A cosa bisogna aderire per essere cattolici? I dubbi lasciati dalla dichiarazione del Papa

Pubblico in contemporanea due riflessioni convergenti in rapporto alla recente dichiarazione di Leone XIV. Una è questa. Mentre, di seguito, nella nostra traduzione da Infovaticana un articolo più che condivisibile. In effetti, come molti si chiedono, com'è ragionevole contestare alla FSSPX il mancato assenso a certi elementi confusi o problematici del Vaticano II, quando ci sono molti cattolici (forse anche la stragrande maggioranza di quelli che si dichiarano 'cattolici') che non si ritrovano col contenuto tradizionale ripetuto nel Vaticano II, se messo in forma propositiva?

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A cosa bisogna aderire per essere cattolici?
I dubbi lasciati dalla dichiarazione del Papa

Leone XIV, in una breve, casuale osservazione — quasi di sfuggita dirigendosi verso la macchina — ha detto che la Fraternità di San Pio X sarebbe fuori dalla comunione ecclesiale perché "rifiuta di accettare alcuni elementi fondamentali della Chiesa, a cominciare da diversi punti del Concilio Vaticano II." [vedi]

Siccome non sono un membro della Fraternità, ma piuttosto un cattolico non perfetto che vorrebbe morire dentro la Chiesa, le parole del Papa mi sollecitano una domanda preoccupante: a cosa devo credere esattamente perché ciò non accada a me?

Trovare un terreno comune tra Roma e la Fraternità Sacerdotale San Pio X

Nella nostra traduzione da Crisis Magazine vengono mese in risalto le convergenze tra la Dichiarazione di don Pagliarani e alcune direttive conciliari. Fa il paio con le affermazioni di mons. Schneider [qui]. Vedi anche qui. Purtroppo tutte queste considerazioni sembrerebbero superate, salvo cambiamenti dell'ultima ora, dalle recenti parole del Papa qui.

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Trovare un terreno comune
tra Roma e la Fraternità Sacerdotale San Pio X

Don Pagliarani, Superiore Generale della Fraternità Sacerdotale San Pio X, ha recentemente pubblicato una “Dichiarazione di Fede” indirizzata a Papa Leone XIV. Questa dichiarazione sembra esprimere la comprensione della Fraternità degli elementi essenziali della fede cattolica. Come afferma il preambolo della dichiarazione, “Ci sembra che corrisponda al minimo indispensabile essere in comunione con la Chiesa e poterci definire veramente cattolici e, di conseguenza, vostri figli.

In vista delle consacrazioni episcopali previste per il 1° luglio 2026, la Fraternità Sacerdotale San Pio X ha respinto l'offerta di dialogo dottrinale di Roma, affermando che "sappiamo entrambi in anticipo di non poter raggiungere un accordo dottrinale, in particolare per quanto riguarda gli orientamenti fondamentali adottati dopo il Concilio Vaticano II". Don Pagliarani ha anche affermato che il suo precedente tentativo di dialogo, nel 2019, era stato bloccato da Roma a causa di una presunta inconciliabilità. Sembra che, dal punto di vista della Fraternità, e forse anche da quello di Roma, le loro posizioni siano incompatibili.

“Non sono mai allegra quando sento musica dolce” /Shakespeare sulla musica nel cosmo e nell'anima

Nella nostra traduzione da Poetic Knowledge

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“Non sono mai allegra quando sento musica dolce”
Shakespeare sulla musica nel cosmo e nell'anima

Immagine: Crocifissione fine del XII secolo

Il nome “Jessica” fu inventato da William Shakespeare. Il suo primo utilizzo noto è ne Il mercante di Venezia: Jessica è la figlia di Shylock, l'usuraio che esige una libbra di carne. Personaggio alquanto enigmatico, fugge con Lorenzo, un cristiano, portando con sé molti soldi e gioielli di Shylock. Nel suo primo discorso, Atto II scena 3, afferma piuttosto bruscamente che lo stile di vita di suo padre non le piace: “la nostra casa è un inferno”. E nel suo secondo, esprime una speranza – apparentemente sincera – di conversione: “si vergogna di essere figlia di [suo] padre”, e

sebbene io sia figlia del suo sangue,
Non sono come lui. O Lorenzo,
Se manterrai la promessa, porrò fine a questa lotta,
Diventa cristiano e ama tua moglie.

