Imparare il latino liturgico, lezione 21

Nella nostra traduzione da Via Mediaevalis, approfittiamo del lavoro di uno dei tanti appassionati studiosi d'oltreoceano Per chi è completamente digiuno di latino e ha interesse a colmare questa lacuna, così diffusa nelle ultime generazioni — e purtroppo anche tra i sacerdoti —, può trovare i rudimenti indispensabili per comprendere il latino ecclesiastico e porre le basi di un maggiore approfondimento in genere favorito dalla frequentazione delle liturgia dei secoli. Un piccolo inconveniente è dato dalla taratura per lettori anglofoni; ma penso agevolmente colmabile dall'efficacia del metodo. Qui l'indice degli articoli dedicati alla Latina Lingua, per le lezioni precedenti.

---

Imparare il latino liturgico, lezione 21

cecidimus quasi folium...

Cliccate qui per un elenco di tutte le lezioni precedenti.

Oggi diamo un'occhiata a un concetto grammaticale e poi analizziamo la seconda strofa del meraviglioso inno d'Avvento Rorate Caeli.

[Inserisco in calce il testo e la traduzione dell'intero inno in parte usato come antifona di Avvento e il link per l'ascolto. In sostituzione del file originale ad usum lettori anglofoni. -ndT]

Composizione dei verbi
(preposizione + verbo)

In inglese, a volte creiamo un nuovo verbo usando una preposizione o un avverbio come prefisso aggiunto a un verbo esistente. Notate negli esempi seguenti come i significati del verbo originale e del nuovo verbo siano correlati, ma piuttosto diversi.

• with + stand = withstand
• by + pass = bypass
• under + cut = undercut
• out + source = outsource

Questo tipo di composizione verbale è più comune in latino che in inglese, e di fatto è una caratteristica distintiva del latino ecclesiastico. La composizione è importante per chi studia perché può aiutarci a ottenere la massima comprensione possibile da qualsiasi vocabolario abbiamo imparato. Se siete consapevoli e attenti alla possibilità della composizione verbale, potreste rendervi conto che un verbo inizialmente sconosciuto è solo una combinazione di una preposizione e un verbo che già conoscete. Potete quindi combinare il significato della preposizione con il significato del verbo e, usando come sempre il contesto come ulteriore guida, tentare di determinarne il significato. Ecco alcune preposizioni che potreste incontrare nei verbi composti:

• a/ab/abs (“da, lontano da”)
• ad ("a, verso")
• circum ("intorno")
• cum ("con")
• de ("via da, giù da")
• e/ex ("fuori da")
• per ("attraverso"
• sub ("sotto")

Tre cose da tenere a mente:

1. Queste preposizioni potrebbero apparire leggermente diverse se usate come prefisso. Cum, ad esempio, può apparire come col‑ e con‑, e ad può apparire come a‑ e ag‑.
2. Una vocale in un verbo può cambiare quando diventa un verbo composto. Sacrare ("mettere da parte come sacro"), ad esempio, diventa consecrare ("consacrare") quando combinato con la preposizione cum, e scandere ("salire") diventa ascendere ("salire") quando combinato con ad e descendere ("scendere") quando combinato con de.
3. Spesso, una preposizione prefissata non fa altro che rafforzare un verbo latino in qualche modo, con solo un piccolo, o addirittura trascurabile, cambiamento di significato. Esempi sono sacrare → consecrare (entrambi potrebbero essere tradotti "consacrare") e servare → conservare (entrambi possono significare "preservare").

Rorate Caeli: Seconda strofa

Peccávimus, et facti sumus
tamquam immúndus nos,
et cecídimus quasi fólium univérsi: et iniquitátes nostræ
quasi ventus abstulérunt nos:
abscondísti faciem tuom a nobis,
et allisísti nos
in manu iniquitátis nostræ.

Peccávimus, et facti sumus (“abbiamo peccato e siamo diventati”)

Peccavimus è la prima persona plurale, al passato prossimo, del verbo peccare ("peccare"). Facti sumus è una costruzione al passato prossimo, al passivo, che letteralmente significa "siamo stati creati".

tamquam immúndus nos, (“noi come uno che è impuro”)

Tamquam crea un paragone, e immundus ("impuro, impuro, ripugnante") è un aggettivo che si comporta come un sostantivo singolare (sappiamo che è singolare, e nominativo, dalla desinenza -us). Il pronome nos ha un ruolo poetico ma non è grammaticalmente necessario; rimanda al "noi" in "abbiamo peccato e siamo diventati". Quindi, "noi" siamo stati resi o siamo diventati simili a qualcuno o qualcosa di impuro.

et cecídimus quasi fólium univérsi: (“e siamo caduti come una foglia, tutti noi”)

