Diebus saltem dominicis. — 6a domenica post Epifania: è tempo di esami

Nella nostra traduzione da OnePeterFive la meditazione settimanale di p. John Zuhlsdorf, sempre nutriente e illuminante, che ci consente di approfondire, durante l'ottava, i doni spirituali della domenica precedente [vedi].

---

Diebus Saltem Dominicis —
6a domenica post Epifania: è tempo di esami

"Stai meglio oggi rispetto a quattro anni fa?"

Con l’avvicinarsi e il passare delle elezioni nazionali negli USA, questa domanda ronzava sicuramente nelle menti di molte persone che prestano almeno un po’ di attenzione alle necessità della vita.

Con l’avvicinarsi della risoluzione dell’anno liturgico della Chiesa, la prossima settimana, dovremmo porci la stessa domanda sul nostro benessere spirituale. Nella vita quotidiana prestiamo attenzione ai libri, ai conti di casa, al pagamento delle bollette, al controllo dei nostri bilanci e al progresso o al declino. È importante farlo, anche se queste sono questioni passeggere, l’effimero di un mondo che finirà nel fuoco (cfr. 2 Pietro 3). Quanto più importante è che prestiamo attenzione al progresso o al declino dello stato delle nostre anime, che sono eterne?

La Chiesa, essendo una Madre saggia che desidera il bene di tutti, ci aiuta a porci delle domande in queste ultime settimane dell’anno liturgico e durante il primo periodo liturgico dell’Avvento, che riguarda più la Seconda Venuta del Signore che la Prima Venuta a Betlemme. Questa settimana San Paolo fornisce alcune correzioni di rotta per i Tessalonicesi che sembrano essere caduti in qualche errore sulle Quattro Cose Ultime. Mentre osserva che sono stati un buon esempio per altre comunità, li esorta a essere saldi. Con San Paolo, i nostri antenati, i Tessalonicesi, hanno iniziato dal nulla. O meglio, avevano i conti in rosso, perché dovevano superare l’attaccamento alla Legge superata o i loro modi pagani. Hanno iniziato in piccolo e sono cresciuti — Paolo diventando l’esemplare seminatore evangelico, i Tessalonicesi per essere i bei frutti che hanno impressionato altre comunità.

La nostra lettura del Vangelo di Matteo 13 ci offre immagini di crescita, dal piccolo al grande. Innanzitutto, abbiamo la parabola del granello di senape. Viene seminato un solo piccolo seme, ma spunta un grande cespuglio o un albero abbastanza grande da permettere agli uccelli di appollaiarsi sui suoi rami, forse perché le comunità attorno ai Tessalonicesi hanno tratto beneficio dalla loro crescita.

Poi, abbiamo la parabola del lievito. Molti di noi, persino in quest’epoca di panificazione industrializzata lontana da casa e dal focolare, hanno visto i risultati di una piccola quantità di lievito su una massa di farina calda e umida. Cresce in modo benefico, offrendoci vantaggi di gusto e sensazione. La lievitazione del pane lo rende più facile da digerire perché la fermentazione apre la strada al processo digestivo, che aiuta i nostri corpi a ricavare più nutrienti.

Si può seminare un solo seme e far sì che molti altri ne traggano beneficio, e a loro volta possano aiutare gli altri. Si potrebbe usare un po’ di lievito e un po’ di impasto per fornire un nutrimento migliore a molti altri.

Non siamo soli in questo mondo. Le nostre parole e azioni hanno effetti a catena. Mentre il nostro anno liturgico giunge al termine in queste prossime due settimane, facciamo il punto su noi stessi come discepoli di Cristo, con le nostre vocazioni e il nostro ruolo nella Chiesa come partecipi del battesimo, nel sacerdozio di Cristo come cristiani liturgici. Come posso essere un destinatario più attivo nel nostro sacro culto liturgico? Come posso essere il terreno giusto per piantare il seme, rimuovendo pietre e detriti indesiderati? Posso assicurarmi che la farina della mia vita sia perfetta per accogliere il fermentum?

Fermentum, se mi permettete la digressione, era il termine usato per una particella dell’Eucaristia conservata dalla precedente messa del Papa. Veniva posta nel calice per dimostrare la continuità dei due rinnovamenti del Sacrificio di Cristo. Inoltre, una particella di fermentum veniva anche portata fuori dalla Messa del vescovo di Roma alle altre chiese della città, per mostrare l’unità della comunità con il successore di Pietro. C’era grande preoccupazione di sottolineare la continuità. Continuità con il passato. Continuità di luogo. Oggi, tuttavia, vediamo un’accelerazione della discontinuità con il luogo e con il passato. Questa settimana leggiamo dell’approvazione di un “rito” con elementi pagani [qui] che ha poca continuità con il nostro passato o con altri luoghi. D’altra parte, leggiamo anche della soppressione a Tyler della celebrazione del rito romano tradizionale [qui] che sottolinea manifestamente la continuità con i nostri antenati, che hanno evangelizzato fino ai confini della terra. Si potrebbe essere tentati di interrogarsi sulla forza delle parole di San Paolo alla fine dell’Epistola di questa domenica in 1 Tessalonicesi, quando l’Apostolo esprime l’ammirazione degli altri cristiani:

Sono essi infatti a raccontare come noi siamo venuti in mezzo a voi e come vi siete convertiti dagli idoli a Dio, per servire il Dio vivo e vero e attendere dai cieli il suo Figlio, che egli ha risuscitato dai morti, Gesù, il quale ci libera dall’ira che viene.

