Nella nostra traduzione da The Catholic Herald Il cardinale Raymond Leo Burke a Natale, il conclave e perché i giovani cattolici si stanno rivolgendo alla tradizione.
Intervista: il cardinale Burke sulla liturgia, il Natale e il conclave
Il Natale è sempre stato un momento in cui la Chiesa si ferma a ricordare non solo ciò in cui crede, ma anche perché lo crede. La situazione odierna della Chiesa è talvolta segnata da confusione dottrinale, tensioni ecclesiali e volatilità culturale, ma la Festa dell'Incarnazione impone di fare i conti con la verità, con l'autorità e con le perenni pretese di Cristo sulla Sua Chiesa. Poche voci incarnano questa resa dei conti in modo più visibile del Cardinale Raymond Leo Burke.
Già Prefetto del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica e figura centrale in alcuni dei dibattiti più controversi della recente vita cattolica, il Cardinale Burke è diventato, per molti cattolici, un simbolo, a volte controverso e spesso frainteso, di continuità, chiarezza e resistenza alle derive teologiche. Mentre la Chiesa entra in un nuovo pontificato sotto Papa Leone XIV, e mentre le questioni relative a liturgia, autorità, giovani e tradizione si fanno sempre più pressanti, le parole di Burke assumono un peso particolare.
In questa conversazione del giorno di Natale, registrata per The Catholic Herald, il cardinale Burke parla del mistero della Natività, della sua esperienza del conclave, delle sue speranze per la Chiesa e della sorprendente ricomparsa di giovani cattolici attratti dalla tradizione piuttosto che dalla novità e dallo spettacolo.
CH: Eminenza, il Natale è alle porte e al suo centro sta il mistero del Verbo fatto carne. Mentre la Chiesa si prepara a celebrare la Natività in un momento segnato da ansia culturale e tensione ecclesiale, cosa ritiene che i cattolici siano particolarmente chiamati a ricordare, o forse a recuperare, oggi?
Cardinale Burke: Penso che siamo chiamati soprattutto a ricordare la semplice e fondamentale verità che Dio Figlio si è fatto uomo. Nell'Incarnazione, ha unito la nostra natura umana alla Sua natura divina. Ha sofferto, è morto, è risorto dai morti, è asceso alla destra del Padre, ed è vivo con noi ora, presente nella Chiesa e attivo nel mondo.
Per questo motivo, i cattolici dovrebbero essere pieni di speranza. Allo stesso tempo, dobbiamo resistere alla tentazione dello scoraggiamento, o addirittura dell'abbandono della fede cattolica e della vita cristiana. Il mondo odierno presenta così tante prove, guerre e conflitti civili, insieme a gravissimi problemi morali. In tali circostanze, anche i buoni cristiani possono scoraggiarsi o provare la tentazione di ritirarsi del tutto dal mondo.
Ma sappiamo che Nostro Signore è con noi. Siamo nel mondo e siamo chiamati, con speranza e coraggio, a perseverare. Come ci esorta San Paolo, dobbiamo "combattere la buona battaglia", mantenere la rotta ed essere araldi della verità del Natale in tutto ciò che diciamo e facciamo: che Cristo è venuto, che rimane con noi e che sarà con noi fino al Suo ritorno glorioso nell'ultimo giorno.
CH: Se posso passare per un attimo dall'universale al personale: quando ripensa alla sua infanzia, c'è una particolare tradizione o un ricordo natalizio che le è rimasto impresso, qualcosa che ancora oggi influenza il modo in cui vive la festa?
CB: Quando ripenso alla mia infanzia, un ricordo mi è rimasto impresso: la messa di mezzanotte. C'era sempre tanta eccitazione a casa. Ero il più piccolo di sei figli e, grazie a Dio, siamo stati cresciuti da genitori cattolici devoti.
Aprivamo sempre i regali la vigilia di Natale prima di andare a Messa, come potete immaginare, è un momento a cui i bambini pensano spesso [ride]. E poi andavamo insieme alla Messa di Mezzanotte. Era sempre molto bello, anche nella nostra comunità rurale. La chiesa locale, la musica, la cerimonia, tutto mi ha lasciato un segno profondo. Quelle celebrazioni della Messa di Mezzanotte rimangono i miei ricordi di Natale più cari.
