Santa Ildegarda di Bingen sull’anticristo: un argomento difficile e un avviso per i pontefici dei nostri tempi

Nella nostra traduzione da kmitalibrary un testo emblematico per la comprensione della crisi in cui è letteralmente “immerso” non solo il nostro mondo contemporaneo, ma anche la stessa Chiesa militante, mentre quella purgante e trionfante restano sullo fondo, quando non totalmente dimenticate. Alcuni precedenti interessanti qui - qui - qui - qui - qui.

---

Santa Ildegarda di Bingen sull’anticristo: 

un argomento difficile e un avviso per i pontefici dei nostri tempi

Se c’è un dono che il Cielo ci ha fatto per mezzo del pontificato di Papa Benedetto XVI, ciò non è stata la lettera apostolica Summorum Pontificum (2007), ma un regalo completamente diverso e sorprendente. Si tratta del riconoscimento di Santa Ildegarda di Bingen come Dottore della Chiesa, evento avvenuto il 7 ottobre 2012 [vedi]. Ma perché un evento del genere dovrebbe essere un dono del Cielo?

Se vogliamo comprendere la crisi in cui è letteralmente “immerso” non solo il nostro mondo contemporaneo, ma anche la stessa Chiesa militante, il significato delle opere di santa Ildegarda può essere cruciale. Possiamo apprenderlo da un discorso pronunciato da Papa Benedetto XVI il 20 dicembre 2010 alla Curia Romana [qui]. [1] Lottando per affrontare gli scandali degli abusi sessuali commessi da sacerdoti, il Santo Padre ha citato una visione descritta da Santa Ildegarda in una lettera a Werner von Kirchheim e alla sua comunità sacerdotale, visione da lui collegata inequivocamente allo stato attuale della Chiesa:

Nella visione di Santa Ildegarda, il volto della Chiesa è macchiato di polvere, e noi lo abbiamo visto così. La sua veste è lacerata dai peccati dei sacerdoti. Il modo in cui Ildegarda l’ha visto ed espresso è il modo in cui l’abbiamo vissuto quest’anno.

Constatiamo che la visione avuta da Santa Ildegarda ottocento anni fa viene messa in relazione da Papa Benedetto XVI con una situazione avvenuta negli ultimi quindici anni. Molto probabilmente, così facendo, il Santo Padre non solo ha voluto indicare il ripetersi di una situazione incresciosa causata dal compimento di alcuni peccati da parte dei membri degli ordini sacri, ma ha voluto anche richiamare l’attenzione sull’attualità delle visioni di Santa Ildegarda. Per questo ha proclamato Dottore della Chiesa la famosa mistica teutonica. Nella stessa ottica, e senza aggiungere molti commenti, presenteremo alcuni dei tratti più significativi dell’anticristo così come sono raffigurati nelle sue opere, Scivias — probabilmente completato tra il 1151 e il 1152 d.C. — e Liber divinorum operum (Libro delle Opere Divine) — completato nel 1173. Ciò consentirà ai nostri lettori di valutare se quei tratti possono essere applicati o meno alla crisi attuale.

Innanzitutto, riferendosi all’ambito della storia universale, Santa Ildegarda la decifra in un modo che ricorda san Beda il Venerabile, utilizzando il simbolico numero sette derivato dal Libro dell’Apocalisse scritto da San Giovanni apostolo:

In sei giorni Dio completò le Sue opere e il settimo giorno Si riposò. Cosa significa ciò? I sei giorni sono sei epoche numerate; e nella sesta epoca furono compiuti nel mondo gli ultimi miracoli, poiché Dio completò la Sua opera il sesto giorno. Ma ora il mondo è nella settima epoca, avvicinandosi alla fine dei tempi, come nel settimo giorno (Scivias, p. 498). [2]

Il settimo e ultimo periodo della storia è diviso in altre cinque epoche, a ciascuna delle quali è associato un animale che ha un significato simbolico: un cane, “feroce ma non ardente”, un leone giallo, un cavallo pallido, un maiale nero e un lupo grigio. Le ultime due bestie rivelano i principali vizi che saranno universalmente diffusi durante le ultime due epoche dell’intera storia umana, epoche che si situano prima della seconda venuta di Gesù Cristo descritta nel capitolo 19 del Libro dell’Apocalisse.

