Santa Messa solenne antiquior dell'Assunta a Tolentino

Nel quartiere “Cappuccini” di Tolentino la festa dell’Assunta di Sabato 15 agosto 2026 sarà particolarmente solenne grazie ai confratelli “sacconi” di Tolentino che hanno organizzato nella Chiesa del Sacro Cuore di Tolentino il tradizionale Pellegrinaggio a cui prenderanno parte, come di consueto, anche dei turisti e dei fedeli stranieri.

La Messa Solenne cantata delle ore 17,00 sarà celebrata da don Giorgio Lenzi, Superiore Italiano dell’Istituto del Buon Pastore di Roma che porterà a Tolentino un Sacerdote novello ordinato, assieme ad altri suoi confratelli  del seminario internazionale San Vincenzo de Paoli, il 4 luglio scorso dal Cardinale Gerhard Ludwig Müller prefetto emerito del Dicastero per la Dottrina della Fede.

Degna di nota la partecipazione dei Solisti dell’Accademia dei Dissennati diretti dal Maestro Lorenzo Chiacchiera e dei Cantori gregoriani diretti dal Maestro Francesco Mazzeo che seguiranno questo programma di musica sacra polifonica:

Introduzione al Vangelo

Conosciamo più a fondo le sublimi formule della Messa dei secoli e gli elementi che ne fanno un unicum irreformabile. Ogni semplice sfumatura è densa di significati per nulla scontati a prima vista. Non minuzie, ma patrimonio del passato, da custodire nel presente e per il futuro. Conoscerle non è ininfluente per una fede sempre più profonda e radicata. Nella nostra traduzione da New Liturgical Movement oggi ci soffermiamo su L'introduzione al Vangelo. Qui l'indice degli altri articoli sulle varie formule del latino liturgico.

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Mentre per l'Epistola esistono diverse introduzioni, per il Vangelo ce n'è solo una: In illo tempore, ovvero "A quel tempo". Esiste un'altra introduzione per l'Epistola, In diebus illis, ovvero "In quei giorni", simile ma più vaga. "In quei giorni" può suggerire qualcosa come "Nei tempi antichi": gli eventi in questione sono accaduti molto tempo fa, ma non sappiamo con precisione quando, o forse non è così importante. Suggerisce, tuttavia, che gli eventi siano realmente accaduti, a differenza dell'onnipresente introduzione alle fiabe. "C'era una volta", naturalmente, è un modo per dire "Questo non è mai accaduto nel tempo".

Statistiche di lettura inconsuete. Interesse o monitoraggio?

Carissimi,

condivido con voi il mio stupore. Dopo tanto tempo sono andata a guardare le statistiche del blog e mi sono accorta che da qualche mese i lettori superano i 100.000 e, a volte, i 200.000 (sì avete visto bene) al giorno. 

Le punte più alte risultano dagli USA. 

La cosa strana è che vanno a spulciare tutto il blog, anche gli articoli più vecchi che non ricordavo. 

Ieri, ad esempio, il più letto è stato questo. Secondo voi è interesse o monitoraggio?

Due papi nel mirino: dichiarano guerra… ai cattolici tradizionalisti

Nella nostra traduzione da Remnant. Dalla Traditionis Custodes di Francesco alle scomuniche della Fraternità San Pio X di Leone XIV, due pontificati consecutivi hanno rivolto la campagna più aspra della Chiesa non contro i nemici secolari, ma contro gli stessi cattolici legati alla Tradizione. Si tratta di una correzione pastorale o di una guerra senza precedenti contro i fedeli? Quello che segue è uno sfogo, più che un'analisi argomentata; ma inquadra la realtà attuale. Qui l'indice della liturgia ai tempi di Leone e qui l'indice dei precedenti.

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Due papi nel mirino: dichiarano guerra… ai cattolici tradizionalisti

I fedeli cattolici non possono certo ignorare due dichiarazioni di due papi diversi... o forse sì?

I cattolici di buona volontà lo capiscono. Le macchinazioni sono state ben documentate. Sia Papa Francesco che Papa Leone XIV hanno condotto la santa Barca di Pietro in posizione di guerra; una guerra in cui il Vaticano è l'aggressore.

Non è una guerra “contro i principati e le potestà, contro i dominatori di questo mondo di tenebre, contro gli spiriti della malvagità che sono nei luoghi celesti (Efesini 6)”. Né è una guerra contro la brutalità empia del Partito Comunista Cinese o contro il massacro di cattolici innocenti da parte di musulmani radicali in Africa.

No. Questa orribile guerra vaticana è condotta contro i cattolici tradizionalisti all'altare, e ora anche contro quelli seduti tra i banchi. È una guerra contro i fedeli.

12 agosto. Ricordiamo Santa Chiara

Quando, nel pericolo, si sapeva a Chi ricorrere e non si esitava a farlo. 