Il “conflitto” a cui si riferisce è il conflitto interiore tra il sangue ebraico di suo padre e il suo temperamento o i suoi principi morali, che percepisce come incompatibili con i suoi. È possibile “porre fine a questo conflitto” perché la cerimonia nuziale anglicana includeva le seguenti parole, e il pubblico elisabettiano di Shakespeare prediligeva un'interpretazione letterale:

Il 'Gloria in Excelsis' (terza parte)

Conosciamo più a fondo le sublimi formule della Messa dei secoli e gli elementi che ne fanno un unicum irreformabile. Ogni semplice sfumatura è densa di significati per nulla scontati a prima vista. Non minuzie, ma patrimonio del passato, da custodire nel presente e per il futuro. Conoscerle non è ininfluente per una fede sempre più profonda e radicata. Grande gratitudine a chi ce le offre con tanta generosa puntualità. Nella nostra traduzione da New Liturgical Movement oggi ci soffermiamo sulla terza parte degli approfondimenti sul Gloria in excelsis Deo. Qui l'indice degli altri articoli sulle varie formule del latino liturgico. Richiamo l'attenzione sulla mia nota finale riguardante le traduzioni recenti.

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Il 'Gloria in Excelsis' (terza parte)
Michael P. Foley

Parte prima
Parte seconda

Parte terza
Parte quarta

La scorsa settimana abbiamo esaminato le parole iniziali del Gloria in excelsis, "Gloria a Dio nell'alto dei cieli" [qui]. Oggi esaminiamo il secondo versetto, et in terra pax hominibus bonae voluntatis. Tradizionalmente viene tradotto come "e sulla terra, pace agli uomini di buona volontà", una resa di gran lunga superiore alla traduzione ICEL in uso dal 1972 al 2010: "e pace al suo popolo sulla terra".

Uomini di buona volontà ?

Consultare il testo biblico originale ci aiuta a comprendere meglio chi siano questi uomini di buona volontà. Εὐδοκία o eudokia, che la Vulgata traduce con bona voluntas o "buona volontà", significa letteralmente "pensiero favorevole" o "essere ben disposti". Quando, ad esempio, Dio Padre dice di Gesù Cristo: "Questo è il mio Figlio diletto, nel quale mi sono compiaciuto" (Mt 3, 17), usa il verbo eudokeō. Il messaggio in Luca 2, 14, quindi, è che sulla terra ci sarà pace per gli uomini nei quali Dio si compiace, per gli uomini di cui Egli ha un'opinione favorevole. C'è anche un bel gioco di parole in greco che non può essere tradotto. Il versetto inizia con "Gloria (doxa) a Dio nell'alto dei cieli" e termina con "uomini di buona volontà (eudokias)", con doxa ed eudokia etimologicamente collegati.

Leone XIV sulle ordinazioni episcopali della FSSPX

Ultime notizie da EWTN. Abbiamo le ipsissima verba: Leone XIV parla con i giornalisti fuori dalla villa papale di Castel Gandolfo il 16 giugno 2026. Purtroppo non poteva andar peggio: in perfetta coerenza con l'andazzo modernista irreversibile... Intanto di quale scisma sta parlando e su cosa lo fonda? Concludiamo con le considerazioni di una carissima amica. Il suo pensiero rispecchia quello di tanti cristiani autentici e semplici, cui non sfuggono i problemi ma non ne conoscono le cause da noi più volte sviscerate, individuabili proprio nella rivoluzione storicistica antropocentrica innescata dal concilio; per la quale tutto, anche e soprattutto i dogmi, può esser messo in discussione; ma per nessun motivo si può discutere il superdogma del concilio con l'ormai conclamata sinodalità [qui] — che distrugge l'unità e l'universalità della Chiesa, a partire dal primato petrino —, istituito dallo stesso Signore nostro, Dio nostro.  Dal motore interno potete trovare una marea di articoli e riflessioni sul problema attuale e sulle derive conciliari.  (Maria Guarini)