La natura dell’animale stesso, il maiale, così come il suo colore, il nero, rappresentano i vili vizi sessuali cui i “capi” politici ed ecclesiastici (lat. rectores) del mondo si abbandonano in una misura mai vista prima in tutta la storia.

Il lupo grigio, il cui colore è un misto di bianco e nero, simboleggia l’astuzia del furto, ampiamente diffuso tra coloro che si saccheggeranno a vicenda. Come ladri della stessa banda, si mostreranno amichevoli l’uno con l’altro solo per trovare l’opportunità di saccheggiare. In questa atmosfera di furto completamente corrotta, “l’errore degli errori salirà dall’Inferno al Paradiso”. Il portatore di tale abominevole dottrina è l’anticristo.

“Il figlio della perdizione” (2 Tessalonicesi 2, 3) non dominerà attraverso la magia e la stregoneria ma attraverso il potere persuasivo delle sue parole ingannevoli. In sostanza, sarà un manipolatore del linguaggio, e ingannerà i suoi interlocutori in un modo paragonabile al suo padrone, “il padre della menzogna” (Giovanni 8, 44). Questo è il primo tratto notevole del nemico di Cristo, come descritto nel Liber Divinorum Operum (Il Libro delle Opere Divine):

Ma coloro che sono stati perfezionati nella fede cattolica attenderanno nella loro profonda angoscia ciò che Dio ha ordinato nella Sua volontà. E queste crisi continueranno a svilupparsi in questo modo finché il figlio della perdizione non aprirà bocca per insegnare le sue opinioni sovversive. Ma quando avrà pronunciato le false parole della sua menzogna, il cielo e la terra tremeranno insieme (Liber Divinorum Operum, pp. 463-464). [3]

Ancora una volta, in poche pagine, la diffusione di un falso insegnamento, viene sottolineata in modo ancora più deciso, contemporaneamente alla descrizione del contenuto di questa dottrina perversa (perversam o contrariam doctrinam):

L’anticristo sarà infatti ispirato dal diavolo quando aprirà la bocca per insegnare la perversità, come descritto sopra. Distruggerà tutto ciò che Dio ha stabilito nell’antica e nella nuova legge, e affermerà che l’immoralità sessuale e altre cose simili non sono affatto peccati. Infatti affermerà che non è peccato se la carne riscalda la carne, così come non è peccato se uno si scalda accanto al fuoco. Affermerà anche che tutti i comandamenti riguardanti la castità sono stati fatti nell’ignoranza, poiché se una persona è calda e un’altra fredda, entrambe devono moderarsi a vicenda con le loro rispettive temperature (Liber Divinorum Operum, p. 466).

Riflettendo attentamente su questa citazione, tutto diventa immediatamente cristallino. Il nucleo degli insegnamenti anticristici riguarda direttamente la legge morale. Più precisamente, il nemico della nostra salvezza postula che non sia peccato ogni tipo di atto che la Legge morale e la Tradizione cristiana definiscono tale. La diffusione della cosiddetta perversam doctrinam dell’anticristo porterà alla giustificazione di peccati estremi come la pedofilia e l’incesto. Santa Ildegarda, infatti, lascia intendere che un numero significativo di battezzati seguiranno l’anticristo. Ma come è possibile ciò?