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Oggi ricorre la festa di Santa Chiara nell'Anno liturgico tradizionale. La ricordiamo col prodigio raccontato da San Tommaso da Celano: le truppe arabe volevano espugnare Assisi, ma furono respinte dinanzi al Tabernacolo sollevato dalla giovane suora

Questo Miracolo Eucaristico è citato nella Leggenda di Santa Chiara Vergine, scritta da Tommaso da Celano. Si descrive il Miracolo operato da Santa Chiara d’Assisi che con il Santissimo Sacramento riesce a respingere le truppe saracene al soldo dell’imperatore Federico II di Svevia, nel 1240.

La leggenda così racconta: “Erano stanziate lì, per ordine imperiale, schiere di soldati e nugoli di arcieri saraceni, fitti come api, per devastare gli accampamenti e per espugnare le città. E una volta, durante un assalto nemico contro Assisi, città particolare del Signore, e mentre ormai l’esercito si avvicinava alle sue porte, i feroci Saraceni irruppero nelle adiacenze di San Damiano, entro i confini del monastero, anzi fin dentro al chiostro stesso delle vergini. Si smarriscono per il terrore i cuori delle Donne, le voci si fanno tremanti per la paura e recano alla Madre (Santa Chiara) i loro pianti.

Il contesto dell'Epistola

Conosciamo più a fondo le sublimi formule della Messa dei secoli e gli elementi che ne fanno un unicum irreformabile. Ogni semplice sfumatura è densa di significati per nulla scontati a prima vista. Non minuzie, ma patrimonio del passato, da custodire nel presente e per il futuro. Conoscerle non è ininfluente per una fede sempre più profonda e radicata. Nella nostra traduzione da New Liturgical Movement oggi ci soffermiamo su Il contesto dell'Epistola. Qui l'indice degli altri articoli sulle varie formule del latino liturgico.

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Il contesto dell'Epistola

Una caratteristica standard di tutte le liturgie apostoliche è l'uso di letture scritturali per illuminare l'occasione liturgica, piuttosto che per approfondire la conoscenza biblica in sé. Le letture dell'Antico e del Nuovo Testamento venivano generalmente scelte per la loro rilevanza tematica al tempo o al giorno. Occasionalmente, le letture erano composte da versetti specifici selezionati da un passo biblico per la loro pertinenza al giorno liturgico, con l'omissione di altri versetti meno appropriati, al fine di affinare ulteriormente il messaggio. Esistono anche letture di un tipo chiamato "cento", da una parola latina che significa "mosaico", che sono assemblate da versetti di diversi libri della Bibbia. (Queste sono estremamente rare nei riti romano e ambrosiano, ma comuni in quello bizantino). Per parafrasare padre Joseph Jungmann, la Chiesa non esitava a spezzare il pane della parola di Dio per preparare i fedeli a una particolare frazione eucaristica del pane. [1]

Una humanitas magnifica senza humanitas

Sulla situazione attuale del latino in ambito curiale, ed ecclesiale in genere, abbiamo appena visto qui. È evidente che la sua scomparsa va di pari passo con quella del latino liturgico e vediamo cos'altro implica... Qui l'indice degli articoli sulla Latina lingua. Qui l'indice di quelli sulla Magnifica humanitas.

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Una humanitas magnifica senza humanitas

Sono trascorsi ormai quasi tre mesi dalla pubblicazione di Magnifica Humanitas e sul sito ufficiale del Vaticano non ne è ancora comparsa la traduzione in latino. Poco male, è dalla Laudato si’ [qui - qui] di papa Francesco che abbiamo iniziato a fare i conti con il venir meno del latino come lingua dell’ufficialità per la Chiesa cattolica.

Giusta la prassi di titolare le encicliche a partire dalle prime due parole del testo, tanto Laudato si’ quanto Fratelli tutti [qui], con quel loro titolo in italiano, avevano esplicitato con chiarezza la scelta di elaborare il contenuto della riflessione direttamente in italiano (o forse in spagnolo?), per passare al latino solo in un secondo momento. È solo una questione di tempo, mi si dirà, e poi arriverà la traduzione in latino anche per Magnifica Humanitas [vedi].

Il vescovo di Oslo sul Sinodo diocesano

C'è ancora vescovo e vescovo. Il vescovo di Oslo ha annunciato il primo sinodo diocesano; ma con la seguente specificazione:

"Un sinodo diocesano non è un'assemblea democratica. Come vescovo, sono anche obbligato a escludere dal sinodo qualsiasi cosa contraddica la dottrina della Chiesa o la metta in discussione. Non spetta a noi decidere su questioni di fede e moralità"

Fonte: Niwa Limbu su X

NEWS: Bishop Fredrik Hansen of Oslo has drawn a clear line on synodality. He recently extended permission for the Latin Mass.

As Bishop Hansen announced the convocation of the first diocesan synod of the Catholic Church in Oslo His Grace stated:

“A diocesan synod is not a… pic.twitter.com/fe4l1f4aG8

— Niwa Limbu (@NiwaLimbu1988) August 10, 2026

Usus Antiquior -- Asperges

Nella nostra traduzione da Substack. L'Asperges è il rituale di purificazione che precede la Santa Messa. Avrei dovuto pubblicarlo per primo, ma l'ho trovato solo ora. Qui l'indice degli articoli sulle formule del latino liturgico.

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Usus Antiquior -- Asperges
I rituali di purificazione dell'Antica Alleanza indicano Cristo e trovano il loro compimento in Lui.

