Card. Urosa: Il Sinodo deve annunciare chiaramente che la missione fondamentale della Chiesa è annunciare Gesù Cristo come Salvatore nostro

Nella nostra traduzione dal National Catholic Register, un intervento del Card. Jorge Urosa Savino, arcivescovo emerito di Caracas, Venezuela, che rimarca  il punto chiave per rivitalizzare la Chiesa In Amazzonia e, ovviamente, non solo... Indice degli articoli pubblicati sul tema.

---

Si avvicina la fine del sinodo pan-amazzonico. Abbiamo già visto i risultati - alcuni piuttosto innovativi - dei vari circuli minores (gruppi di lavoro ristretti) più interessanti e impegnativi. Naturalmente si tratta di proposte che dovranno essere sottoposte alla votazione finale. Qualunque sia il risultato, vorrei sottolineare in questo articolo il punto chiave per il rilancio della Chiesa in Amazzonia.

Il Sinodo deve annunciare chiaramente che la missione fondamentale della Chiesa è annunciare Gesù Cristo come [non manca unico? -ndT] Salvatore nostro.

Ciò vale tanto per le comunità indigene dei vicariati missionari quanto per le chiese già costituite come arcidiocesi e diocesi della Chiesa universale. È importante rafforzare l’opera di evangelizzazione e l’annuncio chiaro, esplicito e lampante di Gesù come Via, Verità e Vita, Colui nel quale è svelato il mistero del genere umano e ogni sapienza umana ha senso. Secondo quanto chiaramente affermato dal Concilio Vaticano II nella costituzione pastorale Gaudium et spes (10 e 22). 

La missione fondamentale della Chiesa: evangelizzare

Senza ombra di dubbio, missione fondamentale della Chiesa è annunciare Gesù Cristo. Questo punto è stato ben evidenziato da uno dei circuli minores. Hanno fatto un ottimo lavoro di enunciazione. È davvero il fulcro della missione della Chiesa. Tutti gli altri temi: gli ambiti ecologici, sociali, culturali e anche pastorali come i ministeri, l’organizzazione e l’autorità nella Chiesa sono certamente importanti; ma secondari.

Ciò che è veramente importante è che la Chiesa cattolica in Amazzonia, come nel resto del mondo, viva e annunci con la gioia del Vangelo – come ci chiede Papa Francesco – la sua fede in Gesù, Dio da Dio, luce da luce, Dio vero da Dio vero, Re dei Re, e Signore dei Signori, principio e fine.

Come abbiamo detto con rispetto nelle precedenti riflessioni sull’instrumentum laboris (documento di lavoro), sarebbe importante studiare perché, nonostante il grande e oltre misura impegnativo, costante lavoro e presenza di molti missionari, le chiese protestanti siano cresciute, mentre i frutti del nostro lavoro pastorale non sono stati quelli sperati. Molte comunità indigene sono grate per il lavoro sociale dei missionari cattolici, ma preferiscono le chiese protestanti. Uno dei circuli minores ha sottolineato questo dato. Purtroppo, l’instrumentum laboris non ha preso in esame le cause di questa realtà fondamentale.

Dobbiamo, quindi, rafforzare l’annuncio di Gesù Cristo ai popoli indigeni e rispettosamente invitarli a convertirsi ed essere battezzati, affinché possano ricevere l’immenso tesoro di diventare figli di Dio e membri della Chiesa.

Inculturare il Vangelo

Siamo al dunque: Dobbiamo evangelizzare e inculturare il Vangelo di Gesù Cristo! Naturalmente questo non significa imporre la cultura europea o occidentale alle popolazioni indigene. Significa annunciare Cristo come Salvatore e Redentore, come nostro amico e fratello, con le esigenze che ne derivano di cambiamento di vita, di moralità familiare, di comportamento sociale, come anche nel mondo economico, di rifiuto degli idoli e della loro schiavitù alle forze della natura – che il Vangelo entri nelle loro culture. Questo è ciò che s'intende per “inculturazione del Vangelo”.

Dobbiamo evangelizzare apertamente ed esplicitamente. Il dialogo e l’accompagnamento non sono sufficienti. Certo, sono necessari, ma allo stesso tempo dobbiamo offrire e annunciare Gesù. Ricordiamoci di San Paolo:

“Guai a me se non evangelizzo (1 Corinzi 9:16).

