Omelia per domenica 19 aprile 2026
1 Giovanni 3:4–10
Chiunque pratica il peccato pratica anche l'iniquità; e il peccato è l'iniquità. E voi sapete che Colui che è stato manifestato è stato tolto il peccato, e in lui non c'è peccato. Chiunque dimora in lui non pecca; chiunque pecca non l'ha visto né l'ha conosciuto. Figlioli, nessuno vi inganni; chi pratica la giustizia è giusto, come Colui che è giusto. Chi pratica il peccato è del diavolo, perché il diavolo pecca fin dal principio. Per questo è stato manifestato il Figlio di Dio: per distruggere le opere del diavolo. Chiunque è stato generato da Dio non commette peccato, perché il seme di Dio dimora in lui; e non può peccare, perché è stato generato da Dio. In questo si manifestano i figli di Dio e i figli del diavolo: chiunque non pratica la giustizia non è di Dio, e chi non ama il suo fratello.
Davanti a noi oggi si erge uno dei passi più crudi dell'intera testimonianza giovannea: un testo che si rifiuta di adulare, che spoglia ogni illusione sul peccato, sulla santità e sulla vita nata da Dio. In questi versetti l'apostolo non sussurra, ma dichiara. Ed è qui, nel quarto versetto del terzo capitolo, che il velo viene squarciato e la vera natura del peccato viene svelata.
Davanti a noi oggi si erge uno dei passi più crudi dell'intera testimonianza giovannea: un testo che si rifiuta di adulare, che spoglia ogni illusione sul peccato, sulla santità e sulla vita nata da Dio. In questi versetti l'apostolo non sussurra, ma dichiara. Ed è qui, nel quarto versetto del terzo capitolo, che il velo viene squarciato e la vera natura del peccato viene svelata.
Carissimi amici, l'apostolo parla di ἀνομία (anomia), non come fragilità ma come ribellione intronizzata – la creatura che alza il pugno contro il Creatore. Giovanni non descrive singole mancanze, ma un modello consolidato: il participio ποιῶν (poiōn), "praticare", risuona come un tamburo costante. Il peccato, quando coltivato, diventa illegalità incarnata. Camminare nel peccato significa uscire dai confini dell'ordine divino, e in un tale deserto l'anima appassisce.
Il Senza Peccato Manifestato
In quest'ombra irrompe una luce che non può essere sopraffatta. 'E voi sapete che Colui che si è manifestato è stato tolto dai peccati, e in lui non c'è peccato'. Il verbo ἐφανερώθη ( ephanerōthē ), 'si è manifestato', porta il peso dell'eternità che entra nel tempo. Il Figlio eterno è apparso – visibile, tangibile – per togliere i nostri peccati, ἄρῃ ( arē ), come un pastore porta un agnello smarrito.
In Lui non c'è macchia, nessuna traccia di ἀνομία ( anomia ). Egli adempie perfettamente la legge, affinché coloro che un tempo camminavano nell'illegalità ora possano camminare nella Sua luce. Che la meraviglia si elevi come incenso: il Senza Peccato si è chinato affinché noi potessimo elevarci.
Rimanere e cessare di peccare
'Chiunque dimora in lui non pecca; chiunque pecca non l'ha visto né l'ha conosciuto'. La parola μένων (menōn), 'dimorare', parla di un dimorare profondamente radicato, del ramo che si aggrappa alla vite.
Il presente è importante: chi dimora in Lui non continua a peccare; chi continua a peccare non ha mai visto né conosciuto il Salvatore. Questa è certezza, non disperazione. Dimorare in Lui significa respirare l'atmosfera della santità di Cristo. Quando i nostri cuori sono innestati in Lui, il peccato diventa terra estranea – un tempo familiare, ora inabitabile.
Svelate due stirpi
'Figlioli miei' – τεκνία ( teknia ), il tenero invito del cuore di un pastore – 'nessuno vi inganni'. L'umanità si rivela in due stirpi. 'Chi pratica la giustizia è giusto, come Colui che è giusto; chi pratica il peccato è del diavolo'.
La giustizia, δικαιοσύνη ( dikaiosynē ), è la veste nativa della nuova nascita. La stirpe del peccato risale all'antico ribelle le cui opere il Figlio di Dio venne a λύσῃ ( lysē ) – a sciogliere, smantellare, disfare. La croce è il martello sull'incudine dell'inferno, che spezza le catene forgiate fin dall'Eden. In Cristo, le opere delle tenebre sono annullate e si forma una nuova famiglia.
Il seme che permane
«Chiunque è generato da Dio non commette peccato, perché il seme di Dio dimora in lui; e non può peccare, perché è stato generato da Dio». Il perfetto passivo γεγεννημένος ( gegennēmenos ) parla di una nascita operata solo da Dio.
Nell'anima appena nata dimora lo σπέρμα ( sperma ), il seme di Dio – incorruttibile, vivente, santo. Questo seme rende impossibile il peccato abituale per il figlio di Dio. Non l'assenza di peccato in questa vita, come Giovanni ha già negato, ma un nuovo orientamento del cuore. La vita nata dall'alto si piega verso la giustizia con la stessa naturalezza con cui un fiore si volge al sole.
Infanti Manifestati
«In questo si manifestano i figli di Dio e i figli del diavolo». Dove si pratica la giustizia e scorre l'amore, si rivelano i figli del Padre. Dove questi sono assenti, si manifesta un'altra stirpe.
Carissimi, lasciate che questa domanda risuoni in ogni angolo del vostro cuore: Di chi sono figlio? In quale seme dimoro? Camminiamo come figli di Dio, praticando la giustizia, amandoci gli uni gli altri, dimorando nel Senza Peccato che si è manifestato per togliere i nostri peccati. A Lui sia la gloria, ora e sempre. Amen.
Rev. Leon, 18 aprile
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