Qual è la credibilità dottrinale e l'autorità morale del cardinale Fernández?

Nella nostra traduzione dal sito del FSSPX

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Qual è la credibilità dottrinale e l'autorità morale del cardinale Fernández?

Il 2 luglio 2026, il cardinale Víctor Manuel Fernández, prefetto del dicastero per la dottrina della fede, ha firmato a Écône il decreto di "scomunica" contro i vescovi consacranti e quelli consacrati il giorno precedente. È ironico vedere questo decreto firmato da un prelato che, il 27 gennaio, durante la sessione plenaria del suo dicastero, aveva invocato "umiltà intellettuale, spirituale e teologica"

In quell'occasione, ha denunciato un'«assolutizzazione della ragione stessa o di certi criteri morali che potrebbe condurre a gravi abusi». Tra gli esempi citati figuravano l'Inquisizione, le guerre mondiali e l'Olocausto.

Il 6 luglio, in un articolo pubblicato su InfoVaticana, Pedro Gómez Carrizo ha sostenuto che il decreto firmato dal cardinale Fernández rappresentava soprattutto il fallimento di Leone XIV. Ha giustamente espresso la sua indignazione: « Che una figura del genere possa sostenere la scomunica in nome della purezza della comunione ecclesiastica è semplicemente il colmo dell'assurdità.  È il colmo dell'assurdità perché uno degli aspetti che più distingue gli scomunicati dagli scomunicatori è che i primi denunciano proprio come i secondi abbiano svuotato di significato le proprie azioni». In altre parole: come abbiano reso insensate le proprie azioni.

E per specificare cosa sia diventata oggi la Dottrina della Fede, di cui il Cardinale Fernández è responsabile: "La dottrina è poco più di un rapporto redatto da un gruppo di lavoro, sempre dipendente dal contesto; la morale si è gradualmente dissolta in questa misericordia senza giudizio che accompagna il peccatore, avendo cura di non metterlo a disagio; la liturgia soffre da decenni della creatività parrocchiale; la Germania tenta da anni di separarsi passo dopo passo, e il Partito Comunista Cinese ordina vescovi; la Curia mette i cardinali al servizio delle suore prefette, mentre le coppie omosessuali vengono benedette a condizione che non preghino in latino; la cura pastorale  non consiste più nel condurre le anime alla verità, ma nel consentire la pillola dottrinale fino a nasconderla completamente, e la sinodalità ha permesso che vecchie eresie rinascano, splendenti, appena uscite da una  sessione di brainstorming".

Pedro Gómez Carrizo pone la domanda che tutti si pongono: "Come può Roma pretendere che la sua scomunica venga presa sul serio, dopo essersi prodigata per dimostrare che tutto, o quasi tutto, può essere sfumato, contestualizzato, negoziato, tollerato, reinterpretato o benedetto da una nota a piè di pagina [allusione ad Amoris Laetitia, dove la comunione per i cattolici divorziati e risposati è permessa con una semplice nota a piè di pagina]? È Roma stessa che, per decenni, ha svalutato il linguaggio con cui ora pretende di giudicare. Non dovrebbe sorprendersi che la sua teologia 'liquida' non stia facendo impressione."

In breve, ha proseguito, «Roma ha creato eccezioni a destra e a manca per i casi più inaccettabili, ma ha eretto una barriera insormontabile di fronte a Écône. Questa 'selettività delle eccezioni' tradisce le carenze dell'autorità: con la Germania, tutto è un processo; con Écône, è una barriera assoluta. La Chiesa post-conciliare ha finalmente scoperto che l'inferno non è vuoto, ma vi vede solo i seguaci dell'arcivescovo Lefebvre. A questi innocenti è la sola pietra che viene data quando chiedono il pane».

Pedro Gómez Carrizo si rivolge quindi a colui per il quale il cardinale Fernández ha firmato questo decreto, Leone XIV: «Volendo presentarsi come garante della comunione, Papa Prevost si è trovato erede di un'autorità sperperata. Ha ereditato una Roma abituata a tollerare l'intollerabile e, dopo aver affidato questo delicato compito alla persona che simboleggia la peggiore deviazione dottrinale, ha scelto di rispondere a Écône con il gesto più severo, sebbene le sue stesse parole fossero già state pubblicamente ignorate».

