La Fraternità San Pio X regala un libro ai Vescovi italiani

In vista della prossima consacrazione di nuovi vescovi. Alcuni precedenti qui - qui - qui.

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La Fraternità San Pio X regala un libro ai Vescovi italiani

Il Distretto italiano della FSSPX ha inviato a tutti i Vescovi residenziali d'Italia il libro, appena pubblicato, in cui ribadisce le ragioni alla base delle annunciate consacrazioni episcopali. Il volumetto, edito dalle Edizioni Piane, dall'eloquente titolo Al servizio della Chiesa, espone i principali argomenti teologici e canonici che giustificano quella che già Mons. Marcel Lefebvre nel 1988 definiva "l'operazione sopravvivenza" della Tradizione.

In consegna ai Vescovi in questi giorni, il libro si presenta con la celebre citazione di San Paolo: «Anche se noi stessi o un angelo del Cielo venisse ad annunziarvi un Vangelo diverso da quello che vi abbiamo annunziato noi, sia egli anatema» (Gal 1, 8). Dicendo “noi stessi”, l’Apostolo fa riferimento a tutto il Collegio apostolico, con Pietro al vertice, e oggi dobbiamo constatare la tremenda realtà di questo “vangelo” adulterato dagli stessi Pastori del gregge che mettono le anime nella necessità di tutelarsi, situazione che fonda il diritto di resistenza all'Autorità invocato dalla Fraternità San Pio X.

Questo gesto vuole essere, scrive il Superiore del Distretto don Gabriele D’Avino nella lettera di presentazione ai Vescovi, «un invito a rinnovare la riflessione sulla crisi» nella Chiesa, e sulla battaglia che occorre intraprendere per contribuire alla sua Restaurazione; sperando «di poter dare occasione, con questo contributo, a un comune percorso di riflessione, studio e confronto, sempre e solo nell'interesse delle anime e a maggior gloria di Dio».

Alcune note sull'odierna penultima domenica di Quaresima

Questa penultima domenica di Quaresima, secondo il calendario liturgico del Messale Romano del 1962 e secondo le edizioni precedenti è la Domenica di “Passione” [vedi], mentre è la 5a Domenica di Quaresima secondo il NO.

È detta anche domenica Iudica dalla prima parola dell’introito nella messa di questo giorno: Iudica me, Deus (Salmo 43,1). Nella revisione di Giovanni XXIII del rito romano (1960) a tale domenica fu dato il nome di “prima domenica di passione“, mentre alla Domenica delle palme è stato dato il nome di “seconda domenica di passione oppure delle palme“. In tale revisione, con la I domenica di passione si iniziava quindi il Tempo di Passione, distinto dal Tempo di Quaresima in senso stretto.

Successivamente alla riforma liturgica del 1969 in seguito al Concilio Vaticano II, è stata rimossa la distinzione tra Tempo di Passione e Tempo di Quaresima, per cui, questa domenica, è divenuta la “quinta domenica di Quaresima”, mentre la domenica successiva è intitolata “Domenica delle Palme: Passione del Signore” per il fatto che vi si legge il Passio e si introducono i riti della Settimana Santa.

Domenica di Passione ("Iúdica me")

Per una visione d'insieme su questo tempo litugico, vedi: Cap. I - Storia del tempo di Passione e della Settimana Santa [qui]; Cap. II - Mistica del Tempo di Passione [qui]; Cap. III - Pratica del tempo di Passione e della Settimana Santa [qui].

Troverete qui il proprio e qui l'ordinario della Santa Messa.

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Domenica di Passione

Oggi, se udirete la voce del Signore, non indurite i vostri cuori.

Intróitus Ps. 42, 1-2 - Iúdica me, Deus, et discérne cáusam meam de gente non sancta: ab hómine iníquo et dolóso éripe me: quia tu es Deus meus, et fortitúdo mea. Ps. 42, 3 - Emítte lucem tuam et veritátem tuam: ipsa me deduxérunt, et adduxérunt in montem sanctum tuum, et in tabernácula tua. (Omíttitur: Glória Patri…)  Ps. 42, 1-2 - Iúdica me, Deus …

Introito Sal. 42, 1-2 - Fammi giustizia, o Dio, e difendi la mia causa da gente malvagia: liberami dall’uomo iniquo e fraudolento: poiché tu sei il mio Dio e la mia forza. Sal. 42, 3 - Manda la tua luce e la tua verità: esse mi guidino al tuo santo monte e ai tuoi tabernacoli. (Si omette il: Gloria al Padre…) Sal. 42, - Fammi giustizia, o Dio

L’insegnamento della Liturgia.

La santa Chiesa comincia oggi il Mattutino con queste gravi parole del Re Profeta. Una volta i fedeli si facevano un dovere d’assistere all’ufficiatura notturna, per lo meno le Domeniche e le Feste, perché ci tenevano a non perdere nessun insegnamento della Liturgia. Ma dopo tanti secoli la casa di Dio non fu più frequentata con quell’assiduità che formava la gioia dei nostri padri; e un po’ alla volta anche il clero cessò di celebrare pubblicamente gli uffici che non erano più seguiti. All’infuori dei Capitoli e dei Monasteri, non si sente più risuonare il coro così armonioso della lode divina, e le meraviglie della Liturgia non sono più conosciute dal popolo cristiano che in una maniera imperfetta.

Sabato della Quarta Settimana di Quaresima - 'Sitientes'

Scopriamo o ritroviamo le perle della nostra fede. Sulla Quaresima qui. A norma del Messale tridentino, proprio in questo sabato, «finita la Messa e prima dei Vespri si coprono le croci e le immagini della chiesa con veli violacei: la cosiddetta Velatio [vedi]; le croci restano coperte fino al termine dell’adorazione della croce da parte del celebrante il Venerdì Santo, le immagini fino all’intonazione del Gloria nella Messa della Vigilia Pasquale». In tale periodo solo le immagini della Via Crucis restano senza velo. Il giovedì santo la croce dell’altare maggiore, per il tempo della Messa, si copre con un velo bianco.

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Sabato della Quarta Settimana
di Quaresima - 'Sitientes'

Nel 2011 lo abbiamo celebrato a S. Nicola in Carcere
col card. Burke

Questo giorno è famoso fin dall'antichità sotto il nome di Sabato Sitientes, per la prima parola dell'Introito della Messa. 

La Chiesa, facendo sue le parole d'Isaia, invita gli aspiranti al Battesimo di venire a dissetarsi alla fonte della salute. La Stazione, a Roma, prima fu alla Basilica di S. Lorenzo fuori le Mura; ma la lontananza di questa chiesa rendeva talmente scomoda la riunione dei fedeli, che ben presto fu scelta a sostituirla la chiesa di S. Nicola in Carcere, più al centro della città.

Introitus Isa 55:1 Sitiéntes, venite ad aquas, dicit Dóminus: et qui non habétis prétium, veníte et bíbite cum lætítia. Ps 77:1. Atténdite, pópule meus, legem meam: inclináte aurem vestram in verba oris mei. V. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. R. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen. Sitiéntes, venite ad aquas, dicit Dóminus: et qui non habétis prétium, veníte et bíbite cum lætítia.

Isa 55:1 O voi tutti che siete assetati, venite alle acque, dice il Signore; e voi pure che non avete denaro, venite e bevete con gioia. Sl 77:1. Alla mia legge, popolo mio, sempre l'orecchio rivolgi: a quel che ti dice la mia bocca presta attento l'orecchio. V. Gloria al Padre, e al Figlio, e allo Spirito Santo. R. Come era nel principio e ora e sempre nei secoli dei secoli. Amen. O voi tutti che siete assetati, venite alle acque, dice il Signore; e voi pure che non avete denaro, venite e bevete con gioia.