CH: Senza violare la riservatezza del conclave, potrebbe riflettere sulla sua esperienza di partecipazione all'elezione di Papa Leone XIV? Cosa l'ha colpita di più dell'atmosfera spirituale di quel momento e come ha plasmato il suo senso di responsabilità come cardinale elettore?
CB: Come sapete, il conclave in sé è fondamentalmente un atto liturgico. I cardinali indossano l'abito corale, come è consuetudine, e l'intero processo è scandito dalla preghiera. Iniziamo celebrando insieme la Santa Messa e, durante il conclave, nella Cappella Sistina, recitiamo le ore dell'Ufficio Divino.
All'inizio del conclave c'è anche un'esortazione formale. In questa occasione, è stata pronunciata dall'ex predicatore della Casa Pontificia, padre Raniero Cantalamessa. Ciò che mi ha colpito più profondamente è stata la gravità della responsabilità affidataci: il compito di scegliere un successore di San Pietro.
Questa gravità è stata avvertita in modo particolarmente acuto a causa delle particolari circostanze di questo conclave. Il Collegio cardinalizio era diventato molto numeroso, tredici in più rispetto alla norma di 120, da cui Papa Francesco aveva dispensato per creare altri cardinali. Allo stesso tempo, da oltre dieci anni non tenevamo un concistoro straordinario. Questi concistori sono normalmente le occasioni in cui i cardinali imparano a conoscersi meglio ed esercitano il loro ruolo di consiglieri del Papa, a volte descritto come una sorta di "senato pontificio".
Di conseguenza, molti di noi non si conoscevano bene. Questo fatto ha intensificato il senso di responsabilità, ed è stato un aspetto che molti cardinali hanno sottolineato. Io stesso l'ho sentito molto forte. Eppure, abbiamo confidato, e continuiamo a confidare, nella presenza dello Spirito Santo nel conclave. E, naturalmente, come diciamo spesso, una cosa è che lo Spirito Santo sia presente; un'altra è che i cardinali Gli siano obbedienti. Confidiamo che questa obbedienza sia stata data.
CH: Quando Benedetto XVI fu eletto, ricordo di essermi sentito particolarmente vicino a lui, non solo perché era tedesco, ma anche perché lo seguivamo da anni e non era un nome nuovo per noi. Sente una vicinanza simile a Papa Leone XIV perché è americano?
CB: Sa, sui social media circolavano alcune storie che suggerivano che ci incontrassimo frequentemente o che fossi particolarmente vicino a Papa Leone. Semplicemente non era così. L'avevo incontrato brevemente una volta dopo aver terminato il suo mandato come Priore Generale degli Agostiniani, e poi ancora una volta qui a Roma dopo che era diventato Prefetto del Dicastero per i Vescovi.
Detto questo, sento una naturale affinità con lui. È cresciuto a South Chicago, nel Midwest, da dove provengo anch'io, anche se io provengo da un ambiente agricolo e lui dalla città, e lui è di diversi anni più giovane di me. Eppure, condividiamo in parte lo stesso background culturale ed ecclesiale.
È anche importante ricordare che, sebbene Papa Leone sia nato e cresciuto negli Stati Uniti e abbia ricevuto lì la sua prima formazione in seminario, ha trascorso circa trent'anni in Perù, sia come missionario che, in seguito, come vescovo. In questo senso, è profondamente plasmato anche dalla vita ecclesiale sudamericana. Credo che molti cardinali sudamericani lo considerino uno di loro, proprio come lo considero io, che sono nordamericano. La sua esperienza unisce entrambi i mondi.
CH: Molti cattolici, e non pochi giovani cattolici, continuano a essere preoccupati per il ruolo della Messa tradizionale in latino nella vita della Chiesa odierna. Come ne valuta il ruolo e quale approccio pastorale ritiene più fedele sia alla tradizione che all'unità ecclesiale?