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Leone XIV: le ordinazioni episcopali della FSSPX rischiano di aggravare lo scisma

La Fraternità Sacerdotale San Pio X ha annunciato l’intenzione di consacrare quattro sacerdoti vescovi il 1° luglio senza il permesso di Papa Leone XIV

CASTEL GANDOLFO, Italia — Papa Leone XIV ha avvertito che le previste ordinazioni episcopali della Fraternità Sacerdotale San Pio X (FSSPX) potrebbero spingere il gruppo verso lo scisma, rinnovando l’appello a fermarsi e a rimanere in comunione con la Chiesa.

«Li abbiamo invitati, e sto ancora valutando la possibilità di rivolgere un ulteriore appello, per dire: “Non fatelo. Cerchiamo di vivere la comunione nella Chiesa”. Ma è una loro scelta. Devono comprendere che cosa significhi per loro e per la Chiesa», ha detto il Papa rispondendo alle domande dei giornalisti fuori da Villa Barberini, a Castel Gandolfo, il 16 giugno.

La FSSP ordinerà nel 2026 tanti sacerdoti quanti quanti in tutte le Diocesi tedesche nel 2025

Apprendo dalla segnalazione di un lettore che Lifesitenews ha dato notizia che, nel 2026, la FSSP ordinerà tanti sacerdoti quanti, nel 2025, in tutte le Diocesi tedesche, che sono ventisette; il che grosso modo rappresenta 1 sacerdote per diocesi: un minimo storico...

L'Arcivescovo metropolita di Miami, mons. Thomas Gerard Wenski, ne ha orfinati 12 nella Cattedrale di Omaha, in Nebraska. Santa Cecilia. Riporto alcune significative parole della sua omelia

Il 'Gloria in excelsis' (Seconda parte)

Conosciamo più a fondo le sublimi formule della Messa dei secoli e gli elementi che ne fanno un unicum irreformabile. Ogni semplice sfumatura è densa di significati per nulla scontati a prima vista. Non minuzie, ma patrimonio del passato, da custodire nel presente e per il futuro. Conoscerle non è ininfluente per una fede sempre più profonda e radicata. Grande gratitudine a chi ce le offre con tanta generosa puntualità. Nella nostra traduzione da New Liturgical Movement oggi ci soffermiamo sulla seconda parte degli approfondimenti sul Gloria in excelsis Deo. Qui l'indice degli altri articoli sulle varie formule del latino liturgico.

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Il 'Gloria in excelsis' (Seconda parte)
Michael P. Foley

Parte prima

Parte seconda
Parte terza
Parte quarta

Il Gloria in excelsis fu tradotto dal greco al latino, probabilmente da Sant'Ilario di Poitiers (310 ca. - 367). Siamo lieti di onorare questa attribuzione, pur considerando la possibilità di un redattore successivo.

La prima strofa del Gloria è:

Gloria in excelsis Deo,
et in terra pax homínibus bonae voluntátis.

Che traduco come:

Gloria a Dio nei luoghi più alti, E in terra, pace agli uomini di buona volontà.

Il versetto è tratto da Luca 2, 13-14, che secondo la Vulgata recita:

L'offertorio: preparazione dei doni o sacrificio a Dio? (Parte 2)

Nella nostra traduzione da New Liturgical Movement. Qui l'indice degli articoli dedicati all'approfondimento delle singole formule dell'impianto liturgico antiquior. Precedenti nel blog, oltre ai link specifici inseriti nel testo: qui - qui (terza piaga, mons. Schneider)

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L'offertorio: preparazione dei doni o sacrificio a Dio? (Parte 2)

Dopo aver esaminato la scorsa settimana il rito dell'offertorio nel Messale Romano del 1962 e la sua giustificazione teologica [qui], ci rivolgiamo ora al rito dell'offertorio nel Messale Romano del 1970.