La missione della Chiesa è annunciare il Vangelo. E sappiamo che Cristo ci cambierà radicalmente e creerà l’uomo nuovo, la nuova comunità, la nuova famiglia, santificata dalla grazia sacramentale.
Il che esige da noi, promotori dell’evangelizzazione, e specialmente dai vescovi, dai sacerdoti e dai religiosi, una conversione continua, personale e pastorale. Che riconosciamo, personalmente e risolutamente, Gesù come Signore della creazione e della storia, come Buon Pastore, come Luce del mondo, come nostro Salvatore. E come tale dobbiamo presentarlo ai nostri fratelli. Naturalmente non dobbiamo disprezzare le culture indigene! Ma dobbiamo portare  loro l’antica sapienza divina, rivelata nell’Antico Testamento e in particolare da Gesù Cristo. Dobbiamo portare loro il dono della vita nuova in Cristo, la luce della grazia, la speranza della vita eterna. Dobbiamo liberarli dalla schiavitù della natura, annunciando la signoria di Dio Padre e di Cristo, suo Figlio, volto della Divina Misericordia, sulla creazione e su ognuno di noi.

In questo senso è essenziale che il documento finale del Sinodo promuova un’evangelizzazione chiara, in Amazzonia e nel mondo intero, senza timore di ferire i popoli indigeni e promuovere la parrhesia dello Spirito Santo, con rispetto, naturalmente, ma senza ansia – non apologeticamente, come se chiedesse perdono per portare il tesoro di Cristo ai popoli indigeni dell’Amazzonia.

Il Rito Amazzonico proposto

In questa stessa linea, dobbiamo anche focalizzarci sul possibile rito amazzonico-indigeno [della Messa], che il Sinodo potrebbe proporre. Non c’è nulla di male. Nella Chiesa, ci sono molti riti. [Qui il Cardinale ignora che "i molti riti" presenti nella Chiesa, oltre al Rito Romano Antico e a quello riformato di Paolo VI (che purtroppo ha aperto ad una creatività sfociata spesso in abusi), sono quelli salvaguardati da San Pio V all'epoca del riordino operato col Messale Tridentino,  col requisito dell'autorevolezza di essere praticati da almeno 200 anni -ndT]

Naturalmente dovrebbe essere preparato molto bene. E certamente il possibile rito amazzonico deve evitare qualsiasi tipo di sincretismo estraneo o scorretto. Il sincretismo presente nel rito celebrato nei giardini vaticani il 4 ottobre intorno a una grande coperta, guidato da una donna amazzonica circondata da strane e ambigue immagini, dovrebbe essere evitato. È deplorevole che, nonostante le numerose critiche a quel rituale, nessuno degli organizzatori abbia spiegato di cosa si trattasse. La ragione dei molti commenti critici è proprio la natura primitiva e l’aspetto pagano della cerimonia e l’assenza di simboli, gesti e preghiere cattoliche riconoscibili nei movimenti e nelle prostrazioni di quel sorprendente rituale.

Questo tipo di sincretismo deve essere assolutamente evitato. La liturgia o Rito latino romano, in particolare la Sacra Eucaristia offerta solo a Dio, è semplice, sobria, austera e di facile comprensione per coloro che ricevono un’adeguata iniziazione. Un eventuale rito amazzonico deve rispettare la natura sacra dell’Eucaristia e mantenere i suoi elementi fondamentali, e mentre possono essere introdotti altri gesti, nessuno può essere simile a gesti  non cattolici, animisti o naturalisti.

Conclusione

Benediciamo il Signore per il lavoro impegnativo e generoso offerto in Amazzonia, nella giungla come nelle aree urbane, nei vicariati e nelle prelature, nelle arcidiocesi e nelle diocesi, da vescovi, missionari, sacerdoti e diaconi, laici religiosi e consacrati dediti a molteplici impegni ecclesiali.

Imploriamo Dio, Creatore dell’universo e Padre nostro, che questo sinodo riaffermi con decisione e chiarezza la missione evangelica della Chiesa in Amazzonia e nel mondo intero, e che i cattolici, specialmente i ministri del Signore e i religiosi, continuino a vivere e ad annunciare con gioia il Vangelo di Gesù Cristo, “l’unico nel cui nome possiamo ottenere la salvezza e il perdono dei peccati” (cfr At 4,12; Gaudium et Spes, 10).

+cardinale Jorge Urosa Savino

(Lo stile del commento è stato adattato).
[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]