamo, possiamo fare ciò che possiamo e il nostro Dio amorevole ci darà le grazie efficienti di cui abbiamo bisogno.

Una cosa che possiamo fare nella nostra vita quotidiana per rimanere forti e dalla parte giusta è recitare gli Atti di Fede, Speranza e Carità. È probabile che li abbiate già imparati, anche se in quest’epoca di catechismo spaventoso ed “educazione” religiosa, in alcuni luoghi, ciò non si può dare per scontato. Un atto di fede è un atto soprannaturale dell’intelletto che esprime un fermo assenso alla verità rivelata da Dio. A volte ciò accade in un momento di realizzazione, come sperimentano molti convertiti, e cambia la coscienza, così come accade a persone che forse erano tiepide e giungono a una fede più grande, magari come l’uomo nel Vangelo. A volte, rafforziamo questo atto dell’intelletto con la ripetizione di una formula a parole. Detto questo, se siete arrivati fino a questo punto, non terminerete la lettura di questo saggio senza aver letto almeno una volta nella vostra vita (magari ad alta voce) l’Atto di fede:

Mio Dio, perché sei verità infallibile, credo fermamente tutto quello che Tu hai rivelato e la santa Chiesa ci propone a credere. Ed espressamente credo in Te, unico vero Dio in tre Persone uguali e distinte, Padre, Figlio e Spirito Santo. E credo in Gesù Cristo, Figlio di Dio, incarnato e morto per noi, Il Quale darà a ciascuno, secondo i meriti, il premio o la pena eterna. Conforme a questa fede voglio sempre vivere. Signore, accresci la mia fede.

Padre John Zuhlsdorf, 5 ottobre 2024

[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]
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