Il nuovo documento papale trova grande risonanza nel mondo laico della cultura e della politica. L'analisi che segue, dello stesso autore della precedente qui, individua e sottolinea il pregio di Magnifica humanitas nel metodo. Considera il documento non come un ultimatum contro il mondo tecnologico, né come un prontuario di soluzioni prefabbricate, ma come un invito a un cantiere comune. Resta su un piano prettamente orizzontale, con la dignità dell'uomo come fondamento, tirando fuori, alla fine, solo una generica "apertura alla grazia"... Qui l'indice degli articoli dedicati.
Tra Babele digitale e Gerusalemme:
la sfida di Magnifica Humanitas
Gianni Lattanzio*
Il Papa non scrive contro la tecnologia. Non cede alla nostalgia di un mondo pre-digitale e non propone una fuga dalla modernità. Al contrario, entra nel cuore della rivoluzione in corso e pone la domanda che spesso il dibattito pubblico evita: chi governa davvero l’intelligenza artificiale? E soprattutto: quale idea di uomo viene inscritta nei suoi codici, nei suoi modelli, nei suoi criteri di selezione, previsione e decisione? Il riferimento alla Rerum novarum non è ornamentale. Come Leone XIII comprese che la rivoluzione industriale aveva aperto una nuova “questione sociale”, Leone XIV riconosce che la rivoluzione algoritmica inaugura una nuova questione antropologica, democratica e spirituale. Allora il nodo era il rapporto tra capitale e lavoro, tra fabbrica e dignità operaia. Oggi il nodo è il rapporto tra dati, potere computazionale e persona umana. Non più soltanto chi possiede la terra o i mezzi di produzione, ma chi possiede le infrastrutture digitali, i brevetti, le piattaforme, gli algoritmi e le immense masse di dati da cui dipendono informazione, consumo, sicurezza, credito, occupazione e consenso.