CB: Credo che Papa Benedetto XVI abbia fornito l'orientamento e la legislazione più corretti per il rapporto tra l'uso più antico del Rito Romano e l'uso più recente, quella che viene spesso chiamata la forma ordinaria del Rito Romano. Il suo principio guida era che entrambe le forme dovessero essere celebrate nella loro integrità e secondo la loro stessa natura di culto divino.
Come ha chiarito Papa Benedetto nel Summorum Pontificum , la forma più antica del Rito Romano, in uso per circa quindici secoli, fin dai tempi di Papa Gregorio Magno e anche prima, ha nutrito la vita spirituale di innumerevoli santi, confessori, martiri, grandi teologi, grandi scrittori spirituali e di tutti i fedeli. Questa eredità non può mai andare perduta. In tutta la sua bellezza e bontà, è un tesoro che la Chiesa deve sempre conservare e promuovere.
Già Prefetto del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica e figura centrale in alcuni dei dibattiti più controversi della recente vita cattolica, il Cardinale Burke è diventato, per molti cattolici, un simbolo, a volte controverso e spesso frainteso, di continuità, chiarezza e resistenza alle derive teologiche. Mentre la Chiesa entra in un nuovo pontificato sotto Papa Leone XIV, e mentre le questioni relative a liturgia, autorità, giovani e tradizione si fanno sempre più pressanti, le parole di Burke assumono un peso particolare.
In questa conversazione del giorno di Natale, registrata per The Catholic Herald, il cardinale Burke parla del mistero della Natività, della sua esperienza del conclave, delle sue speranze per la Chiesa e della sorprendente ricomparsa di giovani cattolici attratti dalla tradizione piuttosto che dalla novità e dallo spettacolo.
CH: Eminenza, il Natale è alle porte e al suo centro sta il mistero del Verbo fatto carne. Mentre la Chiesa si prepara a celebrare la Natività in un momento segnato da ansia culturale e tensione ecclesiale, cosa ritiene che i cattolici siano particolarmente chiamati a ricordare, o forse a recuperare, oggi?
Cardinale Burke: Penso che siamo chiamati soprattutto a ricordare la semplice e fondamentale verità che Dio Figlio si è fatto uomo. Nell'Incarnazione, ha unito la nostra natura umana alla Sua natura divina. Ha sofferto, è morto, è risorto dai morti, è asceso alla destra del Padre, ed è vivo con noi ora, presente nella Chiesa e attivo nel mondo.
Per questo motivo, i cattolici dovrebbero essere pieni di speranza. Allo stesso tempo, dobbiamo resistere alla tentazione dello scoraggiamento, o addirittura dell'abbandono della fede cattolica e della vita cristiana. Il mondo odierno presenta così tante prove, guerre e conflitti civili, insieme a gravissimi problemi morali. In tali circostanze, anche i buoni cristiani possono scoraggiarsi o provare la tentazione di ritirarsi del tutto dal mondo.
Ma sappiamo che Nostro Signore è con noi. Siamo nel mondo e siamo chiamati, con speranza e coraggio, a perseverare. Come ci esorta San Paolo, dobbiamo "combattere la buona battaglia", mantenere la rotta ed essere araldi della verità del Natale in tutto ciò che diciamo e facciamo: che Cristo è venuto, che rimane con noi e che sarà con noi fino al Suo ritorno glorioso nell'ultimo giorno.
CH: Se posso passare per un attimo dall'universale al personale: quando ripensa alla sua infanzia, c'è una particolare tradizione o un ricordo natalizio che le è rimasto impresso, qualcosa che ancora oggi influenza il modo in cui vive la festa?
CB: Quando ripenso alla mia infanzia, un ricordo mi è rimasto impresso: la messa di mezzanotte. C'era sempre tanta eccitazione a casa. Ero il più piccolo di sei figli e, grazie a Dio, siamo stati cresciuti da genitori cattolici devoti.
Aprivamo sempre i regali la vigilia di Natale prima di andare a Messa, come potete immaginare, è un momento a cui i bambini pensano spesso [ride]. E poi andavamo insieme alla Messa di Mezzanotte. Era sempre molto bello, anche nella nostra comunità rurale. La chiesa locale, la musica, la cerimonia, tutto mi ha lasciato un segno profondo. Quelle celebrazioni della Messa di Mezzanotte rimangono i miei ricordi di Natale più cari.
CH: Senza violare la riservatezza del conclave, potrebbe riflettere sulla sua esperienza di partecipazione all'elezione di Papa Leone XIV? Cosa l'ha colpita di più dell'atmosfera spirituale di quel momento e come ha plasmato il suo senso di responsabilità come cardinale elettore?
CB: Come sapete, il conclave in sé è fondamentalmente un atto liturgico. I cardinali indossano l'abito corale, come è consuetudine, e l'intero processo è scandito dalla preghiera. Iniziamo celebrando insieme la Santa Messa e, durante il conclave, nella Cappella Sistina, recitiamo le ore dell'Ufficio Divino.
All'inizio del conclave c'è anche un'esortazione formale. In questa occasione, è stata pronunciata dall'ex predicatore della Casa Pontificia, padre Raniero Cantalamessa. Ciò che mi ha colpito più profondamente è stata la gravità della responsabilità affidataci: il compito di scegliere un successore di San Pietro.
Questa gravità è stata avvertita in modo particolarmente acuto a causa delle particolari circostanze di questo conclave. Il Collegio cardinalizio era diventato molto numeroso, tredici in più rispetto alla norma di 120, da cui Papa Francesco aveva dispensato per creare altri cardinali. Allo stesso tempo, da oltre dieci anni non tenevamo un concistoro straordinario. Questi concistori sono normalmente le occasioni in cui i cardinali imparano a conoscersi meglio ed esercitano il loro ruolo di consiglieri del Papa, a volte descritto come una sorta di "senato pontificio".
Di conseguenza, molti di noi non si conoscevano bene. Questo fatto ha intensificato il senso di responsabilità, ed è stato un aspetto che molti cardinali hanno sottolineato. Io stesso l'ho sentito molto forte. Eppure, abbiamo confidato, e continuiamo a confidare, nella presenza dello Spirito Santo nel conclave. E, naturalmente, come diciamo spesso, una cosa è che lo Spirito Santo sia presente; un'altra è che i cardinali Gli siano obbedienti. Confidiamo che questa obbedienza sia stata data.
CH: Quando Benedetto XVI fu eletto, ricordo di essermi sentito particolarmente vicino a lui, non solo perché era tedesco, ma anche perché lo seguivamo da anni e non era un nome nuovo per noi. Sente una vicinanza simile a Papa Leone XIV perché è americano?
CB: Sa, sui social media circolavano alcune storie che suggerivano che ci incontrassimo frequentemente o che fossi particolarmente vicino a Papa Leone. Semplicemente non era così. L'avevo incontrato brevemente una volta dopo aver terminato il suo mandato come Priore Generale degli Agostiniani, e poi ancora una volta qui a Roma dopo che era diventato Prefetto del Dicastero per i Vescovi.
Detto questo, sento una naturale affinità con lui. È cresciuto a South Chicago, nel Midwest, da dove provengo anch'io, anche se io provengo da un ambiente agricolo e lui dalla città, e lui è di diversi anni più giovane di me. Eppure, condividiamo in parte lo stesso background culturale ed ecclesiale.
È anche importante ricordare che, sebbene Papa Leone sia nato e cresciuto negli Stati Uniti e abbia ricevuto lì la sua prima formazione in seminario, ha trascorso circa trent'anni in Perù, sia come missionario che, in seguito, come vescovo. In questo senso, è profondamente plasmato anche dalla vita ecclesiale sudamericana. Credo che molti cardinali sudamericani lo considerino uno di loro, proprio come lo considero io, che sono nordamericano. La sua esperienza unisce entrambi i mondi.
