P. Lombardi: Papa Francesco ha messo con forza la Chiesa in movimento (!?)

Della serie: bilancio e prospettive:

P. Lombardi: Papa Francesco ha messo con forza la Chiesa
in movimento (!?). Prima era forse bloccata?

Radio Vaticana del 27 dicembre 2013, a consuntivo di un anno ritenuto "straordinario a partire dal gesto profetico di Papa Benedetto", pubblica un'intervista a padre Federico Lombardi, direttore della Sala Stampa Vaticana. 

Sorvolo sulla valutazione del gesto di Benedetto XVI, secondo Lombardi effettuato "con grande lucidità e con grande umiltà, proprio per dare la possibilità di una guida, che lui ha definito di rinnovato vigore, alla Chiesa. Cosa che effettivamente è avvenuta ed è avvenuta in un modo impressionate e inaspettato", che non rende ragione di un pontificato davvero grande sotto molti aspetti e troppo presto sepolto e vanificato, strumentalizzando persino il drammatico gesto delle dimissioni a lode e gloria del papa "regnante". Ma il punto davvero dirompente è questo:

E’ una scelta che ha segnato quest’anno e continuerà a segnare anche le prossime epoche della Chiesa. Io penso, infatti, che avrà sue conseguenze per quanto riguarda i prossimi Pontificati. E’ un’apertura di una strada, diciamo di una possibilità, che, come diceva bene Benedetto, proprio nella sua motivazione alla rinuncia, è connessa anche ai tempi che noi stiamo vivendo. Non tanto, quindi, ad una sua semplice situazione personale, quanto alla collocazione nei tempi con l’accelerazione, l’accumulo dei problemi che pongono. [Potrebbe forse significare la possibile istituzionalizzazione delle dimissioni per raggiunti limiti di età come se il Papato fosse  una funzione qualunque?]

Prosegue Lombardi, affermando che i gesti e le parole del nuovo papa rispondono ad un’attesa profonda permanente dell’umanità intera, al desiderio dell’amore dell’umanità, del perdono, di un rapporto sincero, vicino che sia di conforto e di incoraggiamento. Condenso il seguito: è per questo che  l' aver concentrato l’annuncio sull’amore di Dio, sulla sua misericordia, sulla sua vicinanza a tutti, sul suo desiderio di bene e di salvezza per tutte le sue creature è stato capito per l’efficacia dei gesti e delle parole semplici con cui è stato detto - ottenuta anche dall'abolizione delle barriere tra la persona del Papa e la gente che egli ha incontrato - è stato capito molto semplicemente e direttamente da tutti.

C'è da chiedersi a questo punto cosa dicevano e facevano gli altri papi di diverso da questo che è il manifesto, compito, funzione e ragion d'essere di ogni cristiano prima ancora che di ogni papa, il quale lo esercita in pienezza attraverso l'alta funzione di insegnamento, governo e conferma nei confronti della Chiesa universale, davanti al mondo intero.

Si accenna dunque alle "importanti riunioni del Consiglio degli Otto". Ed è a questo che Lombardi risponde, dopo il peana laudatorio iniziale. Ciò che sintetizzo di seguito reca i tagli di molte frasi e circonlocuzioni fumose e ridondanti. Ne vedete forse emergere qualcosa di concreto? E quel che se ne ricava è chiaro limpido e fondante o immerge in una palude di totale allarmante inconsistente generica fluidità non meglio identificabile e definibile? In conclusione, dove e a cosa ci stanno portando a suon di retorica e melassa mediatica, dopo averci messi di fronte al cambiamento di paradigma epocale, che per quello che sottende ha il suono di una minaccia più che di una promessa, di cui alla citazione iniziale?

C’è, quindi, un diffondersi ad onda di questo effetto di vicinanza dell’amore di Dio tramite la Chiesa [che prima faceva cosa?]. Questo, però, va sviluppato: deve diventare veramente un po’ lo stile con cui la Chiesa annuncia. [...] Questo è quello che Papa Francesco intende come riforma: rendere gli strumenti e le strutture più adatte alla missione della Chiesa; missione della Chiesa di annuncio del Vangelo e di annuncio fino alle frontiere di questo mondo, nelle periferie, di cui egli tanto parla, in rapporto con i poveri, con le persone che hanno più bisogno della vicinanza dell’amore del Signore e della testimonianza di Dio. Ecco, allora, noi possiamo sperare che il Consiglio degli otto cardinali o altre consultazioni lo possano ottenere. [...] Il Papa ha messo in moto diverse consultazioni, diverse commissioni per rendere più trasparente, più efficace la testimonianza delle strutture, anche per quello che riguarda il Vaticano, le sue strutture amministrative. Il problema vero, però, è quello del rapporto tra lo spirito e i suoi strumenti di espressione: le strutture e le organizzazioni. [...] Siamo entrati in una situazione in cui la Chiesa è messa in movimento. Non vengono presentati degli obiettivi precisi, delle immagini precise di come dovrà essere organizzata la Chiesa domani per arrivare a questo obiettivo. Dobbiamo metterci in cammino, dobbiamo convertirci, dobbiamo accogliere le sorprese che Dio ci fa nella nostra vita e capire dove ci sta chiamando, attraverso anche le situazioni e le realtà in cui ci troviamo. Quindi il senso della Chiesa che entra in movimento, in cammino, che è pellegrina, nel compiere la sua missione, mi sembra sia uno degli aspetti spiritualmente più caratteristici di questo Pontificato.

Il discorso è complesso e non può esser liquidato in poche battute, ma la mancanza di obiettivi precisi deriva, da un lato, dall'apertura al mondo e al contingente legata allo spirito conciliarista (più ancora che conciliare) e, dall'altro, dall'adesione ad un carisma profetico slegato dalla realizzazione della Storia della Salvezza nell'equilibrato connubio tra Legge - Profezia - Compimento in Cristo Signore, rappresentato dalla Tradizione, quella non storicista, che non muta a seconda dei tempi ma si invera nel tempo fecondando la storia.

Chi ha ricevuto ed è portatore della Rivelazione Apostolica ha chiaro il senso, che coincide con la sua funzione, e gli obiettivi primari. Infatti, un conto è la precarietà della condizione umana e la metafora del pellegrinaggio, un altro conto è l'apertura alla Realtà e a quanto di nuovo ci fa incontrare. E non possiamo farlo sull'onda di un'improvvisazione pentecostal-carismatica che fa sentire di essere "in movimento", anziché con gli strumenti e le indicazioni che il Signore stesso ci ha dato.