Nella nostra traduzione da Substack.com un altro commento alla situazione odierna a partire da un evento fortemente anomalo. Qui l'indice degli articoli sul tema. Qui l'indice sulla Corredentrice.
Inversione, confusione
Abbiamo bisogno di più Maria, meno ambiguità
Ho letto questa storia della Cresima di un uomo in un matrimonio omosessuale e potrebbe aiutarmi a riflettere sulle inversioni di fede che stiamo vivendo in questi giorni. Quello che vediamo accadere nell'immagine a lato (ne abbiamo parlato qui)
…è un'inversione, dal punto di vista del fedele che frequenta la chiesa, di ciò che sta accadendo con questo documento, Mater Populi Fidelis, Nota dottrinale su alcuni titoli mariani riguardanti la cooperazione di Maria all'opera della salvezza del Dicastero per la Dottrina della Fede (DDF).
Ogni ambiguità sulla cooperazione della Madonna esiste principalmente nella mente dei protestanti, che in ogni caso sono in errore sul ruolo della Madonna e hanno bisogno di essere istruiti; di quei cattolici che sono confusi dai suddetti protestanti e hanno anche loro bisogno di istruzioni e disambiguazione; e forse di pochissimi cattolici irrequieti che si fissano sui titoli in questione, di cui nessuno al di fuori di una cerchia molto ristretta ha mai sentito parlare.
Il documento, tuttavia, ha ritenuto opportuno affrontare questa questione non urgente (con 80 paragrafi e 196 note a piè di pagina) e giungere a una conclusione molto autorevole, anche se sono qui per dire che nei miei oltre 46 anni da cattolica piuttosto partecipe, non ho mai, mai incontrato il titolo di "Corredentrice" in nessuna delle Messe in tutto il paese e altrove a cui ho preso parte, per non parlare di esser stata esposta a qualsiasi pensiero errato sulla sua posizione.
Beh, nessun errore di iperdulia eccessiva ...
Naturalmente ho incontrato il termine principalmente nelle letture spirituali, volte ad aiutare il lettore a comprendere come contemplare il ruolo nella storia della salvezza della Vergine ci riempia, in primo luogo, di un grande amore risanatore per lei e, in secondo luogo, di un desiderio di imitare San Paolo: "Io ora gioisco delle mie sofferenze per voi e completo nella mia carne quello che manca alle sofferenze di Cristo, a favore del suo corpo, che è la Chiesa". Col 1:24.
Ma il Vaticano non vuole che sbagliamo, nemmeno nella remota possibilità di essere indotti ad attribuirle ciò che è di Cristo soltanto, cioè l'efficace redenzione delle nostre anime. Le ripercussioni di un errore sarebbero gravi:
Nonostante l'angoscia dei genitori i cui figli vengono forzatamente imbottiti di propaganda arcobaleno nelle loro aule scolastiche e online, nonostante il rovinoso declino del matrimonio cattolico negli ultimi 50 anni, nonostante l'avvertimento biblico che il peccato di sodomia grida vendetta al cielo, il Vaticano può solo dire che va bene benedire le coppie dello stesso sesso [vedi].
Con la Madonna Corredentrice e Mediatrice, il Cardinale Fernandez è abbastanza fermo. Il DDF sembrerebbe non essere in grado di dire che non è cooperatrice della redenzione; semplicemente non vuole che si usi il titolo: " 22. Data la necessità di spiegare il ruolo subordinato di Maria a Cristo nell'opera della Redenzione, «È sempre inappropriato usare il titolo di “Corredentrice” per definire la cooperazione di Maria. Questo titolo rischia di oscurare l'unica mediazione salvifica di Cristo e può quindi creare confusione e squilibrio nell'armonia delle verità della fede cristiana» (enfasi aggiunta).
Ma con i sacerdoti che accolgono due uomini omosessuali coinvolti in una pubblica profanazione del matrimonio ("matrimonio tra persone dello stesso sesso") nel contesto del sacramento della Cresima (il "marito" era il padrino dell'uomo che veniva accolto nella Chiesa), a quanto pare nessuno si è sentito in dovere di valutare se vi fosse il rischio di censura. Il DDF avrebbe forse pubblicato un lungo documento in cui affermava categoricamente che è "sempre inappropriato" aprire la porta allo scandalo di azioni e immagini in una Chiesa – e nel mondo – dove tali cose accadono regolarmente, mettendo in pericolo i bambini e confondendo i fedeli?
Dobbiamo sforzarci per creare ambiguità sulla conferma, che sembra piuttosto chiara. La parrocchia di St. Paul a New York è un noto luogo gay-friendly, con un "ministero" chiamato "Out at St. Paul's". (Sembra, tuttavia, che abbiano rimosso il video.)
Ogni ambiguità sulla cooperazione della Madonna esiste principalmente nella mente dei protestanti, che in ogni caso sono in errore sul ruolo della Madonna e hanno bisogno di essere istruiti; di quei cattolici che sono confusi dai suddetti protestanti e hanno anche loro bisogno di istruzioni e disambiguazione; e forse di pochissimi cattolici irrequieti che si fissano sui titoli in questione, di cui nessuno al di fuori di una cerchia molto ristretta ha mai sentito parlare.
