Imparare il latino liturgico, lezione 15

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Imparare il latino liturgico, lezione 15
tu dicis, quia rex sum ego

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Oggi facciamo qualcosa di un po' diverso. Domenica prossima è la festa di Cristo Re nel calendario liturgico tradizionale della Chiesa latina, e il brano evangelico di questa festa (Giovanni 18,33-37) è un buon esercizio di comprensione. Il contenuto di base del racconto è già familiare a molti di noi e il linguaggio non è troppo difficile. Pertanto, dedicheremo l'intera lezione di oggi a questo brano evangelico. Tradurremo il testo latino e, nel farlo, discuterò parole e caratteristiche grammaticali degne di nota, con enfasi su argomenti che abbiamo studiato nelle lezioni precedenti.

Il testo della lettura è riportato di seguito; questa versione include gli accenti sillabici, che saranno utili se si desidera utilizzare questo brano come esercizio di pronuncia. Inoltre, presenta la legatura æ al posto di ae, perché non mi piace mettere l'accento su una sola lettera (ad esempio, preferisco scrivere ǽ invece di áe o aé ).

In illo témpore: Dixit Pilátus ad Jesum: Tu es Rex Judæórum? Respóndit Iesus: A temetípso hoc dicis, an álii dixérunt tibi de me? Respóndit Pilátus: Numquid ego Judăus sum? Gens tua et pontifices tradidérun te mihi: quid fecísti? Respóndit Iesus: Regnum meum non est de hoc mundo. Si ex hoc mundo esset regnum meum, minístri mei útique decertárent, ut non tráderer Judăis: nunc autem regnum meum non est hinc. Dixit ítaque ei Pilátus: Ergo Rex es tu? Respóndit Iesus: Tu dicis, quia Rex sum ego. Ego in hoc natus sum et ad hoc veni in mundum, ut testimónium perhíbeam veritáti: omnis, qui est ex veritáte, audit vocem meam.

In illo témpore:

“In quel tempo”: conosciamo la preposizione in ; illo è una forma ablativa di un pronome che significa “quello” o “quelli”; tempore è una forma ablativa del sostantivo della terza declinazione tempus.

Dixit Pilátus ad Iesum:

"Pilato disse a Gesù": la voce del dizionario per il verbo usato qui è dīcō, dīcere, dīxī, dictus. Si può notare che dixit deriva dalla terza parte principale, dixi, che è la parte principale che usiamo per formare le forme passate del verbo. Quindi, dixit significa "egli/lei disse" (o "egli/lei ha detto").

Tu es Rex Judæórum?

“Sei tu il re dei Giudei?”: abbiamo imparato che es è una delle forme indicative del presente di esse (“essere”) e riconosciamo ‑orum come desinenza genitiva plurale. 

Respóndit Iesus:

“Gesù rispose”: respondit è il passato remoto. Differisce dalla forma presente ( respondet ) solo per una lettera.

A temetípso hoc dicis, an álii dixérunt tibi de me?

"Dici questo da te stesso, o altri ti hanno parlato di me?": dicis (formato dalla parte principale dico) è il presente, e dixerunt (formato dalla parte principale dixi ) è il passato. Il pronome tibi ("a te" o "per te") è la forma dativa del pronome personale di seconda persona singolare. Le forme di questo pronome sono tu (nominativo), tui (genitivo), tibi (dativo), te (accusativo) e te (ablativo).

Respóndit Pilátus: Numquid ego Judăus sum?

" Pilato rispose: Sono forse ebreo? ": la parola numquid non è facilmente traducibile in italiano. Si usa in una domanda quando chi parla si aspetta una risposta negativa. Una traduzione letterale di ego Judaeus sum è "Io sono ebreo".

Gens tua et pontifices tradidérun te mihi: quid fecísti?

" Il tuo popolo/nazione e i sommi sacerdoti ti hanno consegnato a me: che cosa hai fatto? ": il primo sostantivo, gens, appartiene alla terza declinazione e potrebbe essere più facilmente riconoscibile come gentes (la forma nominativo-plurale). La voce del dizionario per il primo verbo è trādō, trādere, trādidī, trāditus. Questa è la parola da cui deriva l'inglese "tradition"; il significato di base è "consegnare" o "tramandare". Il verbo successivo è faciō, facere, fēcī, factus ("fare, fare"), da cui derivano lo spagnolo hacer, il francese faire, l'italiano fare, ecc. Come puoi vedere, entrambe le forme verbali in questa frase provengono dalla terza parte principale.