L'interdizione sulla "Communicatio in Sacris" prima del Concilio Vaticano II

Nella nostra traduzione da Substack.com. Precedente sul falso ecumenismo qui.

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L'interdizione sulla "Communicatio in Sacris" prima del Concilio Vaticano II
«Le potenze dei cieli saranno scosse» (Luca 21:26)
Robert Lazu Kmita, 17 marzo

Pieter Brueghel il Vecchio (1526/1530–1569), La caduta degli angeli ribelli 

Le trasformazioni subite dalle pratiche religiose cattoliche nell'ultimo secolo – sia prima, ma soprattutto dopo il Concilio Vaticano II – assumono una dimensione eccezionale. Se un santo del IV secolo (Agostino) o uno del XIX secolo (Giovanni Maria Vianney) venissero al mondo nostro, è molto probabile che non riconoscerebbero né la Santa Messa odierna né lo "stile" di pratica della maggior parte dei cattolici. La ragione è legata all'accelerata secolarizzazione sia della cultura secolare sia, soprattutto, di quella religiosa.

Una poesia, una preghiera e un brano per meditare in questa quaresima

Una poesia, una preghiera e un brano
per meditare in questa quaresima

Una poesia: “Egli è il re di tutti”

Egli è il re di tutti.
Quindi il mondo dei minerali
Offrì la roccia del Golgota,
Il ferro dei chiodi,
La tomba di pietra gelida.
Quindi il mondo delle piante
Offrirono le spine intrecciate,
Il legno che si scheggia,
Il vino aspro sulla spugna sollevata,
Lino per il velo del tempio, lacerato come una ferita.
Perciò il mondo delle bestie che respirano
Offriva cinghie di cuoio per le fruste,
Ossa per dadi,
Uomini per crudeltà e scherno.
«Salve, re dei Giudei», gridarono,
Quando tutto il tempo acclamavano il Signore
Chi ha fatto sì che le armi si rivoltassero contro di Lui,
Ha creato il mondo per crocifiggerlo,
E ha superato i suoi peggiori assalti
Per salvare lo schiavo miserabile
Che ha sparso il suo sangue all'estero,
Eppure, schizzato con esso,
Occhi e cuore aperti
Per gemere nel rimorso tardivo:
«Veramente questo era il Figlio di Dio».

I cristiani in tutto il Medio Oriente soffrono mentre la guerra con l'Iran diffonde "paura" e instabilità

Leggiamo su Lifesitenews le conseguenze a largo raggio dell'attacco all Iran. Qui l'indice degli articoli sulla situazione mediorientale.

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I cristiani in tutto il Medio Oriente soffrono mentre la guerra con l'Iran diffonde "paura" e instabilità

Un rapporto del 28 febbraio della sezione tedesca di Christian Solidarity International (CSI) descrive la difficile situazione dei cristiani dall'inizio della guerra in Iran, sottolineando la loro grande sofferenza. 

CSI riferisce che i cristiani in Libano si sono rifiutati di abbandonare le loro case nonostante gli attacchi e l'ordine di evacuazione delle Forze di difesa israeliane (IDF).

Il sacerdote maronita Toni Elias del villaggio cristiano di Rmeich afferma: "Abbiamo deciso di non lasciare le nostre case, perché se lasciamo i nostri villaggi, non potremo mai più tornarci". Il suo villaggio si trova a poco più di un miglio dal confine tra Libano e Israele. L'esercito israeliano aveva già ordinato l'evacuazione il 2 marzo. Le campane di alcune chiese avevano iniziato a suonare durante la notte per avvertire i villaggi circostanti, riferisce CSI.

La resa è iniziata

Stiamo arrivando ad un drammatico punto di non ritorno? Qui l'indice degli articoli sul filo-islamismo.

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La resa è iniziata

Vietato a scuola disegnare Gesù e suonare musica. Succede oggi in Inghilterra. E in Italia? A Treviso, alle scuole medie Felissent, due famiglie musulmane hanno ottenuto che i propri figli non studiassero Dante. La Divina Commedia offende l'Islam: nel ventottesimo canto dell'Inferno, Maometto è tra i seminatori di discordia.