CH: Molti cattolici, e non pochi giovani cattolici, continuano a essere preoccupati per il ruolo della Messa tradizionale in latino nella vita della Chiesa odierna. Come ne valuta il ruolo e quale approccio pastorale ritiene più fedele sia alla tradizione che all'unità ecclesiale?
CB: Credo che Papa Benedetto XVI abbia fornito l'orientamento e la legislazione più corretti per il rapporto tra l'uso più antico del Rito Romano e l'uso più recente, quella che viene spesso chiamata la forma ordinaria del Rito Romano. Il suo principio guida era che entrambe le forme dovessero essere celebrate nella loro integrità e secondo la loro stessa natura di culto divino.
Come ha chiarito Papa Benedetto nel Summorum Pontificum , la forma più antica del Rito Romano, in uso per circa quindici secoli, fin dai tempi di Papa Gregorio Magno e anche prima, ha nutrito la vita spirituale di innumerevoli santi, confessori, martiri, grandi teologi, grandi scrittori spirituali e di tutti i fedeli. Questa eredità non può mai andare perduta. In tutta la sua bellezza e bontà, è un tesoro che la Chiesa deve sempre conservare e promuovere.
Ciò a cui assistiamo oggi è molto significativo. Molti giovani, che non sono cresciuti con questa antica usanza, la scoprono più tardi nella vita e la trovano profondamente nutriente spiritualmente, sia per sé stessi che per le loro famiglie. La mia speranza, quindi, è che la saggezza di Papa Benedetto XVI venga recuperata, per così dire, e che si possa tornare a un uso più ampio di entrambe le forme del Rito Romano, sempre celebrate con riverenza, sempre intese come l'azione di Cristo stesso, che rinnova sacramentalmente il Suo sacrificio sul Calvario. Sono convinto che ciò porterà grandi benedizioni alla Chiesa.
CH: Sotto Benedetto XVI, molti cattolici hanno avvertito che si stava verificando una sorta di periodo di “pace liturgica”. Forse possiamo sperare che ciò accada di nuovo?
CB: Sì, certo. Quella pace è stata sperimentata in molti luoghi e può essere ripristinata.
CH: Studi recenti suggeriscono che la cosiddetta "Generazione Z", ovvero i nati all'incirca dalla metà degli anni '90 alla metà degli anni 2010, sia più conservatrice dal punto di vista religioso e morale rispetto alle generazioni precedenti. Questo è evidente nella crescente frequenza in chiesa, non solo negli Stati Uniti ma a livello internazionale. In Inghilterra, ad esempio, i cattolici praticanti ora superano in numero gli anglicani praticanti. Ci sono voluti cinquecento anni, ma siamo tornati. Come interpreta questo fenomeno? La sorprende?
CB: Non mi sorprende affatto. Questa generazione è cresciuta in una società moralmente e spiritualmente fallita. Hanno visto i frutti del vivere come se Dio non esistesse, del vivere, come diceva San Giovanni Paolo II, secondo ciò che ci piace in quel dato momento, piuttosto che secondo ciò che Dio ci chiede.
I giovani hanno sperimentato il vuoto di questo stile di vita. E quindi sono alla ricerca di qualcosa di solido, di verità, bellezza e bontà. Naturalmente, sono attratti dalla tradizione viva della Chiesa: la fede trasmessa dagli Apostoli, il culto divino della Chiesa e il suo insegnamento morale.
La mia generazione ha avuto la fortuna di crescere in un'epoca di maggiore stabilità in questi ambiti. Non è stata un'epoca perfetta, non ce n'è mai una, ma il culto divino, l'insegnamento morale e la chiarezza dottrinale erano ampiamente dati per scontati. Col tempo, molti di questi tesori sono stati trascurati o abbandonati, con conseguente impoverimento delle generazioni successive.
Ora i giovani vogliono recuperare ciò che è andato perduto. Vedo questo come un'espressione della grazia battesimale, l'opera dello Spirito Santo che risveglia il cuore che desidera conoscere Dio, amarlo e servirlo. Come Sant'Agostino pregava Nostro Signore nelle sue Confessioni , "il nostro cuore è inquieto finché non riposa in Te".