Certamente essere “servo del peccato” (Romani 6, 17) è uno stato spirituale che oscura l’intelletto e ostacola il discernimento. Indubbiamente questa è una delle principali cause della diffusione di una dottrina anticristiana. Esiste però un’altra spiegazione che forse è ancora più importante: il disprezzo per la Tradizione ascetica e morale degli antenati. Istigati dal falso vangelo dell’anticristo, ecco cosa diranno i suoi seguaci:

Oh, guai ai miserabili vissuti prima di questi tempi! Perché hanno reso la loro vita miserabile con dolori atroci, non conoscendo, ahimè, l’amorevole benevolenza del nostro Dio! (Scivias, pag. 504)

Questo modo di pensare anti-tradizionale si unisce ad una totale perversione degli insegnamenti teologici e rivelati su Dio che si svolge nelle loro menti. L’immagine di Dio, Creatore dell’universo, viene profondamente distorta. Viene eliminata ogni menzione della giustizia e dell’ira divina. Il problema principale, per coloro che seguono la dottrina dell’anticristo, non è solo che il Dio esclusivamente “misericordioso” che permette loro tutti i peccati non è il vero Dio, ma anche che l’usurpatore cerca di sostituirLo, ottenendo la gloria e il culto che spettano solo al nostro Salvatore, Gesù Cristo. L’essenza dei suoi inganni è rivelata in Scivias (p. 504):

Farà sue molte persone, dicendo loro di fare la propria volontà.

Se contempliamo l’oceano di peccati in cui è immerso il mondo di oggi, ci rendiamo conto che questa è la spiegazione più profonda e coerente di una situazione senza precedenti. L’incoraggiamento degli abitanti del mondo (post)moderno a seguire il corso della propria vita, soddisfacendo costantemente la propria volontà, è il “motore” che guida il rapido e netto declino della nostra cultura e civiltà occidentale.

Nell’ambito della vita ecclesiastica, il risultato della “politica” dell’anticristo è rivelato da Santa Ildegarda quando menziona “i grandi scismi che verranno con il figlio della perdizione” (Scivias, p. 510). La sua capacità di ingannare e manipolare attraverso il potere delle sue parole, generando un’illusione che vela la mente di chi lo ascolta, è così grande che molti cattolici lo seguiranno. Di conseguenza, i suoi insegnamenti eretici provocheranno scismi che separeranno lui e i suoi seguaci dalla vera Chiesa cristiana.

Oltre a tutto ciò, l’aspetto più interessante delle visioni e degli insegnamenti di Santa Ildegarda sull’anticristo è allo stesso tempo quello più sorprendente. Talmente sorprendente che la stessa santa sembra aver paura di dirlo esplicitamente: l’anticristo è — da un punto di vista formale — cristiano (cioè cattolico). Lungi dall’essere considerato, come vediamo in altri Santi Padri e Dottori, rappresentante di una religione diversa dal cristianesimo, l’anticristo è sicuramente un membro formale della Chiesa. E non sembra essere un membro qualunque. Se consideriamo gli scismi menzionati nelle profezie sopra menzionate, sembra che si tratti di un gerarca di alto rango all’interno della Chiesa. In ogni caso, l’identità cristiana dell’anticristo è chiaramente evidente nella parte più peculiare della visione descritta in Scivias (p. 493):

E vidi di nuovo la figura di una donna che avevo visto prima davanti all’altare che sta davanti agli occhi di Dio; stava nello stesso posto, ma ora la vedevo dalla vita in giù. E dalla vita fino ai genitali femminili aveva varie macchie squamose; e in quest'ultima zona c’era una testa nera e mostruosa. Aveva occhi di fuoco, orecchie come quelle di un asino, narici e bocca come quelle di un leone; spalancò le mascelle e sbatté terribilmente i suoi orribili denti color del ferro. E a partire da questa testa fino alle ginocchia la figura era bianca e rossa, come se fosse ferita da molte percosse; e dalle ginocchia fino ai tendini, dove si congiungevano ai talloni, che apparivano bianchi, era ricoperta di sangue. Ed ecco! Quella testa mostruosa si mosse dal suo posto con una scossa così grande che la figura della donna fu stravolta in tutte le sue membra. E una grande massa di escrementi aderiva alla testa; e si innalzò su una montagna e cercò di salire all’altezza del cielo. Ed ecco, all’improvviso venne un fulmine che colpì quella testa con una forza così grande che essa cadde dal monte e rese lo spirito nella morte.