Ma sto divagando.

Dio, nella Sua ineffabile provvidenza, ci ha chiamati tutti all’esistenza qui e ora, non in un altro momento. Siamo la “squadra" che Egli ha scelto per fare la Sua volontà in questi giorni eccezionalmente travagliati nel mondo e, per essere sinceri, nella Chiesa. Tutti noi abbiamo qualcosa da fare nel mondo e nella Chiesa. Dovremmo essere la farina migliore e il terreno migliore, usando le nostre capacità date da Dio per discernere — qui e ora — ciò che deve essere rifiutato e corretto, affermato e migliorato. Il nostro grande desiderio dovrebbe essere quello di compiacere Dio in ciò che ci ha dato da fare. Se ci impegniamo in questo, Egli ci darà tutte le grazie effettive di cui abbiamo bisogno, proprio perché siamo la squadra qui e ora.

La fine dell'anno liturgico è il momento migliore per il discernimento, per esaminare lo status quaestionis della nostra anima e delle circostanze. La Colletta di questa domenica mette a fuoco come dobbiamo applicare le nostre menti, la nostra intelligenza, a queste questioni. Possiamo dare una breve occhiata?

Praesta, quaesumus, omnipotens Deus: ut, semper rationabilia meditantes, quae tibi sunt placita, et dictis exsequamur et factis.

Questa orazione elegantemente elaborata è miracolosamente sopravvissuta alle cesoie di Bugnini e ai cancellini del Concilio, forse perché non menziona nulla di spaventoso come la propiziazione. La preghiera risale all’antico Liber Augustodunensis (Autun, Francia), così come ai sacramentari noti come Gellonensis (St-Guilhem-le-Désert) ed Engolismensis (Angoulême). Sospetto un collegamento con Giovanni 8, 28-29 in cui Gesù mette in guardia gli ebrei non credenti e afferma di fare la volontà del Padre, “perché faccio sempre ciò che Gli è gradito (quae placita sunt ei facio)”. Detto in poche parole.

Rationabilis è un aggettivo che significa “ragionevole, razionale”. Ho scelto “razionale”, in parte a causa di un’associazione mentale con un’altra preghiera che conosco. Ho visto che alcuni autori contrappongono rationabilia ad animalia. La ragione ci distingue dai bruti. Agli animali non viene affidata, come a noi, una missione nella loro vita. Dobbiamo ponderare le cose razionalmente, piuttosto che seguire completamente l’istinto, gli appetiti o il condizionamento bruto. Anche se una rapida occhiata alle buffonate di alcuni nei centri delle grandi città potrebbe farci dubitare di ciò.

Traduzione letterale:

Concedi, Ti preghiamo, Dio Onnipotente, che noi, meditando sempre su cose razionali, possiamo realizzare quelle cose che sono gradite a Te, sia con le parole che con le azioni.

Qual è l’altra preghiera a cui ho fatto riferimento sopra? La si può usare quando si inizia uno studio, una lettura, in realtà qualsiasi attività. Abbiamo recitato questa preghiera all’inizio delle lezioni di filosofia tomistica e aristotelica. È attribuita al Dottore Angelico, San Tommaso d’Aquino:

Concede mihi, misericors Deus,
quae tibi sunt placita,
ardenter concupiscere,
prudenter investigare,
veraciter agnoscere,
et perfecte adimplere
ad laudem et gloriam Nominis tui. Amen.

Concedimi, o Dio misericordioso,
di desiderare ardentemente,
di investigare con prudenza,
di riconoscere sinceramente,
e di adempiere perfettamente quelle cose
che sono gradite a Te,
a lode e gloria del Tuo Nome. Amen.

Siamo di fronte alla totale sottomissione delle facoltà superiori dell’uomo al Dio che ce le ha date come doni.

Questa preghiera dice a Dio: “Abbi autorità su di me, così che io possa essere di più chi dovrei essere”.

Buon terreno e buon seme. Buon lievito e buona farina.

Un’ultima domenica ci attende in questo anno liturgico del Signore. È tempo di esami.

“Stai meglio oggi rispetto a quattro anni fa?”

Padre John Zuhlsdorf, 16 novembre 2024

[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]
_____________________
AIUTATE - anche con poco - il nostro impegno:
L'informazione libera, gli approfondimenti cattolici
e le molte traduzioni accurate di Chiesa e post-concilio
IBAN Maria Guarini
IT66Z0200805134000103529621
Codice BIC SWIFT : UNCRITM1731