Respóndit Iesus: Regnum meum non est de hoc mundo.

“Gesù rispose: Il mio regno non è di questo mondo”: regnum è un sostantivo neutro di seconda declinazione al nominativo singolare, modificato da meum. Mundo è l'ablativo singolare del sostantivo maschile di seconda declinazione mundus (“mondo, terra”). Ricorda che in latino la preposizione de, che richiede un sostantivo all'ablativo, significa “da” (o “giù da”, o “fuori da”) piuttosto che “di”.

Si ex hoc mundo esset regnum meum, minístri mei útique decertárent, ut non tráderer Judăis:

"Se il mio regno fosse di questo mondo, i miei servi/servi avrebbero combattuto perché non fossi consegnato ai Giudei": questa è una domanda difficile. Ci sono tre verbi al congiuntivo imperfetto (esset, decertarent, traderer). Il vocabolario, però, non è poi così male. Provate a capire il senso del testo latino confrontandolo con la traduzione.

nunc autem regnum meum non est hinc.

ma ora il mio regno non è di qui ": nunc significa "ora", ma l'effetto di nunc autem qui è quello di introdurre un contrasto con la precedente affermazione ipotetica ("se di questo mondo fosse il mio regno"). Hinc deriva dalla parola hoc, che abbiamo visto in si ex hoc mundo ... Le tre forme nominativo-singolare di questa parola sono hic, haec, hoc. Significa "questo" (o "questi" al plurale), e hinc è fondamentalmente "da questo". La parola ha molte forme ( hic, haec, hoc, hujus, huic, hanc , ecc.). Più di qualsiasi altra parola latina, credo, questa mi dà sui nervi: chi ha voglia di memorizzare tutta questa roba solo per la parola "questo"? Per ora, semplifichiamo: se vedete una parola breve che inizia con h , potrebbe significare "questo" o "questi".

Dixit ítaque ei Pilátus: Ergo Rex es tu?

"Pilato gli disse: sei dunque re?": i significati di itaque ed ergo sono leggermente diversi. Il Dizionario di Latino Ecclesiastico definisce il primo come "perciò, e così, e di conseguenza, e così", e il secondo come "perciò, poi, di conseguenza".

Respóndit Iesus: Tu dicis, quia Rex sum ego.
Gesù rispose: « Tu lo dici: io sono re ».

Ego in hoc natus sum et ad hoc veni in mundum, ut testimónium perhíbeam veritáti:

"Per questo sono nato e per questo sono venuto al mondo: per rendere testimonianza alla verità": natus sum assomiglia al perfetto indicativo passivo,(1) che ho brevemente spiegato due settimane fa. È una combinazione del verbo esse (in questo caso, sum, la prima persona singolare) e del participio passato del verbo principale. La forma veni ("venni") è una parola latina che molti riconosceranno dal famoso detto di Giulio Cesare veni, vidi, vici ("venni, vidi, vinsi"). Testimonium ("testimonianza, testimone, prova") è un sostantivo neutro di seconda declinazione, e veritati è il dativo singolare di veritas, un sostantivo di terza declinazione. Quiz: testimonium è un sostantivo nominativo o accusativo in questa frase? Corretto. Le due forme sembrano identiche per i nomi neutri, ma sappiamo dal contesto che testimonium riceve l'azione del verbo perhibeam.

omnis, qui est ex veritáte, audit vocem meam.

" Chiunque è dalla verità ascolta la mia voce ": il latino ex significa "da, fuori da", ma in questo caso "di" suona meglio in inglese. L'espressione ex veritate suggerisce "che esce dalla (o fuori dalla) verità". Un commentatore ha glossato l'espressione come chiunque "la cui vita e le cui parole provengono dalla verità". Vocem è l'accusativo singolare di vox, un sostantivo di terza declinazione.

Robert Keim, 24 ottobre
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1 Dico “assomiglia” perché questo verbo – nāscor, nāscī, nātus sum – è un verbo deponente, il che complica la situazione.

[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]