Il documento, tuttavia, ha ritenuto opportuno affrontare questa questione non urgente (con 80 paragrafi e 196 note a piè di pagina) e giungere a una conclusione molto autorevole, anche se sono qui per dire che nei miei oltre 46 anni da cattolica piuttosto partecipe, non ho mai, mai incontrato il titolo di "Corredentrice" in nessuna delle Messe in tutto il paese e altrove a cui ho preso parte, per non parlare di esser stata esposta a qualsiasi pensiero errato sulla sua posizione.
Beh, nessun errore di iperdulia eccessiva ...
Naturalmente ho incontrato il termine principalmente nelle letture spirituali, volte ad aiutare il lettore a comprendere come contemplare il ruolo nella storia della salvezza della Vergine ci riempia, in primo luogo, di un grande amore risanatore per lei e, in secondo luogo, di un desiderio di imitare San Paolo: "Io ora gioisco delle mie sofferenze per voi e completo nella mia carne quello che manca alle sofferenze di Cristo, a favore del suo corpo, che è la Chiesa". Col 1:24.
Ma il Vaticano non vuole che sbagliamo, nemmeno nella remota possibilità di essere indotti ad attribuirle ciò che è di Cristo soltanto, cioè l'efficace redenzione delle nostre anime. Le ripercussioni di un errore sarebbero gravi:
Al di là delle questioni terminologiche, alcuni titoli pongono notevoli difficoltà riguardo al loro contenuto, perché possono spesso portare a una comprensione errata del ruolo di Maria, che comporta gravi ripercussioni a livello cristologico,[4] ecclesiologico[5] e antropologico[6].Nella sua lunghissima risposta, il DDF ha difficoltà a fornire una descrizione precisa di cosa stia effettivamente parlando. Tutto ciò che è detto nel documento potrebbe effettivamente giustificare l'uso del titolo, perché nessuno con una minima familiarità con la Scrittura e la Tradizione metterebbe mai in conflitto la Madonna e suo Figlio. Come afferma il documento, citando il Concilio Vaticano II:
«L'influsso salutare della Beata Vergine... non impedisce in alcun modo l'unione immediata dei fedeli con Cristo, ma anzi la favorisce».Tuttavia, quando si tratta di qualcosa con cui ci imbattiamo ogni giorno, vale a dire l'aggressiva agenda LGBT, presente anche in molte delle nostre parrocchie e scuole cattoliche, il Vaticano è inspiegabilmente libero da ogni ansia.
Nonostante l'angoscia dei genitori i cui figli vengono forzatamente imbottiti di propaganda arcobaleno nelle loro aule scolastiche e online, nonostante il rovinoso declino del matrimonio cattolico negli ultimi 50 anni, nonostante l'avvertimento biblico che il peccato di sodomia grida vendetta al cielo, il Vaticano può solo dire che va bene benedire le coppie dello stesso sesso [vedi].
Con la Madonna Corredentrice e Mediatrice, il Cardinale Fernandez è abbastanza fermo. Il DDF sembrerebbe non essere in grado di dire che non è cooperatrice della redenzione; semplicemente non vuole che si usi il titolo: " 22. Data la necessità di spiegare il ruolo subordinato di Maria a Cristo nell'opera della Redenzione, «È sempre inappropriato usare il titolo di “Corredentrice” per definire la cooperazione di Maria. Questo titolo rischia di oscurare l'unica mediazione salvifica di Cristo e può quindi creare confusione e squilibrio nell'armonia delle verità della fede cristiana» (enfasi aggiunta).
Ma con i sacerdoti che accolgono due uomini omosessuali coinvolti in una pubblica profanazione del matrimonio ("matrimonio tra persone dello stesso sesso") nel contesto del sacramento della Cresima (il "marito" era il padrino dell'uomo che veniva accolto nella Chiesa), a quanto pare nessuno si è sentito in dovere di valutare se vi fosse il rischio di censura. Il DDF avrebbe forse pubblicato un lungo documento in cui affermava categoricamente che è "sempre inappropriato" aprire la porta allo scandalo di azioni e immagini in una Chiesa – e nel mondo – dove tali cose accadono regolarmente, mettendo in pericolo i bambini e confondendo i fedeli?
Dobbiamo sforzarci per creare ambiguità sulla conferma, che sembra piuttosto chiara. La parrocchia di St. Paul a New York è un noto luogo gay-friendly, con un "ministero" chiamato "Out at St. Paul's". (Sembra, tuttavia, che abbiano rimosso il video.)
La delicatezza e la preoccupazione per i sentimenti, ad esempio, delle vittime di abusi sessuali sono invertite: sono i sentimenti dei colpevoli a dover essere sostenuti. La necessità di proteggere gli innocenti (i bambini che assistono allo spettacolo, ad esempio) non è un fattore determinante: gli ostacoli alla comprensione che destano tanta preoccupazione in Mater populi fidelis non lo sono quando l'argomento riguarda le benedizioni per le coppie dello stesso sesso o qualsiasi altra parata di perversione inflitta ai fedeli.
L'inversione non è sempre facile da individuare. Richiede di fare due più due. Ma contrariamente a quanto ci è stato detto durante il regno di Papa Francesco, due più due non fa cinque! Abbiamo bisogno di meno omosessualità e più Maria.
Leila Marie Lawler: 14 novembre
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