Per aprire la Messa, il sacerdote esce dalla sua “camera sacra” vestito con le vesti sacre, a simboleggiare l’ingresso di Cristo nel mondo dalla sua dimora celeste rivestito di carne santa tratta dalla Vergine immacolata. In una solenne Messa solenne, il primo a entrare in processione è il turiferario, poi il crocifero, quindi gli accoliti, seguiti dal suddiacono e dal diacono davanti al sacerdote. Gli accoliti, se portano candele, rappresentano gli scribi che portano la luce e la sapienza della parola scritta di Dio al mondo. Il diacono e il suddiacono rappresentano diverse cose. Quando sono in fila indiana davanti a Cristo (il sacerdote), rappresentano la Legge e i Profeti dell’Antico Testamento (che hanno preceduto Cristo). Quando sono ai lati del sacerdote, rappresentano Mosè (Legge) ed Elia (Profeti) come stavano ai lati di Cristo durante la Trasfigurazione sul Monte Tabor. Rappresentano anche l’Antico (suddiacono) e il Nuovo (diacono) Testamento. Cristo (il sacerdote) è sempre tra loro, così come Gesù è il legame tra l'Antico e il Nuovo Testamento; egli è l'Incarnazione e l'Antico e il Nuovo Testamento sono la sua Rivelazione. Se è presente un sacerdote assistente, come in una Messa pontificale, questi precede il celebrante per rappresentare Giovanni Battista, l'ultimo dei profeti dell'Antico Testamento e il "Grande Precursore ". La processione simboleggia un movimento verso la nostra dimora celeste (che verrà presto aperta nel presbiterio durante il canone della Messa). Mosè guida gli Ebrei fuori dalla schiavitù, ma non raggiunge personalmente la Terra Promessa. Muore in vista di essa. La processione d'ingresso rappresenta quindi Giosuè (Gesù) che guida trionfalmente il popolo attraverso il Giordano verso la Terra Promessa. Il turiferario che guida la processione con l'incenso rappresenta la Shekinah, la nube della presenza di Dio che gli Ebrei seguirono nel deserto. Le candele rappresentano la colonna di fuoco. Anche la candela nella Messa ha un significato specifico. La fiamma rappresenta la divinità di Cristo, la candela stessa simboleggia la sua umanità e lo stoppino la sua anima. Le candele liturgiche devono contenere pura cera d'api, poiché le api che producono la cera sono vergini e, naturalmente, nostro Signore ha ricevuto la sua umanità da una vergine. Le candele rappresentano anche il sacrificio, poiché per gran parte della storia sono state un lusso costoso. Le candele si "sacrificano" anche bruciando e consumandosi. Per questo motivo, in quasi tutte le religioni, le candele fanno parte del rituale per indicare la devozione. Non si dovrebbero mai vedere lampade a olio o torce in una chiesa cattolica, nemmeno come illuminazione di sfondo. Quando la processione raggiunge il santuario, la parte della Messa che richiama più vividamente l'Antica Alleanza – l'Asperges – ha luogo per prima.

“Un'arte che guida l'anima attraverso le parole”

Nella nostra traduzione da Poetic Knowledge un interessante articolo sulla retorica nel quale, a un certo punto, Robert Keim ripropone una sua analisi retorica sul Suscipe Sancte Pater [qui - qui tra le formule del latino liturgico] dall'Offertorio.

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“Un'arte che guida l'anima attraverso le parole”
È giunto il momento di ricominciare a insegnare retorica.

La fusione tra retorica e poetica è consacrata dal vocabolario del Medioevo, quando le arti poetiche sono arti retoriche, quando i grandi retori sono poeti. Questa fusione è cruciale, poiché è alla base stessa del concetto di letteratura. —Roland Barthes

È sorprendente quanto raramente si trovi menzione della retorica nella società postmoderna, se non quando il termine si riferisce al linguaggio vuoto o manipolatorio spesso impiegato dai politici. Non dovremmo trascinare il nobile termine "retorica" nel fango di un'aggettivo che sarebbe più propriamente definito ampollosità, fustigazione o demagogia. E non dovremmo trascurare il carattere profondamente retorico della cultura che ha nutrito e influenzato la liturgia romana, la quale a sua volta ha nutrito e influenzato tutti gli aspetti della spiritualità occidentale. In effetti, la religione cristiana è una religione retorica. Cristo non si limitava a trasmettere informazioni quando predicava. Piuttosto, il suo modo di parlare eloquente e poetico assicurava che le sue parole fossero commoventi, potenti, belle e memorabili. Un linguaggio avvincente e santificante era così centrale per la nascita e la crescita della Chiesa che gli Apostoli usavano il termine "parola" come sineddoche (cioè, come una parte usata per rappresentare il tutto) per indicare l'intera fede e dottrina cristiana. Leggendo gli Atti degli Apostoli dall'inizio alla fine, potreste chiedervi perché questa espressione sia caduta in disuso, data la sua frequenza e importanza in un libro delle Scritture che narra le azioni di coloro che furono istruiti direttamente da Cristo. Ecco alcuni esempi: