I riformatori di Francesco iniziano dalla liturgia (brividi tradizionalisti)

Il titolo che ho utilizzato è quello apparso oggi, a firma di Matteo Matzuzzi sul quotidiano Il Foglio, ormai tribuna quotidiana delle vicende ecclesiali che si dipanano in questo tempo di riforme inconsulte e dirompenti e provvidenziale specchio del sentire di credenti, siano essi amanti della tradizione con un'ottica innovativa ma in continuità autentica e non solo proclamata oppure riformatori nel senso pieno del termine in quanto aperti ad ogni vento di rottura. Almeno esiste un ambito - sia pure offerto dalla solita impropria mediaticità - in cui le visioni antitetiche si confrontano più o meno civilmente, dal momento che il confronto - tanto meno il dialogo - è totalmente impossibile nell'ambito proprio: quello istituzionale ecclesiale. Nonostante il paradosso di una Chiesa dialogante - con tutti tranne che con la sua Tradizione - ma non più docente.
Si tratta evidentemente del solito titolo ad effetto, ma non possiamo ignorare che è sulla Liturgia, in primis, che si gioca l'essenza della Chiesa.

Di solito evito di raccogliere voci su nomine e avvicendamenti curiali, se non per registrare gli eventi, piuttosto che le ipotesi che possono lasciare il tempo che trovano. Tuttavia in quel che leggiamo ci sono degli elementi di per sé significativi. C'è da chiedersi infatti, come mai il 3 dicembre scorso, a Santa Marta, prima ancora di decidere l'ordine dei lavori successivi alla prima sessione che li ha visti metter mano alla riforma della curia, gli otto della Consulta si sono impegnati a discutere sulla Liturgia.

E' questo il dato dato più rimarchevole che possiamo registrare, prima ancora di conoscere il nuovo assetto della curia, che non mancherà di raccogliere gli auspici e i progetti delle varie conferenze episcopali - nell'ottica dell'ormai decollato decentramento e conseguente decapitazione del primato petrino - senza che una voce autorevole accenni a farsi sentire nell'affermare il sensus Ecclesiae più universale e meno "periferico", ma soprattutto legato alla divina istituzione che ce ne ha consegnato l'ordine mirabile fin dall'epoca Apostolica. Il Papato, infatti, nonostante la scomparsa del triregno, è un’istituzione monarchica assoluta di derivazione divina, prima di essere “una comunione” con il collegio episcopale.

E un conto è promuovere possibili e opportune modifiche organizzative, un altro conto è picconare le strutture e delegare un potere che è centralizzato non per ragioni di dominio ma di servizio illuminato a garanzia dell'unità; unità che non è pensabile possa venir fuori dalle strategie umane ed è operata solo dal Signore attraverso l'azione santificatrice: il munus sanctificandi esercitato nella vita Sacramentale, da lui affidato alla Sua Chiesa, che solo da questo può attingere la missionarietà, cioè l'evangelizzazione ab intra ad extra e non viceversa. Se non si parte da qui, è la riprova che l'antropocentrismo innescato dall'assise conciliare ed insinuatosi per gradi nonostante le voci di allarme lanciate da teologi e studiosi consapevoli, sta esplodendo nelle sue conseguenze più nefaste, ora pienamente allo scoperto e neppure mascherate da una "riforma della riforma", tanto improbabile quanto solo promossa nei suoi elementi più esteriori piuttosto che nella sostanza del Rito Antiquior ormai imbastardito, se non fosse per chi resiste e lo difende e lo diffonde.

Se  il cardinale honduregno Oscar Rodríguez Maradiaga, coordinatore degli otto cardinali membri della speciale “consulta outsider” istituita da Francesco, promette - o piuttosto minaccia - che stanno facendo sul serio, possiamo prevedere che nel giro di due o tre anni il nuovo sistema entrerà a pieno regime. E il Sinodo dei vescovi diventerà struttura di fatto permanente, mentre nel frattempo si procederà a ridimensionare i dicasteri della curia. 

Non è un caso che la Congregazione per il Culto divino e la disciplina dei sacramenti sia stata la prima a registrare cambiamenti significativi che vanno in direzione opposta alla visione ratzingeriana. Oltre alla notizia ormai certa che il cardinale Antonio Cañizares Llovera  - che lo stesso Matzuzzi ricorda come “il piccolo Ratzinger” per la consonanza di vedute con il Pontefice oggi emerito - si prepara a  lasciare l’incarico, già dal settembre scorso Bergoglio ha sostituito tutti i consultori dell’Ufficio per le celebrazioni liturgiche – giunti a scadenza del mandato quinquennale, comunque rinnovabile –, sostituendoli con personalità più vicine alla sensibilità progressista.

Un altro segnale del cambiamento in atto è la vicenda dei Francescani dell'Immacolata, apparsa come la cartina di tornasole del nuovo corso che sta mostrando comportamenti stalinisti che ormai appaiono irreversibili. Senza che ci sia stato un vescovo che abbia mosso un dito, nonostante sia stato calpestato il diritto dei fedeli oltre a quello dei sacerdoti cui è stato ignominiosamente proibito di celebrare nel Rito Antiquior, de facto e inopinatamente bypassando una legge universale come il Motu Proprio Summorum Pontificum di Benedetto XVI. Non senza aver deposto dagli incarichi, trasferito e allontanato, in fretta e furia, i frati fedeli al carisma dei Padri Fondatori e promosso tutti quei frati che appoggiano la “nuova” linea nei vari conventi dei F.I. sparsi per il mondo; il tutto senza spiegazioni e con un autoritarismo mai visto e degno di miglior causa.  

E non pare in vista - sempre che non sia magari ancora in incognito - un vero pastore che ci salvi dai lupi, mentre appare sempre più evidente che Benedetto XVI, che al momento della sua elezione aveva chiesto di pregare perché non fuggisse, sia stato costretto a farlo. E oltretutto nessuno accenna alla tanto inedita quanto anomala diarchia tra il Papa Emerito in servizio contemplativo e il vescovo di roma in servizio attivo (fin troppo !?).