«Senza ristabilire l'ordine, egli ha constatato di non esserci riuscito. Se la firma è quella di Tucho [soprannome consuetudinario del cardinale Fernández], il fallimento è quello di Leone XIV. […] Dimostrare la forza del potere è facile, ma non sembra essere il modo migliore per riconquistare la propria autorità. Ciò che non è altrettanto facile è convincere la gente che questa preoccupazione della Fraternità Sacerdotale San Pio X è nata da un'intollerabile indisciplina e non da un'autentica e santa necessità, appagata per la gloria di Dio, per il bene delle anime e per la santificazione dei suoi membri e fedeli, che ora sono scomunicati o ingiustamente minacciati di scomunica».

La dottrina eterodossa del prefetto della dottrina della fede

Per comprendere appieno la natura paradossale – per non dire aberrante – di un decreto di scomunica firmato dal cardinale Fernández, è utile ripercorrere alcuni elementi della sua carriera, iniziata sotto Francesco e fedelmente proseguita sotto Leone XIV.

Quando fu nominato capo del Dicastero per la Dottrina della Fede da Francesco nel 2023, il blog argentino The Wanderer ricordò opportunamente un'omelia di Tucho in cui dichiarava: «Senza rendersene conto, la Chiesa ha sviluppato per secoli una dottrina piena di classificazioni che affermava: a) solo i battezzati che sono nella grazia di Dio possono ricevere la comunione e coloro che sono in stato di peccato mortale non possono; b) solo coloro che si pentono dei loro peccati ed esprimono l'intenzione di cambiare vita possono ricevere l'assoluzione sacramentale. È qualcosa di terribile… Ma per fortuna questo è accaduto in passato, e ora c'è Papa Francesco». – Questa indulgenza “pastorale” si applica a tutti (todos, come ha detto Francesco)… tranne che ai sacerdoti e ai fedeli della Chiesa tradizionalista.

Il cardinale Fernández sapeva perfettamente cosa si aspettasse da lui Papa Francesco, poiché lo aveva chiarito al momento della sua nomina a capo del Dicastero della Fede, in una lettera datata 1° luglio 2023, che era una vera e propria dichiarazione d'intenti: «Il dicastero che presiederete in altri tempi ha fatto ricorso a metodi immorali. Erano tempi in cui, invece di promuovere la conoscenza teologica, si perseguivano possibili errori dottrinali. Ciò che mi aspetto da lei è senza dubbio molto diverso». – Fatta eccezione per i cosiddetti cattolici «preconciliari»…

Tucho deve tutto a Papa Francesco, la cui penna docile – persino servile – è stata in Amoris laetitia (19 marzo 2016), autorizzando caso per caso la comunione ai divorziati risposati civilmente, e in Fiducia supplicans (18 dicembre 2023) consentendo la benedizione delle coppie irregolari e omosessuali.

Un dettaglio che non è sfuggito agli osservatori più attenti a Roma: la penna nascosta di Francesco non solo ha scritto gran parte di Amoris Laetitia , ma ha anche incluso interi passaggi dei suoi stessi articoli, in particolare sulla questione dei cattolici divorziati e risposati. In breve, il Papa ha copiato Tucho, e Tucho ha copiato se stesso.

Ancor prima dell'ascesa di Francesco al soglio di Pietro, Bergoglio rifletteva e Fernández scriveva. Nel 2007, il documento finale dell'assemblea plenaria della Conferenza Episcopale Latinoamericana (CELAM) ad Aparecida, di cui il cardinale Bergoglio era responsabile, rivela questa stretta collaborazione.

Da Papa, Francesco vi ha fatto riferimento in diverse occasioni, esprimendo persino entusiasmo: ogni volta che veniva menzionata la parola Aparecida, lasciava intendere di considerare questo documento il suo più importante risultato programmatico. È importante sapere che il documento Aparecida è stato redatto da Fernández, naturalmente secondo i desideri e le direttive di Bergoglio.

Lo zelo di Tucho era già evidente in anticipo: nel 2018, Francesco nominò Fernández arcivescovo di La Plata, la seconda sede episcopale più grande dell'Argentina. Uno dei suoi primi atti fu la sospensione del motu proprio  Summorum Pontificum  nella sua diocesi. Non ne diede una vera e propria motivazione. Il suo approccio si può  in una frase: "I cattolici non hanno bisogno del rito tradizionale e la Chiesa non ha bisogno di cattolici legati alla Tradizione".