Settecento anni di letteratura universale cancellati con una richiesta e un professore in ginocchio. Sempre nel trevigiano, a Susegana, i bambini di un asilo parrocchiale - intitolato a Santa Maria delle Vittorie - sono stati portati a pregare in ginocchio nella moschea locale, rivolti verso la Mecca, davanti a un imam. Le maestre si sono messe il velo. In un asilo cattolico.

Prima Gesù in Inghilterra, poi Dante e la Mecca in Italia. Domani chi? Michelangelo? Mozart?"

Dostoevskij, Il Principe e il potere della bellezza

Nella nostra traduzione da Poetic Knowledge. Continua la riflessione che diventa meditazione quaresimale, su L'Idiota di Dostoevskij con l'approfondimento della celebre frase: "la bellezza salverà il mondo". Precedente qui.

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Dostoevskij, Il Principe e il potere della bellezza

[Questa immagine di apertura del Cristo glorioso vuol essere di antidoto a quelle molto crude che chiudono l'articolo in linea col testo commentato: la nostra meditazione quaresimale ha sempre sullo sfondo la Resurrezione del Signore -ndT]

«Ascolta una volta per tutte», disse Aglaya, non potendone più, «se inizi a parlare di cose come la pena capitale... o che "la bellezza salverà il mondo"...»

“Verità, bontà e bellezza”: è una frase che sentiamo spesso di questi tempi. Come forse saprete, queste sono chiamate le qualità trascendentali, o più precisamente, le proprietà trascendentali dell'essere. Non esiste una risposta semplice a cosa significhino esattamente queste proprietà come entità storico-filosofiche, e persino la parola “trascendente”, nella misura in cui definisce queste proprietà, può essere interpretata in modi diversi. In effetti, se si studiano le qualità trascendentali da un punto di vista rigorosamente filosofico, si potrebbe iniziare a chiedersi perché se ne parli così tanto: l'aura quasi religiosa di grandezza e importanza che circonda le qualità trascendentali, quel senso di “questo è ciò di cui il mondo ha bisogno”, svanisce in mezzo a passaggi come questo :

Aures Habent et non Audiunt. Cronologia di un Silenzio (di Leone XIV…)

Che fine ha fatto il "dialogo" con tutti tanto sbandierato? Qui l'indice degli interventi precedenti e correlati.

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Aures Habent et non Audiunt.
Cronologia di un Silenzio (di Leone XIV…).
Mons. Carlo Maria Viganò.

Aures habent et non audiunt
« Io ascolto tutti !»

Mi sarei aspettato che Leone, sull’esempio del Buon Pastore, venisse a cercare la pecorella smarrita per ricondurla all’ovile dal quale il suo predecessore l’aveva cacciata. Ciò non è avvenuto.

Pur essendo convinto che la mia “scomunica” sia una misura iniqua ed ingiusta e per questo priva di effetti, non posso non rilevare che essa costituisce, per chi me l’ha inflitta, una sorta di aquæ et ignis interdictio, la pena del Diritto Romano antico equivalente a una forma di esilio perpetuo e che implicava l’obbligo per il condannato di abbandonare il territorio romano, con la proibizione per chiunque di fornirgli acqua, fuoco o qualsiasi forma di assistenza, inclusa l’ospitalità o il riparo, sotto pena di sanzioni severe. In pratica, ciò rendeva il condannato un fuorilegge, privandolo dei beni essenziali per la sopravvivenza e isolandolo dalla società. E così, in spregio alle belle parole sull’accoglienza e l’inclusività, mi vedo condannato ad una “pena di morte spirituale”, privato dei Sacramenti e destinato alla dannazione eterna. Per Bergoglio e Prevost sarebbe dunque inammissibile la pena capitale che uccide solo il corpo ma ammissibile la scomunica che uccide l’anima condannandola alla morte eterna.