Revisione moderna

Diversi liturgisti del ventesimo secolo non erano a conoscenza o non erano impressionati dalle spiegazioni offerte nel nostro ultimo post. Deploravano il linguaggio sacrificale dell'Offertorio, la sua presunta clericalizzazione, la sua recitazione silenziosa e la sua origine gallicana medievale, che a loro avviso distruggeva la "nobile semplicità" del Rito Romano. Alcuni volevano addirittura che il lavaggio delle mani e l'aggiunta di acqua al vino fossero eliminati. E la maggior parte considerava le preghiere ridondanti poiché toccavano diversi temi presenti nel Canone. [1] Per quanto riguarda quest'ultima critica, ciò che questi liturgisti non riuscivano a comprendere era come queste preghiere fossero strutturate per formare parallelismi anticipatori con il Canone e per sviluppare diversi temi che sono presenti nel Canone in modo embrionale o del tutto assenti . Il risultato, scrive Michael Fiedrowicz, è "un locus theologicus di altissimo livello: le preghiere e i riti [dell'Offertorio] contengono una teologia del sacrificio... [che] è articolata in modo inequivocabile". [2]

Radici cristiane libertà religiosa e educativa a rischio in UE

Radici cristiane libertà religiosa e educativa a rischio in UE

Un dibattito sulle politiche europee in materia di identità di genere, libertà religiosa e diritto all’educazione. 

Si terrà mercoledì 17 giugno, dalle 19 alle 20, presso la Sala conferenze stampa della Camera dei deputati in via della Missione 4 a Roma, la conferenza dal titolo “Diktat eurogender: radici cristiane, libertà religiosa ed educativa a rischio in Ue”, promossa dalla neonata associazione cattolica patriota “i RadicaTi dal diritto naturale alla legge”. 

L’iniziativa è stata ideata dal presidente dell’associazione, l’avvocato Luigi Trisolino, giornalista e giurista della Presidenza del Consiglio dei ministri, e si svolgerà su iniziativa del deputato di Fratelli d’Italia Massimo Milani. Ad aprire i lavori sarà lo stesso Trisolino, che illustrerà obiettivi e finalità politiche dell’evento. 

È previsto, inoltre, l’intervento istituzionale dell’onorevole Milani, mentre ospite d’onore della conferenza sarà il cardinale Gerhard Ludwig Müller, da tempo impegnato sui temi etici e antropologici.

Francia: Dora Moutot condannata per aver parlato di sesso biologico e sicurezza delle donne

Uno dei tanti attentati alla libertà di parola.

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Francia: Dora Moutot condannata per aver parlato
di sesso biologico e sicurezza delle donne

A Parigi, il 20 maggio 2026, la 17ª camera correzionale del Tribunale giudiziario di Parigi ha dichiarato la giornalista e attivista femminista Dora Moutot colpevole di “ingiuria pubblica” verso le persone transgender.

Il caso nasce da una puntata del programma “Quelle époque!”, trasmesso su France 2 il 15 ottobre 2022 e condotto da Léa Salamé, durante un dibattito con Marie Cau, all’epoca sindaca di Tilloy-lez-Marchiennes, nel dipartimento del Nord, in Francia, e nota come prima sindaca transgender eletta nel Paese. Durante quel confronto, Moutot aveva parlato di identità di genere, sport femminile, carceri femminili e sicurezza delle donne, citando anche esempi legati a California, Stati Uniti e Inghilterra. La frase contestata riguardava il fatto che, come donne, sia legittimo essere prudenti davanti a persone biologicamente maschili negli spazi femminili.