 Nel luglio 2021, Francesco abrogherà il motu proprio  Ecclesia Dei [1988] di Giovanni Paolo II e il Summorum Pontificum  [2007] di Benedetto XVI, sostituendoli con Traditionis Custodes, che limita drasticamente la celebrazione della Messa tradizionale in latino. Il cardinale argentino aveva semplicemente anticipato la decisione, da tempo pianificata, del papa argentino.

Un autore controverso

Il prelato, usando una penna nascosta, non firmava i documenti del suo padrone e benefattore; tuttavia, firmò effettivamente due opere scandalose che rimosse accuratamente dalla sua biografia ufficiale: Sáname con tu boca: El arte de besar [Guariscimi con la bocca: L'arte del bacio, 1995]. Un libro che gli valse il soprannome di Besuqueiro [Il Baciatore], e che Tucho stesso presentò come segue:

“Parlerò di cosa provano le persone quando si baciano. Per farlo, ho parlato a lungo con molte persone che hanno molta esperienza in questo campo, e anche con molti giovani che stanno imparando a baciare a modo loro… Spero che queste pagine vi aiutino a baciare meglio, che vi motivino a liberare il meglio di voi stessi in un bacio…”

Un'altra opera omessa dalla sua voce biobibliografica: La pasión mística: espiritualidad y sensualidad [Passione mistica: spiritualità e sensualità, 1988]. Questa esposizione sulle esperienze mistico-sensuali valse al suo autore un altro soprannome: Tucho besame mucho [Tucho, baciami tanto, in riferimento al tango composto dalla pianista messicana Consuelo Velázquez nel 1932].

Con la scusa di pretesti "spirituali", il libro offre un'analisi meticolosa delle estasi non mistiche, sia maschili che femminili, e arriva persino a legittimare le relazioni omosessuali, affermando che non sono un peccato. Ad esempio, dichiara: " Questo non significa, per esempio, che un omosessuale cesserà necessariamente di essere omosessuale. Ricordiamo che la grazia di Dio può coesistere con le debolezze e anche con i peccati, quando vi è un condizionamento molto forte. In questo caso,  la persona può compiere azioni oggettivamente peccaminose, ma non essere colpevole e non perdere la grazia di Dio." [p. 80]

In altre parole, gli omosessuali possono commettere atti oggettivamente peccaminosi, ma non sono colpevoli. Qui troviamo già un'allusione a quanto verrà trattato nella  Fiducia supplicans : le relazioni omosessuali, sebbene oggettivamente peccaminose, non sono necessariamente colpevoli. Questa è l'opinione del Prefetto del Dicastero della Fede, difensore dell'ortodossia cattolica.

Un sostenitore della "moralità graduale"

Tucho, teorico del gradualismo, disse una volta: «Il matrimonio cristiano è un ideale bellissimo, ma quando parliamo di gradualismo, intendiamo che dobbiamo tenere conto della realtà concreta di coloro che non possono raggiungere questo ideale, e dobbiamo quindi ricordare quella categoria di "bene possibile" evocata da Papa Francesco nell'Evangelii  Gaudium [qui], alla quale dobbiamo aspirare anche a rischio di sporcarci le mani nel fango della strada».

Come giustamente osserva The Wanderer: "La teologia di Tucho sembra confusa. La grazia non si acquisisce gradualmente: o la si ottiene o non la si ottiene; o la si possiede o non la si possiede; o la si trova o la si perde. Il cristiano è o in stato di grazia o in stato di peccato. La teologia cattolica non ha mai affermato che si possa essere progressivamente in stato di grazia: mezza grazia o un quarto di grazia non sono, finora, misure comuni."

Sul quotidiano argentino La Nación, Tucho predica una società più "inclusiva" sotto la bandiera dell'uguaglianza: non guardiamo alle idee o agli orientamenti sessuali. Fratelli tutti! [qui] Siamo tutti fratelli… "In altri tempi", conclude The Wanderer, "queste tesi avrebbero condotto il loro autore direttamente alla deposizione. Nelle circostanze attuali, lo hanno condotto direttamente alla cattedra di custode della dottrina cattolica".

Come possiamo dunque non porci queste domande sul cardinale Fernández: perché è prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede? Come può Leone XIV mantenerlo in questo incarico? Quando verrà rimosso?

(Fonti: InfoVaticana/Wanderer/Aldo Maria Valli/DICI n°471 – FSSPX.Actualités)