Cecidimus deriva da cadere ("cadere"), l'antenato dell'inglese "cadence". Quasi è sinonimo di tamquam; il poeta sta creando un altro paragone, questo particolarmente vivido e toccante. L'aggettivo universus significa "intero, intero, tutto (insieme)", e la desinenza -i ci dice che sta modificando un sostantivo o un pronome plurale. Quindi, universi sta intensificando il "noi" menzionato sopra.

et iniquitátes nostræ (“e le nostre iniquità”)

Iniquitates è il sostantivo iniquitas della terza declinazione al nominativo plurale.

quasi ventus abstulérunt nos: come se il vento ci avesse portato via”)

Qui abbiamo un verbo composto: abstulerunt deriva da auferre, che è au + ferre, o in inglese, "via da" + "portare" (qui au è la forma prefissa di a/ab/abs ). Nota che la forma infinita (e le forme al presente) di questo verbo usano la versione au di a/ab/abs l, e le forme al passato usano la versione  ab. L'immagine qui è bellissima e inquietante.

abscondísti fáciem tuam a nobis (“ci hai nascosto il tuo volto”)

Un altro verbo composto: abscondisti deriva da abscondere, che è abs + condere, ovvero "lontano da" + "nascondere"; questo è un buon esempio di verbo composto che non ha un cambiamento di significato pronunciato ma è comunque una parola più forte ed evocativa: l'aggiunta di abs intensifica il senso di perdita.

et allisísti nos ("e ci hai schiacciati")

Allisisti, seconda persona singolare del passato prossimo, deriva da allidere ("colpire contro, abbattere").

in manu iniquitátis nostræ. ("nelle mani della nostra iniquità")

Manu è la forma ablativa singolare di manus, un sostantivo della quarta declinazione.

Robert Keim 5 dicembre

___________

Testo dell'Inno e link per l'ascolto [qui]

Rorate Cœli desúper, Et nubes plúant justum. Ne irascáris Dómine, ne ultra memíneris iniquitátis: Ecce cívitas Sancti facta est desérta: Sion desérta facta est: Jerúsalem desoláta est: Domus sanctificatiónis tuae et gloriae tuae, Ubi laudavérunt Te patres nostri. Rorate Cœli desúper, Et nubes plúant justum. Peccávimus et facti sumus quam immúndus nos, Et cecídimus quasi fólium univérsi: Et iniquitátes nostrae quasi ventus abstulérunt nos: Abscondísti fáciem tuam a nobis, Et allisísti nos in mánu iniquitátis nostrae. Rorate Cœli desúper, Et nubes plúant justum. Víde, Dómine, afflictiónem pópuli tui, Et mitte quem missúrus es: Emítte Agnum dominatórem terrae, De pétra desérti ad montem fíliae Sion: Ut áuferat ipse jugum captivitátis nostrae. Rorate Cœli desúper, Et nubes plúant justum. Consolámini, consolámini, pópule meus: Cito véniet salus tua: Quare moeróre consúmeris, quia innovávit te dolor? Salvábo te, noli timére, Ego énim sum Dóminus Deus túus Sánctus Israël, Redémptor túus. Rorate Cœli desúper, Et nubes plúant justum.

Stillate rugiada, o cieli, dall'alto, E le nubi piovano il Giusto. Non adirarti, o Signore, non ricordarti più dell'iniquità: Ecco che la città del Santo è divenuta deserta: Sion è divenuta deserta: Gerusalemme è desolata: La casa della tua santificazione e della tua gloria, Dove i nostri padri Ti lodarono. Stillate rugiada, o cieli, dall'alto, E le nubi piovano il Giusto. Peccammo, e siamo divenuti come gli immondi, E siamo caduti tutti come foglie: E le nostre iniquità ci hanno dispersi come il vento: Hai nascosto a noi la tua faccia, E ci hai schiacciati per mano delle nostre iniquità. Stillate rugiada, o cieli, dall'alto, E le nubi piovano il Giusto. Guarda, o Signore, l'afflizione del tuo popolo, E manda Colui che sei per mandare: Manda l'Agnello dominatore della terra, Dalla pietra del deserto al monte della figlia di Sion: Affinché Egli tolga il giogo della nostra schiavitú. Stillate rugiada, o cieli, dall'alto, E le nubi piovano il Giusto. Consolati, consolati, o popolo mio: Presto verrà la tua salvezza: Perché ti consumi nella mestizia, mentre il dolore ti ha rinnovato? Ti salverò, non temere, Perché io sono il Signore Dio tuo, il Santo d'Israele, il tuo Redentore Stillate rugiada, o cieli, dall'alto, E le nubi piovano il giusto

[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]