Nella nostra traduzione da
Substack. L'
Asperges è il rituale di purificazione che precede la Santa Messa. Avrei dovuto pubblicarlo per primo, ma l'ho trovato solo ora. Qui
l'indice degli articoli sulle formule del latino liturgico.
Usus Antiquior -- Asperges
I rituali di purificazione dell'Antica Alleanza indicano Cristo e trovano il loro compimento in Lui.
Per aprire la Messa, il sacerdote esce dalla sua “camera sacra” vestito con le vesti sacre, a simboleggiare l’ingresso di Cristo nel mondo dalla sua dimora celeste rivestito di carne santa tratta dalla Vergine immacolata. In una solenne Messa solenne, il primo a entrare in processione è il turiferario, poi il crocifero, quindi gli accoliti, seguiti dal suddiacono e dal diacono davanti al sacerdote. Gli accoliti, se portano candele, rappresentano gli scribi che portano la luce e la sapienza della parola scritta di Dio al mondo. Il diacono e il suddiacono rappresentano diverse cose. Quando sono in fila indiana davanti a Cristo (il sacerdote), rappresentano la Legge e i Profeti dell’Antico Testamento (che hanno preceduto Cristo). Quando sono ai lati del sacerdote, rappresentano Mosè (Legge) ed Elia (Profeti) come stavano ai lati di Cristo durante la Trasfigurazione sul Monte Tabor. Rappresentano anche l’Antico (suddiacono) e il Nuovo (diacono) Testamento. Cristo (il sacerdote) è sempre tra loro, così come Gesù è il legame tra l'Antico e il Nuovo Testamento; egli è l'Incarnazione e l'Antico e il Nuovo Testamento sono la sua Rivelazione. Se è presente un sacerdote assistente, come in una Messa pontificale, questi precede il celebrante per rappresentare Giovanni Battista, l'ultimo dei profeti dell'Antico Testamento e il "Grande Precursore ". La processione simboleggia un movimento verso la nostra dimora celeste (che verrà presto aperta nel presbiterio durante il canone della Messa). Mosè guida gli Ebrei fuori dalla schiavitù, ma non raggiunge personalmente la Terra Promessa. Muore in vista di essa. La processione d'ingresso rappresenta quindi Giosuè (Gesù) che guida trionfalmente il popolo attraverso il Giordano verso la Terra Promessa. Il turiferario che guida la processione con l'incenso rappresenta la Shekinah, la nube della presenza di Dio che gli Ebrei seguirono nel deserto. Le candele rappresentano la colonna di fuoco. Anche la candela nella Messa ha un significato specifico. La fiamma rappresenta la divinità di Cristo, la candela stessa simboleggia la sua umanità e lo stoppino la sua anima. Le candele liturgiche devono contenere pura cera d'api, poiché le api che producono la cera sono vergini e, naturalmente, nostro Signore ha ricevuto la sua umanità da una vergine. Le candele rappresentano anche il sacrificio, poiché per gran parte della storia sono state un lusso costoso. Le candele si "sacrificano" anche bruciando e consumandosi. Per questo motivo, in quasi tutte le religioni, le candele fanno parte del rituale per indicare la devozione. Non si dovrebbero mai vedere lampade a olio o torce in una chiesa cattolica, nemmeno come illuminazione di sfondo. Quando la processione raggiunge il santuario, la parte della Messa che richiama più vividamente l'Antica Alleanza – l'Asperges – ha luogo per prima.
Una caratteristica standard di tutte le liturgie apostoliche è l'uso di letture scritturali per illuminare l'occasione liturgica, piuttosto che per approfondire la conoscenza biblica in sé. Le letture dell'Antico e del Nuovo Testamento venivano generalmente scelte per la loro rilevanza tematica al tempo o al giorno. Occasionalmente, le letture erano composte da versetti specifici selezionati da un passo biblico per la loro pertinenza al giorno liturgico, con l'omissione di altri versetti meno appropriati, al fine di affinare ulteriormente il messaggio. Esistono anche letture di un tipo chiamato "cento", da una parola latina che significa "mosaico", che sono assemblate da versetti di diversi libri della Bibbia. (Queste sono estremamente rare nei riti romano e ambrosiano, ma comuni in quello bizantino). Per parafrasare padre Joseph Jungmann, la Chiesa non esitava a spezzare il pane della parola di Dio per preparare i fedeli a una particolare frazione eucaristica del pane. [1]