La Chiesa stessa è, quindi, rappresentata attraverso l’icona di una donna maestosa, nella zona dei cui genitali femminili risiede una testa mostruosa che simboleggia l’anticristo. Ogni dettaglio di questa testa abominevole è significativo. Le orecchie dell’asino indicano l’ostinazione con cui egli si aggrapperà ai propri insegnamenti eretici — la “dottrina perversa” — che diffonderà. Le narici e la bocca del leone alludono sia alla ferocia demoniaca con cui farà a pezzi la fede ortodossa, sia alla violenza fisica e/o spirituale con cui perseguiterà i veri cristiani. L’ascensione al cielo indica il suo orgoglio, che raggiungerà proporzioni inimmaginabili. La violenta dislocazione — la donna è scossa in tutte le sue membra — indica la separazione (o esclusione?) dalla Chiesa che avverrà attraverso gli scismi in cui trascinerà i suoi seguaci (la massa di escrementi aderenti alla mostruosa testa).

Non ho voluto descrivere tutti i dettagli delle visioni di santa Ildegarda di Bingen sull’anticristo. Il mio scopo era quello di evidenziare solo alcuni punti particolarmente significativi, che riassumo come segue:

Dottrina anticristica (cioè teologia perversa). Il potere ingannevole dell’anticristo mira ad un obiettivo preciso: sostituire l’autentico Vangelo di Nostro Signore Gesù Cristo con un anti-Vangelo che giustifichi soprattutto i peccati sessuali. Un aspetto chiave della dottrina perversa dell’anticristo è la distorsione degli insegnamenti teologici su Dio. Proponendo un’immagine di Dio dalla quale sono assenti la giustizia e la vendetta divina (attraverso la quale può attrarre un gran numero di seguaci cristiani), egli si sostituisce di fatto al Creatore supremo.

Scismi. La diffusione della dottrina perversa dell’anticristo (doctrinam perversam) porterà ad alcuni scismi, che culmineranno in un grande scisma finale che separerà l’anticristo e i suoi seguaci dalla Chiesa.

Origini cristiane. L’anticristo è di religione cristiana. Inoltre, la sua capacità di provocare scismi all’interno del corpo ecclesiastico suggerisce la sua appartenenza alla gerarchia ecclesiastica.

Detto tutto questo, non possiamo che invitarvi a (ri)leggere e meditare i testi di Santa Ildegarda, tenendo presenti le parole del Vangelo del nostro Re e Salvatore, Gesù Cristo:

Chi ha orecchie per intendere, intenda (Matteo 11, 15).

Robert Lazu Kmita, 7 agosto 2024

_____________
[1] Il testo integrale del discorso pronunciato da Papa Benedetto XVI può essere letto online [in inglese] qui: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2010/december/documents/hf_ben-xvi_spe_20101220_curia-auguri.html [Ultimo accesso: 6 agosto 2024].
[2] Utilizzo la traduzione fatta da Madre Columba Hart O.S.B. e Jane Bishop, Scivias, New York, Paulist Press, 1990.
[3] Cito la traduzione di Nathaniel M. Campbell: St. Hildegard of Bingen, Book of Divine Works, The Catholic University of America Press, 2018.

[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]
_____________________
A I U T A T E, anche con poco,
l'impegno di Chiesa e Post-concilio anche per le traduzioni
(ora che sono sola ne ho più bisogno)

IBAN - Maria Guarini
IT66Z0200805134000103529621
Codice BIC SWIFT : UNCRITM1731