CH: Ciò che mi colpisce è che questa riscoperta tra i giovani crea anche una sorta di responsabilità che scorre a ritroso. Genitori e nonni si rendono improvvisamente conto di possedere qualcosa di prezioso, qualcosa che le giovani generazioni desiderano, e che hanno il dovere di trasmetterlo.
CB: Assolutamente.
CH: Molte persone leggono interviste come questa con spirito polemico, soprattutto quando sorgono questioni di Chiesa e politica. Come può la Chiesa rispondere al meglio ai giovani cattolici di oggi senza ridurre la fede a categorie politiche o sociologiche? Allo stesso tempo, i cristiani devono vivere nella società, impegnarsi nella vita pubblica ed essere, come dice Nostro Signore, il sale della terra. Come si può raggiungere questo equilibrio?
CB: La Chiesa deve sempre partire da ciò che è: lo strumento dell'opera salvifica di Cristo. La fede non può mai essere ridotta a un programma politico o a un movimento sociologico. Allo stesso tempo, la fede plasma necessariamente il nostro modo di vivere nel mondo, di agire nella società, di perseguire la giustizia, di difendere la dignità umana.
L'equilibrio si raggiunge quando la politica è intesa come scaturigine della fede, non come sua sostituzione. Quando la fede è ridotta a ideologia, si svuota del suo potere. Ma quando la fede è vissuta pienamente, nel culto, nella vita morale e nella carità, diventa naturalmente lievito nella società. È così che i cristiani trasformano veramente il mondo: non politicizzando il Vangelo, ma vivendolo.
CH: Da un lato, non dobbiamo trasformare la fede in politica; dall'altro, i cristiani vivono nella società, sono impegnati nella vita pubblica e sono chiamati a essere lievito e sale della terra. Come si può raggiungere questo equilibrio oggi? Come può la Chiesa rispondere al meglio ai giovani cattolici senza ridurre la fede a categorie politiche o sociologiche? In altre parole, come può la Chiesa trovare il giusto equilibrio? C'è un elemento che ritiene particolarmente importante o sorprendente nella sua esperienza personale?
CB: Credo che il compito più importante che ci attende sia quello di approfondire la nostra comprensione delle verità della fede così come sono state insegnate, ininterrottamente, nel corso dei secoli cristiani. Oggi, molte persone sono scarsamente catechizzate. Da decenni, la catechesi è spesso ridotta a quello che potremmo definire un approccio "buonista", ma privo di sostanza. Perché dovrei sentirmi bene? Dovrei sentirmi bene perché conosco la legge di Dio e mi sforzo di vivere secondo essa.
Allo stesso tempo, oggi disponiamo di uno strumento potente: i social media. Possono essere usati per scopi molto dannosi, per diffondere falsità e confusione, ma possono anche essere usati in modo molto positivo: per aiutare le persone ad approfondire la comprensione dell'insegnamento della Chiesa e ad applicarlo alle circostanze concrete della vita.
Non si tratta di sentimentalismo, né di affiliazione emotiva a un partito o a un movimento politico. La nostra fedeltà è a Cristo Re. E ci sforziamo, quindi, di essere fedeli sudditi di Cristo nelle circostanze concrete in cui viviamo.
Eppure, invece di attingere a questo ricco insegnamento, il dibattito pubblico spesso degenera in sfoghi emotivi o invettive contro un politico o l'altro. Se applichiamo veramente l'insegnamento della Chiesa, arriveremo a soluzioni giuste per tutti i soggetti coinvolti.
CH: Alla fine devo fare una domanda polemica: qual è il suo canto natalizio preferito?
CB: [ride] Ottima domanda. Amo particolarmente il canto natalizio di Coventry. Certo, ce ne sono molti altri che cantiamo da anni, come " Astro del ciel" , "Joy to the World" e così via, ma la musica natalizia è straordinariamente ricca. Comunque, credo che sceglierei il canto natalizio di Coventry, che dovrebbe essere apprezzato qui in Inghilterra.
[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]
Nessun commento:
Posta un commento